禅宗

憨山大师

憨山老人梦游集卷第五十一

　　 曹溪中兴录下

　　 为灵通侍者戒酒文(有引)

　　 余初至曹溪。怀瓣香敬谒　六祖大师。见主塔僧。每月朔望之次。以酒供奉灵通侍者。诘其所因。僧曰。侍者乃西域波斯国人。乘海舶至广州。闻　六祖大师。因随喜归依。愿为侍者。永充护法。卫安曹溪道场。但性嗜酒。不能戒饮。六祖大师。许其偷饮。以此妄传。愚盲不达。遂为常规。相习至今。几千年矣。未有能为侍者洗其污者。末法弟子某。荷蒙　祖师摄受。来整曹

憨山大师

憨山老人梦游集卷第四十六

　　 径山杂言

　　 师在径山。与诸弟子接见。散口而谈日出。皆证后利生最亲切者。不宜散落。某生平能领旨。不能记诵。师言波浪深阔。而某又十日后方起此念。不复能忆全语。始次标目。记其大略。前话并续别开示者。一一缀入为径山法话。以便刻施普及。不枉大师唾沫之慈。澹居师。及大众。同此一心。
　　 弟子朱鹭记
　　 此一大事。须平实商量。方得受用。第一不得好玄妙。唇舌波浪。谓之弄精魂。
　　 此事不从参究入者。不得

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憨山老人梦游集卷第四十一

　　 楞严经悬镜

　　 首楞严经悬镜序
　　 原夫首楞严经者。乃诸佛之秘藏、修行之妙门。迷悟之根源、真妄之大本。而其所谈。直指一味清净如来藏真心为体。盖此心体。本自灵明廓彻，广大虚寂。平等如如。绝诸名相。圣凡一际。生佛等同。迷之则生死无端。悟之则轮回顿息。是以吾佛证此。愍物迷之。故假大权。发启斯教。大开修证之门。曲示归家之路。是以一部所诠。从始洎终不出迷悟、真妄二法，然迷途万状。悟有多门

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憨山老人梦游集卷第三十六

　　 颂

　　 佛祖机缘(三十则)

　　 释迦牟尼世尊初生。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。云天上天下。唯吾独尊。后云门云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。琅玡觉云。可谓将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。颂曰。
　　 才出头来便著忙。虚开大口说行藏。只知要吐心中事。番惹旁人说短长。
　　 世尊因调达谤佛。生身陷地狱。佛敕阿难传问云。汝在地狱中安否。云我虽在地狱。如三禅天乐。佛又令阿难传

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憨山老人梦游集卷第三十一

　 题跋

　　 题瑞之麟禅人刺血书华严经后(在圜中作)

　　 杂华。统法界之经也。直指毗卢果海。性德圆融无碍。广大自在。细微庄严。以示众生日用。现证平等心地法门。欲因之以廓尘习。昭真境不离当处。顿得无量受用耳。观夫佛等。众生等。刹土尘毛染净等。劫念往来三际等。迷悟因果理事等。法尔如然居然自在。其所以不等者。良由吾人自昧于一念之差。究竟有天渊之隔。所谓情生智隔。想变体殊。故曰。奇哉奇哉。