万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录
宋 正觉 颂古
元 行秀 评唱
从容录重刻四家语录序
自佛祖拈花。迦叶微笑。虽云默露宗风。殊觉浑沦透漏。更逢后来好事儿孙。不知重惜家宝。各各拚身失命。平地生尘。澄波动浪。乱散空华。欺摇捏目。讹传众口。公案多端。天童雪窦残唾。既苦不收。圜悟万松梦语。又多不醒。幸得清凉老人。久知祖祢不了之殃。今日门徒。古颜尽将骨董搬出。分化四家。从新翻刻。呜呼赃私现在。真贼难逃。敢请宝剑金刚。便与一齐砍断。然后将他零碎评词。共四海苍生。作个太平歌唱也。
南城近溪罗汝芳题
丁未中秋长洲沈咸书
重刻四家评唱序
自夫佛祖拈花。迦叶微笑。机锋云变。宗旨渊停。盖教外别传。个中真谛。殆非人世语言可形容万一。然开发后学。说法利生。则此尤易于迎机入悟。旧刻四家语录。杀青者不甚工。规局隘陋。评注拘迫。阅者苦之。然已如登大宝山入华藏海。尽力摸索不恤也。帝京禅伯。挥麈谈宗。往往而是。近且磨糊莫辨矣。讲师觉虚。发大弘慈。欲重命枣人。而力不逮。谋于予。予实有夙愿。敢不毕力。于是鸠工梓其三。僧俗同志者梓其一。而当日顶针棒喝扬眉竖指之机。更自透漏洞朗。则觉公之意满。而功德亦无边。予惟无能为役是惧。又何思议之有。
万历丁未岁菊月吉旦。云南楚雄府知府华亭徐琳书
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序
昔予在京师时。禅伯甚多。唯圣安澄公和尚。神气严明。言辞磊落。予独重之。故尝访以祖道。屡以古昔尊宿语缘中所得者叩之。澄公间有许可者。予亦自以为得。及遭忧患以来。功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再以前事。访诸圣安。圣安翻案不然所见。予甚惑焉。圣安从容谓予曰。昔公位居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予不敢苦加钻锤耳。今揣君之心。果为本分事以问予。予岂得犹袭前愆不为苦口乎。予老矣。素不通儒。不能教子。有万松老人者。儒释兼备。宗说精通。辩才无碍。君可见之。予既谒万松。杜绝人迹。屏斥家务。虽祁寒大暑。无日不参。焚膏继晷。废寝忘餐者。几三年。误被法恩。谬膺子印。以湛然居士从源目之。其参学之际。机锋罔测。变化无穷。巍巍然若万仞峰莫可攀仰。滔滔然若万顷波莫能涯际。瞻之在前忽焉在后。回视平昔所学。皆块砾耳。噫登东山而小鲁。登泰山而小天下者。岂虚语哉。其未入阃域者。闻是语必谓。予忘本好异也。唯屏山闲闲。其相照乎。尔后奉命赴行在。扈从西征。与师相隔。不知其几千里也。师平昔法语偈颂。皆法兄隆公所收。今不复得其[蒿/禾]。吾宗有天童者颂古百篇。号为绝唱。予坚请万松评唱是颂开发后学。前后九书。间关七年。方蒙见寄。予西域伶仃数载。忽受是书。如醉而醒。如死而苏。踊跃欢呼。东望稽颡。再四披绎。抚卷而叹曰。万松来西域矣。其片言只字。咸有指归。结款出眼。高冠今古。足为万世之模楷。非师范人天权衡造化者。孰能与于此哉。予与行宫数友。旦夕游泳于是书。如登大宝山入华藏海。互珍奇物广大悉备。左逢而右遇。目富而心饫。岂可以世间语言。形容其万一耶。予不敢独擅其美。思与天下共之。京城唯法弟从祥者。与仆为忘年交。谨致书。请刊行于世以贻来者。乃序之曰。佛祖诸师。埋根千丈。机缘百则见世生苗。天童不合抽枝。万松那堪引蔓。湛然向枝蔓上。更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔。绊倒行玄体妙底脚跟向去。若要脚跟点地鼻孔撩天。却须向这葛藤里穿过始得。
甲申中元日。漆水移刺楚才晋卿。叙于西域阿里马城。
评唱天童从容庵录。寄湛然居士书。
