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第一章 天心
吕祖曰：自然曰道，道名无相，一性而已，一原神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。太上见化，东华传递某，以及南北两宗，全真可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根，闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师… Read the rest

来源：网络

《红楼梦》对《五灯会元》中的俗语，有许多地方的引用。引用俗语的情况为：第十二回中，为大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相，”后人有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。”“本来真面目”：佛教语，指人的自有本性，自己的本分。语出《五灯会元》令人明室道人。其有偈曰：“要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何?不许夜行，投明须到。” (… Read the rest

maha-yana 摩诃衍
maha 摩诃
mahadeva 大天
mahasattva 摩诃萨
mahayana 大乘
maithuna 爱欲
maitra 慈
mala 垢 愚
mana-ayatana 意处
mana 慢
manas-kara 作意
manas 七识 思量 意 末那 末那识
manasi-karoti 作意
manaskara 思量
mani 摩尼珠
maniskara 思惟
mano-gati 意境界
mano-indriya 意识
mano-vijna… Read the rest

究竟菩提心 Absolute Bodhi Citta – 完全覺醒、見到現象之空性的心；
甘露 Amrta (藏文dut tsi) ： 一種加持物，能幫助心理及生理疾病的復元。
阿羅漢 Arhat (藏文Dra Chompa)：已淨除煩惱障的小乘修行者暨成就者。他們是完全了悟的聲聞或獨覺(或稱緣覺)聖者。
觀音菩薩 AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最廣為修持的本尊，因此被尊為… Read the rest

Namah saptānām samyak-sambuddha koţīnām. Tadyathā, om, cale cule Cunde svāhā.
注释部分
（1）南无飒哆喃：
注释：‘南无’意为‘归命’，‘飒哆喃’，飒颇搭囊，颇为半音，意为数字‘七’。
（2）三藐三菩陀：
注释：藐，米阿克，‘米阿’连读，克为半音。菩应为部，‘三藐三菩驮’意为‘正等正觉’、‘无上觉者’。
（3）俱胝南：
注释：‘俱胝南’，勾地囊，意为‘… Read the rest

来源： 作者：朱竞旻 校排
版本资讯
【梵】根据以下两版本校订：
①中国藏语系高级佛学院研究室、中国佛教文化研究所编：《藏密真言宝典》，
北京：宗教文化出版社，2001年；
②林光明：《大藏全咒》，《百字明》部分（网络版）
【藏】据《藏密真言宝典》校订
【夏】夏坝仁波切汉语音译本
【能】能海上师汉语音译本

ॐ वज्रसत्त्व समय मनुपालय।
【梵】oṃ vajra-sattva samaya manupālaya|
【… Read the rest

温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子目： “不可。吾闻中国之君子明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也。”
至于齐，反，舍于鲁。是人也又请见，温伯雪子日： “往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹，其仆日： “每见之客也，必入而叹，何邪?”日： “吾固告子矣，中国之民明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规，一成矩。从容一若龙，一若虎… Read the rest

莲花生大师：「我的见地比天空还高，但是我对业果的抉择取舍比粉末还细」

一切外境都是自心招致。… Read the rest