庞居士语录卷上

节度使　于頔　编集

优婆塞　世灯　重梓

襄州居士庞蕴。字道玄。衡州衡阳县人也。世本儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头禅师。乃问。不与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。一日。石头问曰。子见老僧以来。日用事作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。头曰。知子恁么方始问子。士乃呈偈曰。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水与搬柴。… Read the rest

No. 1338-A 慈明四家录(并序)慈明圆禅师(嗣昭禅师)杨岐会禅师(嗣圆禅师)白云端禅师(嗣会禅师)五祖演禅师(嗣端禅师)

左朝奉郎新通判泰州军州主管学事章倧撰

临济宗风。特盛于天下。盖其儿孙。皆鹰扬虎视。唯

慈明负卓绝逸群之韵。气吞佛祖。锤拂之下。锻炼凡圣。机用超脱。诸方未有出其右者。临济之道[懨-猒+火]廓焉。其嗣子杨岐跨三脚驴。踏杀天下人。而白云东山继绍其宗。以无字印。印破天下衲僧面门。正法眼藏… Read the rest

No. 1446-A 玄沙大师语录序

闻夫不落阶级。嘱云。好去寻思。洞贯金针。不意中途折担。布单才展。乃云不敢自欺。凡圣削除。方向胸中流出。磕着足指处。顿悟苦乐无生。当场盘诘时。报道。非干西土。故知宗乘有据。血脉相传。近来诸方唱导者。师法无凭。谈禅者出世未准。自称悟道。妄意为人。诘其来繇。无可指的。

追惟往昔。玄沙大师远传鹫岭。近接曹溪。为石头之亲孙。作雪峰之真子。心印列祖。教贯楞严。猛虎当前。直云。是汝… Read the rest

No. 1445-A 新刻玄沙录序

伏以佛演三乘。如灯传不夜之光。宗分五派。实法续无生之旨。曩时玄沙备师。名遍四海。为禅者所宗。迥绝觉路。无心即心。道范遗芳。玄猷溢世者也。

余从东渡数稔。得阅宋元丰间孙觉所序刊本玄沙广录。奈何华夏岁久。湮没无闻。幸赖搏桑而有宝藏之者。岂非大法在在而昭然乎。

兹遇安国山融峰禅师新刻流布。咸使人人见闻。共植般若胜缘。复千古之宗风。建不磨之盛典。只此述其梗概。惟冀同志鉴焉。略为序… Read the rest

邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。

山问：「我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。」

师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：「画饼不可充饥。」

屡乞沩山说破，山曰：「我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。」

师遂将平昔所看文字烧却… Read the rest

福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者，唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。

一日峰问：「阿那个是备头陀？」

师曰：「终不敢诳于人。」

异日，峰召曰：「备头陀何不遍参去！」

师曰：「达磨不来东土，二祖不往西天。」峰然之。

暨登象骨山，乃与师同力缔构… Read the rest

选自《生活中的大圆满法》 冯学成

      前面我们已经举出了不少的参禅方法，这里集中地对参禅的方法作一些较为系统的介绍。当然，禅是一种佛教内专门修持后在精神中所获得的一种高级深沉的精神心理状态，并不是浅薄虚浮的人懂得一些“禅八股”就了事的。资深的丛林老禅师们常说，要以通达佛教的经教为基础，要籍教悟宗，才不会在参禅中走入歧途。这是必须的，没有佛教的基本… Read the rest

　　作者：释道恒

　　云门宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶关云门山光泰禅院，为举扬一家总宗风，后世以文偃所居住的山名而命宗。禅是心灵救济的慈悲法门，六祖惠能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”〔1〕足以说明禅并不是要我们隐遁山林，逃避现实。禅，是人间的一朵奇葩，是人生的一道光明；禅，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本来面目，是人类共有的宝藏！禅，沟通了人我的关系、沟通了心物的关系，沟… Read the rest

　  禅师也像普通人一样可以分成两类；有些人是温吞吞的，有些人是非常急躁的。在五宗的祖师里，沩山，洞山和法眼是比较慢条斯文的，而临济和云门却是非常激烈急切的，其中临济比较激烈，云门比较急切。临济的方法像闪电攻击。他的一喝有如炮火的凶猛，无坚不摧，有如雄狮的怒吼，使万兽慑伏。没有人碰到他，而不被所砍的。假如他要攻击的话，是不放过任何一个人，那管你是佛，菩萨，或祖师。只要你有名，有位，他便派了“… Read the rest