吾宗有雪窦天童。犹孔门之有游夏。二师之颂古。犹诗坛之李杜。世谓雪窦有翰林之才。盖采我华。而不摭我实。又谓不行万里地。不读万卷书。毋阅工部诗。言其博赡也。拟诸天童老师颂古。片言只字。皆自佛祖渊源流出。学者罔测也。柏山大隐集。出其事迹。间有疏阔不类者。至于拈提。苟简但据款而已。万松昔尝评唱。兵革以来废其祖[蒿/禾]。迩来退居燕京报恩。旋筑蜗舍。榜曰从容庵。图成旧绪。适值湛然居士劝请成之。老眼昏华。多出口占。门人笔受。其间繁载机缘事迹。一则旌天童学海波澜。附会巧便。二则省学人检讨之功。三则露万松述而不作非臆断也。窃比佛果碧岩集。则篇篇皆有示众为备。窃比圆通觉海录。则句句未尝支离为完。至于著语出眼笔削之际。亦临机不让。壬午岁杪。湛然居士书至。坚要拈出。不免家丑外扬。累吾累汝也。
癸未年上已日。万松野老因风附寄。不宣。
从容庵录目录
卷一
(一)世尊升座(说法) (二)达磨廓然(帝王)
(三)东印请祖(帝王) (四)世尊指地(伽蓝)
(五)清源米价(问法) (六)马祖白黑(祖教)
(七)药山升座(说法) (八)百丈野狐(因果)
(九)南泉斩猫(猫犬) (十)台山婆子(尼女)
(十一)云门两病(法身) (十二)地藏种田(田地)
(十三)临际瞎驴(迁化) (十四)廓侍过茶
(十五)仰山插锹(田地) (十六)麻谷振锡(瓶锡)
卷二
(十七)法眼毫厘(对机) (十八)赵州狗子(猫犬)
(十九)云门须弥(游山) (二十)地藏亲切(悟道)
(二一)云岩扫地(搬扫) (二二)岩头拜喝(参学)
(二三)鲁祖面壁(禅定) (二四)雪峰看蛇(免蛇)
(二五)盐官犀扇(镜扇) (二六)仰山指雪(狮象)
(二七)法眼指帘(帘帐) (二八)护国三[忏-千+么](骨董)
(二九)风穴铁牛(宰臣) (三十)大隋劫火(水火)
(三一)云云门露柱(佛祖) (三二)仰山心境(勘辨)
卷三
(三三)三圣金鳞(龟鱼) (三四)风穴一尘(示众)
(三五)洛浦伏膺(庵居) (三六)马师不安(问疾)
(三七)沩山业识(勘辨) (三八)临济真人(人境)
(三九)赵州洗钵(斋粥) (四十)云门白黑(对机)
(四一)洛浦临终(迁化) (四二)南阳净瓶(瓶锡)
(四三)罗山起灭(悟道) (四四)兴阳妙翅(飞走)
(四五)觉经四节(经教) (四六)德山学毕(佛祖)
(四七)赵州柏树(祖教) (四八)摩经不二(门户)
(四九)洞山供真(真像) (五十)雪峰甚么(庵居)
(五一)法眼舡陆(舟楫) (五二)曹山法身(法身)
(五三)黄檗[口+童]糟(示众)
卷四
(五四)云岩大悲(心眼) (五五)雪峰饭头(衣钵)
(五六)密师白兔(牛鹿) (五七)严阳一物(悟道)
(五八)刚经轻贱(经教) (五九)青林死蛇(兔蛇)
(六十)铁磨牸牛(斋粥) (六一)干峰一画(桥路)
(六二)米胡悟否(悟道) (六三)赵州问死(人境)
(六四)子昭承嗣(法属) (六五)首山新妇(佛祖)
(六六)九峰头尾
卷五
(六七)严经智慧(经教) (六八)夹山挥剑(佛祖)
(六九)南泉白牯 (七十)进山问性(骨董)
(七一)翠岩眉毛(解结) (七二)中邑猕猴(飞走)
(七三)曹山孝满(服饰) (七四)法眼质名(经教)
(七五)瑞岩常理(悟道) (七六)首山三句(示众)
(七七)仰山随分(圆相) (七八)云门糊饼(糊饼)
(七九)长沙进步(骨董) (八十)龙牙过板(祖教)
(八一)玄沙到县(骨董) (八二)云门声色(糊饼)
卷六
(八三)道吾看病(问疾) (八四)俱胝一指(庵居)
(八五)国师塔样(帝王) (八六)临济大悟(棒喝)
(八七)疏山有无(草木) (八八)楞严不见(经教)
(八九)洞山无草(解结) (九十)仰山谨白(说法)
(九一)南泉牡舟(花果) (九二)云门一宝(珍宝)
(九三)鲁祖不会(珍宝) (九四)洞山不安(问疾)
(九五)临济一画(粮食) (九六)九峰不肯(迁化)
(九七)光帝袱头(帝王) (九八)洞山常切(说法)
(九九)云门钵桶(斋粥) (一百)琅玡山河(经教)
从容庵录目录(终)
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录一
侍者离知录
后学性一校
生生道人梓
第一则 世尊升座
示众云。闭门打睡接上上机。顾鉴频申。曲为中下。那堪上曲渌木弄鬼眼睛。有个傍不肯底。出来。也怪伊不得。
