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云门宗宗风陡峻，以简洁明快、不可拟议的手法破除参禅者的执著，返观自心。云门宗既不像临济那样棒喝峻烈，也不像曹洞宗那样丁宁绵密，而是以激烈言辞，指人迷津，剿绝情识妄想。《人天眼目》卷2云：“云门宗旨，绝断众流，不容拟议，凡圣无路，情解不通……孤危耸峻。”云门曾作颂示学人：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”〔1〕充分表露了云门耸峻、 机用迅疾、不容拟议的特性。禅林中往往… Read the rest

法眼宗的传承，在南唐、南越至五代间，据《五灯会元》、《传法正宗记》资料统计，其传承约一八三人，据本书末附录传承图统计，则有三百六十余人，法眼文益法嗣中，著名的有天台德韶、清凉泰钦、百丈道恒、净德智筠、永明道潜、永明延寿、灵隐清耸，报恩慧明、报慈行言、报恩法安、归宗策真等。

(一)德韶得般若真宗
天台山德韶国师(８９１－９７２)，处州龙泉(今浙江龙泉)陈氏子。十七岁，依龙泉寺受业，十八岁纳戒于信州开元寺… Read the rest

作者：吴言生

在中国禅宗五家中，最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益８８５～９５８圆寂后，被南唐中主李璟谥为“大法眼禅师”，后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛，后来逐渐衰微。到了宋代中叶，法脉即告断绝，其间不过一百年。法眼文益与云门文偃同为五代时禅宗内最杰出的大师。法眼的法嗣有六十三人，以天台德韶８９１～９７２为上首。法眼宗的宗风很有特点， “简明处类云门，稳密处类曹洞。其接化之言句，似… Read the rest

一 沩山灵佑
潭州的沩山灵佑禅师，15岁出家。在杭州龙兴寺剃发，并在那里钻研大乘和小乘的经典。23岁那年，他去江西参拜百丈怀海禅师。百丈一见他，就挺欣赏，于是留他在门下参学。

一天，沩山正侍立在百丈身旁，百丈对他说：“你去拨拨炉子，看看还有火没有？”沩山拨了一会，说：“没火了。”百丈就起身亲自去拨，拨至深处，拨出一点火星。然后他夹出来给沩山看，说：“你还说没火，这是什么？”沩山忽然大悟。

随后，沩山把他的… Read the rest

在禅门五家中，曹洞宗是仅次于临济宗的流传范围和影响的宗派。其宗的名字有两种说法：一是以取曹溪六祖慧能及六世孙洞山良价之名为曹洞；二是以洞山良价和其弟子曹山本寂之名，为了读音方便，次序作颠倒为曹洞宗。如《祖庭事苑》卷七中记载：

曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹为曹溪，盖不知世裔来历之远近，妄自牵合。[1]

依以上引文的说法，曹洞宗是… Read the rest

前 言
禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，从中产生五个流派即临济、曹洞、沩仰、云门、法眼的五宗。此禅门五宗又称禅门五家，而在这五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。临济宗提出“四料简”，以“棒”、“喝”见称，其施教方式偏重于行动上的开导，杀活自在，态度较为活泼、生动；而曹洞宗则提倡“五位说”，以“回互”著称，其施教方式是“行解相应”，精耕细作，态度较为稳健… Read the rest

禅宗五家七宗中，南岳下的临济和青原下的曹洞最具特色，影响也最为深远。曹洞宗出自行思的青原系，其开山祖师是洞山良价８０７～８６９，后经曹山本寂８４０～９０１的发扬光大，曹洞宗风即告形成。洞山传曹山本寂、云居道膺、疏山匡仁、青林师虔、龙牙居遁、九峰普满、乾峰和尚等；其中曹山法脉数传即告中断。使曹洞宗法脉延续的是云居道膺一系。其传承依次为道膺、同安丕、同安志、梁山缘观、大阳警玄、投子义青、芙蓉道楷、丹霞… Read the rest

前 言
自达摩西来，到六祖大师，禅宗一花而分五叶，皆唱直指人心，顿悟成佛之旨。若论五家宗师在禅法和接引学人的方法上却各有家风，而唯有临济宗以机峰峻烈名振禅林，所向披靡，其棒喝交驰的禅风，令千万学人顿悟自性，达本心源。我想此亦是“临济遍天下”成为后日口碑和事实的主要因素吧。而其创史人义玄禅师亦因之闻名于世，古今敬仰。义玄禅师上承南岳怀让——马祖道一—百丈怀海——黄檗希运而开宗风于晚唐，他把惠能禅学中蕴含… Read the rest