东山法门的念佛禅

一 东山法门的兴起

达摩（磨）所传的禅，到初唐而忽然隆盛起来。被尊为四祖的道信，住蕲州（今湖北）黄梅县的破头山（约公元六二０──六五一），会下有五百多人。到了弟子弘忍。也就是五祖，在破头山东（所以也称东山）的冯茂山，继续弘扬（ 六五二──六七四），学众多到七百多人，成为当时中国的禅学中心。杜朏的『传法宝纪』（七一三──作），形容当时的盛况为：

「既受付嘱，令望所归。裾褛凑门，日增其倍。十余… Read the rest

宝觉祖心禅师语录（黄龙四家语录第二　　又名晦堂和尚语录）

侍者 子和 录
门人 仲介 重编

黄龙晦堂心和尚语录。

西安 徐禧 序。

熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座于县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。逾两月。早暮就学。一以其法。六年余游京师。复道山中。明年得告将家款师于寒溪之下岩院。由初比此亲承。而闻者甚详。旋… Read the rest

主编：吴立民

一、慧南思想

慧南(１００２－１０６９)，一作惠南，信州玉山(今江西玉山县)人。他十一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉相友善。景佑三年(１０３６年)，坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后，开法于同安寺(在今江西永修县艾城乡凤栖山)，后移住归宗寺(在庐山)，因归宗寺… Read the rest

门人住石霜山慈明大师楚圆集

重刊汾阳和尚语录疏

昔风穴和尚谓首山曰。不幸临济之道。至吾将坠于地矣。观此一众。虽敏者多。见性者少。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放舍。风穴高提祖印。向千圣顶[宁+页]上。下者一著。不妨险峻其奈首山言前领旨。格外明宗。直下承当。不存毫发。洎风穴上堂。举世尊以青莲目顾视大众。而首山宏机捷出拂袖便行。如渊之深岳之耸。所谓唱愈高。而和愈峻也。汾阳禅师。出首山之门。弄西河师子。奋… Read the rest

袁州杨岐山普通禅院（方）会和尚语录（江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编）

师在筠州九峰山受疏了，披法衣，乃拈起示众云：“会么？若也不会，今日无端走入水牯牛队里去也。还知么？筠阳九曲，萍实杨岐。”乃升座。

时有僧出众，师云：“渔翁未掷钓，跃鳞冲浪来。”僧便喝。师云：“不信，道！”僧抚掌归众。师云：“消得龙王多少风。”

问：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？”师云：“有马骑马无马步行。”进云：“少年长老，足有机筹。”师云… Read the rest

主编：吴立民

一、杨歧宗的创立

杨歧方会(９９２－１０４９)，袁州宜春(江西宜春)人，俗姓冷。二十岁在筠州(江西高安)九峰山出家，曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“… Read the rest

宋 才良 等编

法演禅师语录卷上

舒州白云山海会演和尚初住四面山语录

参学才良编

师开堂日。授疏示众云。兵随印转。将逐符行。请对尊官。分明剖露。宣疏了指法座云。此大宝华王座。从朝至暮。与诸人同起同坐。诸人还见么。若见。更不在升。若不见。莫道今日谩你。便升座拈香云。此一瓣香。先为今上皇帝。伏愿。常居凤扆永镇龙楼。次拈香云。此一瓣香。奉为州县官僚。伏愿。乃忠乃孝惟清惟白。永作生民父母。长为外护纪纲。又拈香云此一瓣… Read the rest

唐代 王维

目录
前言
诗作
赞序
碑铭
表状
书信
附录

前言

王维是盛唐时代著名的诗人，字摩诘，生于武后圣历二年（699），一说长安元年（701），先世为太原祁（今山西祁县）人，其父官至汾州司马，迁居于浦（今山西永济县），遂为河东人。他的《相思》诗：“红豆生南国，秋来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”千百年来脍炙人口。而《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”《… Read the rest

定真法师编写

目录

一、为什么要静坐
1 、最基本的修养方法
2 、静坐与生理的关系
3 、静坐与心理的关系
4 、精神力的集中
5 、静坐与修定
二、静坐的方法
1 、静坐前的准备
2 、静坐时的姿势——调身
3 、静坐时的呼吸——调息
4 、静坐时的思想——调心
5 、调息念佛的坐法
6 、应该注意的几点事项
三、佛法论静坐
1 、祖师大德关于静坐的指示
2 、静坐与禅定
3 、关于观心
四、结论

一、为什么要静坐

1、最基本的修养法

静坐可以澄清思虑，增进健康，… Read the rest

陈兵教授 著

太虚大师曾说：“顿悟禅为中国佛学之骨髓，又为佛学之核心。唯中国佛学握得此佛学之核心，故释迦如来真正之佛学，现今唯在中国。”又说：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。”（《年谱》）这是大师通观全体佛学、洞察中国文化传统后得出的结论，今天读来，依然发人深省。
〖正法眼藏　中华妙心〗
大师所说的“顿悟禅”、“禅”，系指禅宗。自中国佛学臻于烂熟的盛唐时代起，禅宗便成为中国… Read the rest