【举】世尊一日升座(今日不著便)。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是(知佗是何心行)。世尊便下座(别日再商量)。
师云。圆收十号。出世独尊。抖擞眉毛。昂藏鼻孔。讲肆谓之升座。禅林号曰上堂。诸人未到法堂。万松未出方丈。向那时荐得。已是落三落四了也。不见雪窦道。众中若有仙陀客。何必文殊下一槌。点检将来。雪窦不合索盐。万松那堪奉马。直饶七佛祖师。道谛观法王法法王法如是。也须眼里抽钉脑后拔楔始得。至今开堂末后。白槌云谛观法王法法王法如是。举此例也。世尊便下座去。且救得一半。那一半分付天童。颂云。
一段真风见也么(莫教飘入眼特地出还难)。绵绵化母理机梭(参差蹉了交绺)。织成古锦含春象(大巧若拙)。无柰东君漏泄何(阴阳无曲徇节气不相饶)。
师云。天童道。一段真风见也么。为复世尊升座处。是一段真风。天童举颂处。是一段真风。万松请益处。是一段真风。恁么则却成三段了也。如何是一段真风。况诸人各各有分。也好参详。又道。绵绵化母理机梭。化母化工造物之别号。儒道二教。宗于一气。佛家者流。本乎一心。圭峰道。元气亦由心之所造。皆阿赖耶识相分所摄。万松道。此曹洞正宗。祖佛命脉。机纽衔于枢口。转处幽微。绵丝吐于梭肠。用时绵密。何得与邪因无因同日而语哉。向下颂世尊蕴藉将来道。织成古锦含春象。虽是如虫御木偶尔成文。其柰闭门造车出门合辙。末后文殊与折倒。却道。无柰东君漏泄何。文殊白槌。世尊便下座。及至迦叶白槌。便现百千万个文殊。一等是恁么时节为甚么。收放不同。尔道。那个是东君漏泄处。殷勤为解丁香结。放出枝头自在春。
第二则 达磨廓然
云众云。卞和三献。未免遭刑。夜光投人。鲜不按剑。卒客无卒主。宜假不宜真。差珍异宝用不著。死猫儿头拈出。看。
【举】梁武帝问达磨大师(清旦起来不曾利市)。如何是圣谛第一义(且向第二头问)。磨云。廓然无圣(劈腹剜心)。帝云。对朕者谁(鼻孔里认牙)。磨云。不识(脑后见腮)。帝不契(方木不入圆窍)。遂渡江至少林面壁九年(家无滞货不富)。
师云。般若多罗尝嘱达磨大师曰。吾灭后六十七载。当往震旦设大法药直指上根。慎勿速行衰于日下。又汝到时。南方勿住。彼唯好有为功德。不见佛理。汝纵到彼。不可久留。果有游梁涉魏钝滞九年之事。近代磁州衣法付人山。山曰。某甲不是恁么人。州曰。不是恁么人。自不殃及伊。山以法乳情深。俯仰而受。州复曰。汝既如是。第一不得容易出世。若躁进轻脱。中间必有轗轲。此与多罗三嘱达磨九年。彼此一时也。霅溪颂云。不惜过秋霜。图教滋味长。纵然生摘得。终是不馨香。可以为来者之诫。若是本色道人。出处自知时节。武帝虽不契。置个问端。不妨□剞。至今诸方。开堂白槌。尚云法筵龙象众当观第一义。只如第一义谛。还许观么。还许武帝达磨问答么。万松道。第一义且置。尔要圣谛作么。天皇道。但尽凡情。别无圣解。楞严道。若作圣解。即受群邪。只这达磨道廓然无圣。石火电光中。不妨手亲眼办。武帝顽涎不退。更问对朕者谁。于他梁王分上。也是好心。殊不知。达磨分上。劈面被唾相似。不免更奉个不识。早是花娇易谢。那堪雪上加霜。达磨见伊眼目定动。即时转身。别行一路。古人或出或处。或默或语。皆为佛事。后来武帝果然过后思君子。自撰碑文云。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后。自武帝蒙尘之后。达磨西归以来。第一义谛无人举著。赖有天童。为众拈出。颂云。
廓然无圣(一回饮水一回著噎)。来机迳庭(面赤不如语直)。得非犯鼻而挥斤(好手手中夸好手)。失不回头而堕甑(已往不咎)。寥寥冷坐少林(老不歇心)。默默全提正令(犹自说兵机)。秋清月转霜轮(高著眼看)。河淡斗垂夜柄(谁敢承揽)。绳绳衣钵付儿孙(莫妄想)。从此人天成药病(天行已过使者须知)。
师云。廓然无圣。来机迳庭。此语本出庄子。大有迳庭。不近人情。初祖当时。也少些子方便。殊不知。药不瞑眩。厥疾弗瘳。起初便下霹雳手。而今已早私恂姑息。所以得非犯鼻而挥斤。庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰。郢人垩漫其鼻端。若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风。听而斫之。瞑目恣手尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。自夫子之死也。吾无以为质矣。失不回头而堕甑。后汉孟敏客居太原。曾荷甑堕地。不顾而去。郭林宗见而问其意。对曰。甑已破矣。视之何益。林宗以此异之。因劝令游学。意谓武帝若自肯。达磨未尝屈己从人。梁王若不契。拂袖便行而无恨。黄金殿上放没面目。道得一半。少林九年口挂壁上。始是八成。如秋清月转霜轮。暗用法眼到头霜夜月。任运落前溪。发明理极无喻之道。河淡斗垂夜柄。天童上堂云。一点环中照极微。智无功处却存知。缘思净尽无余事。半夜星河斗柄垂。此两句如哑人作通事。指似向人吐露不出。那堪师资传授。药病相治。转没交涉。如何得全提正令去。空花几费龟毛线。石女空拈莨[廿/砀]针。(咄)。
第三则 东印请祖
示众云。劫前未兆之机。乌龟向火。教外别传一句。碓嘴生花。且道。还有受持读诵分也无。
【举】东印土国王。请二十七祖般若多罗齐(往往偿口债去也)。王问曰。何不看经(无功受禄寝食不安)。祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如是经。百千万亿卷(上来讲赞无限胜因)。
师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖不如蜜多。与东印土坚固王同辇。问童子曰。能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。俟师于此。祖告王曰。此非小圣。大势至之应身也。王命登辇至宫供养。以至披削。祖取般若修多罗事。命名般若多罗。梁朝以达磨为观音。西国以祖师为势至。唯阿弥陀佛至今无下落。良久云。丰千饶舌。后因皇家展会。尊者主席。这老汉显异惑众。当时好与掀倒。打断葛藤。直待问尊者何不看经。果然放不过。这老汉也无大人相。把葫芦马杓翻腾一上王便礼拜。识甚痛痒。万松道。国王贪他一粒米。尊者失却万年粮。只知铁脊撑天。不觉脑门著地。若要扶起。除是天童。颂云。
云犀玩月璨含辉(暗通一线文彩已彰)。木马游春骏不羁(百花丛里过一叶不沾身)。眉底一双寒碧眼(不曾趁蛇蜉队)。看经那到透牛皮(过也)。明白心起旷劫(威音前一箭)。英雄力破重围(身射两重关)。妙圆枢口转灵机(何曾动著)。寒山忘却来时路(暂时不住如同死人)。拾得相将携手归(须是当乡人)。
师云。破题两句。颂不居阴界。不涉众缘已了。且藏教法数。五阴十二处十八界。唤作三科。尊者略举首尾。摄其中间。梵语安那般那。译云出息入息。其法有六。一数二随三止四观五还六净。具如天台止观。预备不虞者不可不知。沩山警策道教理未尝措怀。玄道无因契悟。宝藏论可怜。无价之宝。隐在阴入之坑。何时得灵光独耀迥脱根尘去。天童云犀玩月灿含辉。古诗有犀因玩月纹生角。好言语可惜。折合向文才情思上。木马游春骏不羁。此颂出息不涉众缘。可谓善行无辙迹也。眉底一双寒碧眼。洛浦道。单明自己法眼未明。此人只具一只眼。若要双眼圆明。除是不居阴界不涉众缘。无影林中。高悬日月。不萌枝上。暗辨春秋始得。看经那到透牛皮。长庆云。眼有何过。楞严经云。汝今谛观此会圣众。用目循历。其目周视。但如镜中无别分析。这里蹉过。药山道。底牛皮也须穿透。万松道。却具金刚眼。明白心超旷劫。三祖道。但不憎爱洞然明白。一念万年受持不尽。鹿门道。遍大地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以这个眼。读如是经。千万亿劫常无间断。万松道。看读不易。英雄力破重围。后汉王莽遣弟王寻王邑。至昆阳。围光武数十重。光武兵弱而欲降寻邑。邑不肯。光武乃益坚诸将。出兵却战。寻邑大败。尊者文武双全。出将入相。阴界众缘。非但重围也。妙圆枢口转灵机。尔雅枢谓之椳。郭璞注云。门扉枢也。流水不腐。中枢不蠹。言其活也。尊者未点先行。不拨自转。这边那边无可不可。天童披沙拣金。分星擘两。花判了也。末后两句更有余才道。寒山忘却来时路。拾得相将携手归。此颂国筵海众钻纸穿窗。尊者老婆略与。钩帘归乳燕。穴纸出痴蝇。用寒山诗。若合符节。诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。闾丘胤访后与拾得相携。出松门更不还寺。有本云。喃喃读黄老。此颂弱丧忘归与迷人指路也。后唐庄宗皇帝。请华严休静禅师。入内斋。大师大德总看经。唯师一众默然。帝问何不看经。静曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人不看即得。徒众何亦不看。静曰。狮子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德为甚么总看。静曰。水母元无眼。求食须赖虾。帝大悦。况祖师尊者从远劫来。号大势至。诵甚深修多罗。因此从师名般若多罗。元来习气也不除。输他华严却有衲僧巴鼻。万松到此不觉失笑。且道。笑个什么。云居罗汉披襟处。巩县茶瓶接嘴时。
第四则 世尊指地
示众云。一尘才举。大地全收。疋马单枪。开疆展土。便可随处作主。遇缘即宗底。是甚么人。
【举】世尊与众行次(随他脚跟转)。以手指地云。此处宜建梵刹(太岁头上不合动土)。帝释将一茎草。插于地上云。建梵刹已竟(修造不易)。世尊微笑(赏罚分明)。
师云。世尊因布发掩泥。献花于然灯佛。佛指布发处云。此一方地。宜建一刹。时有贤首长者。插标于指处云。建刹已竟。诸天散花。赞叹庶子有大智矣。天童举话。大同小异。万松道。世尊祖业转典与然灯。便有长者承头收后。如今交付与天童。须要出个合同文契。颂云。
百草头上无边春(夹山犹在)。信手拈来用得亲(入荒田不拣)。丈六金身功德聚(不审)。等闲携手入红尘(逢场作戏)。尘中能作主(一朝权在手)。化外自来宾(看取令行时)。触处生涯随分足(不从人得)。未嫌伎俩不如人(面无惭色)。
师云。天童先以四句颂公案了。然后铺舒梗概。展演化风。赵州拈一茎草。作丈六金身用。世尊当风指出。帝释信手拈来。天童人境交加颂出。非但古圣。尔即今尘中作得主。化外亦来宾。且道。风流刘驸马。起此报恩院。与帝释插草同别。师竖起拂子云。千年常住一朝僧。
第五则 清源米价
示众云。阇提割肉供亲。不入孝子传。调达推山压佛。岂怕忽雷鸣。过得荆棘林。斫倒栴檀树。直待年穷岁尽。依旧盂春犹寒。佛法身在甚么处也。
【举】僧问清源。如何是佛法大意(小官多念律)。源云。卢陵米作么价(老将不论兵)。
师云。吉州清源山行思禅。师初参六祖便问。当何所务即得不落阶级。祖云。汝曾作甚么来。源云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。源云。圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。据这僧问佛法大意。也是本色乍入丛林底人。要随文殊游铁围山。清源是圣谛亦不为底人。却只作寻常相见顾问道。卢陵米作么价。有者道。卢陵米价不许商量。殊不知。已入斛斗行铺了也。要得不入这保社。问取天童。颂云。
太平治业无象(旄头星现也未)。野老家风至淳(争如我这里种田博饭吃)。只管村歌社饮(穷鬼子快活不彻也)。那知舜德尧仁(始成忠孝)。
师云。唐文宗太和六年时。牛僧孺为相。上曰。天下何时太平。孺对曰。太平无象。今四夷不致交侵。百姓不致离散。虽非至治。亦谓小康。陛下若别求太平。非臣所及。退而累表请罢。出为淮南节度使。万松道。已是起模画样。所以野老家风。击坏讴歌。礼乐文章。翻成特地。卢陵米价。可晒深玄。舜德尧仁。淳风自化。村歌社饮。得其所哉。月白风清。各安其分。还会么。逐便归堂。
第六则 马祖白黑
示众云。开口不得时。无舌人解语。抬脚不起处。无足人解行。若也落他彀中。死在句下。岂有自由分。四山相逼时。如何透脱。
【举】僧问马大师。离四句绝百非。请师直指某甲西来意(若识这僧问头省人多少心力)。大师云。我今日劳倦不能为汝说(已有舡中月)。问取智藏去(更添帆上风)。僧问藏(却受人处分)。藏云。何不问和尚(好本多同)。僧云和尚教来问(可晒灵利)。藏云。我今日头痛不能为汝说。问取海兄去(我不可作马师弟子不得也)。僧问海(苦瓠连根苦)。海云。我到这里。却不会(甜瓜彻蒂甜)。僧举似大师(索取草鞋钱)。大师云。藏头白。海头黑(更参三十年)。
师云。六祖谓让和尚曰。西天二十七祖谶。汝足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。后磨砖打牛。神驹入厩。号为马祖。牛行虎视。引舌过鼻。足下有轮文。法嗣一百三十九人。各为一方法主。智藏海兄乃西堂百丈也。看来这僧。也是个学佛法人。将四句百非。勘当教外别传宗旨。摄大乘论说。有是增益谤。无是损减谤。亦有亦无相违谤。非有非无戏论谤。四句若离。百非自绝。黄檗道。欲要直捷会。一切总不是。万松道。端的委细会。一切无不是。翻覆看来。不离四句。不绝百非。西来祖意。于何不明。龙树大师道。般若如大火聚四面不可入。却道。般若如清凉池四面皆可入。这僧道。离四句绝百非。请师直指西来意。诸方谓之锁口问。马祖不忙只道。我今日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。惜得自己眉毛。穿却那僧鼻孔。那僧不免被他驱使。真个去问。智藏亦不谋而合道。何不问和尚。这僧不开眉眼。道和尚教来问。藏云。我今日头痛。不能为汝说。问取海兄去。可谓非父不生其子也。僧问海。海云。我到这里却不会。将谓侯白更有侯黑。这僧虽无血性。却有首尾。还来举似马祖。祖云。藏头白海头黑。这句疑杀天下人。东林照觉颂云。百非四句绝无言。黑白分明定正偏。万松道。暮四朝三。妄生喜怒。一日三人与南泉玩月。次祖云。正当恁么时如何。丈云。正好修行。藏云。正好供养。南泉拂袖便行。祖云。经入藏禅归海。唯有普愿。独超物外。这里却宜缁素分明。万松道。藏头白海头黑。鸭头绿鹤头赤。十影神驹立海南。五色祥麟步天北。诸方且莫假狐灵。天童自有真消息。颂云。
药之作病(胡人饮乳返怪良医)。鉴乎前圣(师多脉乱)。病之作医(以药下药以毒去毒)。必也其谁(莫是天童么)。白头黑头兮克家之子(一窑烧就)。有句无句兮截流之机(更使沩山笑转新)。堂堂坐断舌头路(一死不再活)。应笑毗耶老古锥(只得一橛)。
师云。四句为四谤。如大火聚四面不可入。四句为四门。如清凉池四面皆可入。万松昔年在大明作书记。时潭柘亨和尚过大明。昏夜扣门告侍者。烧香结缘。潭柘便放相见。万松请益如何是活句。如何是死句。柘云。书记若会死句。也是活句。若不会活句。也是死句。当时自念。老作家手段终别。今日看这僧问。碇碇要离四句百非之外别指出祖意。三个老汉头脑相似。若便作离四句绝百非会好。与这僧一坑埋却。后来天童。颂仰山梦中白槌道。离四句绝百非。马师父子病休医。万松道。是何心行。白头黑头兮克家之子。周易蒙卦。九二子克家。能荷家业也。有句无句兮截流之机。万松道。只有湛水之波。且无滔天之浪。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。梵语毗耶离。译云广严。维摩所居城名。文殊问不二法门。维摩默然。这僧问马师父子。葛藤遍地。且道。那里是应笑处。但能莫触当今讳。也胜前朝断舌才。
第七则 药山升座
示众云。眼耳鼻舌。各有一能。眉毛在上。士农工商各归一务。拙者常闲。本分宗师如何施设。
【举】药山久不升座(动不如静)。院主白云。大众久思示诲。请和尚为众说法(便重不便轻)。山令打钟。众方集(聚头作相那事悠悠)。山升座良久便下座归方丈(一场话霸)。主随后问。和尚适来许为众说法。云何不垂一言(大海若知足百川应倒流)。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧(可惜龙头蛇尾)。
师云。饥者易为食。渴者易为饮。是以三家五请。菩萨上堂。半偈全身。夜叉升座。岂悕法哉黄龙南禅师云。盖今之人。容易轻法者众。欲如田夫时时干之。令其枯渴。然后溉灌方得秀实也。药山久不升座。又且不然。觉范道。一庵深藏霹雳舌。从教万象自分说。永嘉道。默时说。说时默。大施门开无壅塞。院主头头蹉过。白云。大众久思示诲。请和尚为众说法。仁义道中。主宾分上。也未为分外。山令打钟。只见雷霆施号令。众方集。岂知星斗焕文章。山升座良久下座归方丈。一上神通。不同小小。主随后问云。和尚适来许为众说法。云何不垂一言。翠岩芝云。药山下座。院主当初怪不为众说法。可谓误他三军。万松道。正是将头不猛。山云。经有经师。论有论师。争怪得老僧。琅玡觉云。药山下座不妨疑著。及乎院主拶著。失却一只眼。万松道。再得完全能几个。而不知换得两只眼。雪窦道。可惜药山老汉。平地吃交。尽大地人扶不起。万松道。和尚也须出只手。无余颂云。丈室未离已吃交。悄然归去转无憀。经师论师犹相告。一款分明便自招。万松道。曹司易勘。公案未圆。解与天童。如何判断。颂云。
痴儿刻意止啼钱(堪作何用)。良驷追风顾影鞭(踢起便行)。云扫长空巢月鹤(树下底一场[忏-千+么][忏-千+罗])。寒清入骨不成眠(开眼作梦)。
师云。涅槃经说。婴儿啼时。母将黄叶。云与汝金。儿即止啼。此颂久思示诲与云何不垂一言。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便作礼云。世尊大慈。开我迷云。令我得入。外道去后。阿难问佛。外道见何道理。而言得入。佛言。如世良马见鞭影而行。药山与世尊。一等举鞭。院主率众僧。礼赞有分。却怪不垂一言。可谓东土衲僧不如西天外道。天童恁么颂。万松恁么说。尽是止啼黄叶。只为诸人热梦未醒。睡轻者一呼便觉。睡重者摇撼方惊。更有一等。椓抄起来犹自寱瞪。比他药山睛巢月鹤。清不成眠。云泥有隔。虽然如是。睡语不少。
第八则 百丈野狐
示众云。记个元字脚。在心入地狱如箭射。一点野狐涎。咽下三十年。吐不出。不是西天令严。只为呆郎业重。曾有误犯者么。
【举】百丈上堂。常有一老人。听法随众散去。(闹中取静)一日不去(从来疑著这汉)。丈乃问立者何人(事不解交客来须待)。老人云。某甲于过去迦叶佛时。曾住此山(元是当家人)。有学人问。大修行底人还落因果也无(但行好事莫问前程)。对他道不落因果(一句合头语万劫系驴橛)。堕野狐身五百生(尔道不落因果)。今请和尚代一转语(著甚来由)。丈云。不昧因果(一坑埋却)。老人于言下大悟(狐涎犹在)。
师云。洪州百丈山大智禅师每至升座。常有一老人。听法迦叶佛时曾住此山。错对学人一转语。至今堕野狐身。良由自己倚墙贴壁。送人堕坑落堑。见大智有抽钉拔楔手段。便舍已从他。请大智代一转语。大智施无畏辩。轻轻拨转道。不昧因果老人言下大悟。据实而论。不落因果是拨无断见。不昧因果。是随流得妙。稍解教乘者。举著便见。要且虽脱毛衣。犹披鳞甲。不见道圆禅师。在南禅师会中。闻二僧举此话。一僧曰。只如不昧因果。也未脱得野狐身。一僧应声曰。便是不落因果。亦何曾堕野狐身耶。师悚然异其语。急上黄檗积翠庵头。过涧忽大悟。见南公叙其事。未终涕交颐。南公令就侍者榻热寐。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金毛队。南公大笑。恁么看来。当初见道今请和尚代一转语。只乐道不落因果。免使初心堕在解阱。百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须狐。仰山道。百丈得大机。黄檗得大用。名不虚得。沩山举问仰山。黄檗常用此机。为复天生得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩云。如是如是。看他百丈父子。游行无畏。如师子王。岂向野狐窠里作活计。万松已是尾骨弥露。更放天童弄爪牙。看。颂云。
一尺水。一丈波(幸自河清海晏)。五百生前不奈何(早知今日事。悔不慎当初)。不落不昧商量也(顽涎不断)。依前撞入葛藤窠(缠腰缴脚)。阿呵呵(堪笑堪悲)。会也么(按牛头吃草)。若是尔洒洒落落(如虫御木)。不妨我哆哆和和(偶尔成文)。神歌社舞自成曲(拍拍是令)。拍手其间唱哩啰(细末将来)。
师云。立修证分因果。一尺水一丈波。堕在五百生野狐精魅。积翠庵下二僧纵有逸群之辩。点检将来。未免撞入葛藤窠里。天童此句有两字未稳。何不道依前撞入野狐窠。阿呵呵。此颂明百丈悟处。露自己胸襟道会也么。但问天童会也未。若是尔洒洒落落。不妨我哆哆和和。幸有一阴地。何劳不为人。哆哆和和。婴儿言语不真貌。又法华释签云。多跢学行之相。[口+婆]和习语之声。涅槃经有病行婴儿行。有本云婆婆和和。石室善道禅师云。涅槃十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道人离分别取舍心。与下神歌社舞。皆一意也。且道。是何曲调。万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音。
第九则 南泉斩猫
示众云。踢翻沧海。大地尘飞。喝散白云。虚空粉碎。严行正令。犹是半提。大用全彰。如何施设。
【举】南泉一日。东西两堂争猫儿(人平不语水平不流)。南泉见遂提起云。道得即不斩(谁敢当锋)。众无对(直待两淋头)。泉斩却猫儿为两段(抽刀不入鞘)。泉复举前话问赵州(再来不直半文)。州便脱草鞋。于头上戴出(好与一刀两段)。泉云。子若在。恰救得猫儿(心斜不觉口喝)。
师云。法云圆通秀禅师。见二僧并立说话。将拄杖。到连卓数下云。一片业地。何况两堂众首。因猫致诤。南泉也不与解劝。亦不与惩罚。本色道人。以本分事。为人遂提起猫儿云。道得即不斩。正当恁么时。尽十方界有情无情。一齐向南泉手中乞命。当时有个出来展开两手。不然拦胸抱住云却劳和尚神用。纵南泉别行正令。敢保救得猫儿。这一窟死老鼠既无些子气息。南泉已展不缩。尽令而行。辽朝上人[辰+殳]作镜心录。诃南泉辈杀生造罪。文首座作无尽灯辨误。救云。古本以手作虚斫势。岂直一刀两段。鲜血淋迸哉。这两个批判古人。文公罪重。[辰+殳]公罪轻。南泉依旧。水牯牛队里。摇头摆尾。不见。佛日禅师与众茶座次。见猫来。袖中掷鹁鸽与之。猫接得便去。日云俊哉不可也是假作虚用。南泉自念。曲高和寡。举前话问赵州。州便脱草鞋于头上戴出。果然敲唱俱行。节拍成就。泉云。子若在恰救得猫儿。这些子用处。虽难会却易见。尔但向拈匙举鲾处觑破。便见斩猫儿戴草鞋更无两样。不然更看。天童别作甚么伎俩。颂云。
两堂云水尽纷拏(有理不在高声)。王老师能验正邪(明镜当台物来斯鉴)。利刀斩断俱亡像(消得龙王多少风)。千古令人爱作家(有一人不肯)。此道未丧(死猫儿头堪作何用)。知音可嘉(不道无只是少)。凿山透海兮唯尊大禹(功不浪施)。炼石补天兮独贤女娲(阙一不可)。赵州老有生涯(信手拈来无不是)。草鞋头戴较些些(且信一半)。异中来也还明鉴(衲子难谩)。只个真金不混沙(是真难灭)。
师云。两堂云水尽纷拏。至今不曾定交。若非天童会南泉例验出端倪。往往邪正不分。邪正分明时如何判断。便好。利剑斩断一坑埋却。非但剿绝一期不了公案。亦使千古之下风清寰宇。南泉当时师胜。资强。见众无语。却举似赵州。表显众中有人。赵州脱草鞋头上戴出。果然此道未丧。知音可嘉。孔子云。天将未丧斯文也。看他师资。道合。唱拍相随。无以为喻。谥法。泉源流通曰禹。又受禅成功曰禹。尚书禹贡。导河积石至于龙门。淮南子。共工氏兵强凶暴。而与尧帝争功。力穷触不周山而死。天柱为之折。女娲炼五色石。补天。列子。阴阳失度名缺。炼五常之精名补。云盖本拈洞山掇却泰首座果桌话云。洞山虽有打破虚空底钻锤。要且无补缀底针线。南泉如大禹凿山透海。显出神用。赵州如女娲炼石补天。圆却话头。万松道。赵州十八上解破家散宅。不知有多少生涯。草鞋头戴较些些。咄咄没去处。作这个去就。保福展云。虽然如是。也只是破草鞋。南泉平高就下道。子若在恰救得猫儿。翠岩芝云。大小赵州只可自救。放过一著。天童道。异中来也还明鉴。只个真金不混沙。只能顺水推舡。不解逆风把柁。而今尔这一队上来。猫又无。争甚狗。以拄杖趁下。
第十则 台山婆子
示众云。有收有放。干木随身。能杀能活。权冲在手。尘劳魔外尽付指呼。大地山河皆成戏具。且道。是甚么境界。
【举】台山路上有一婆子(傍城庄家夹道兔)。凡有僧问。台山路向什么处去(一生行脚去处也不知)。婆云。蓦直去(未当好心)。僧才行(著贼也不知)。婆云。好个阿师又恁么去也(尔早侯白)。僧举似赵州(人平不语)。州云。待。与勘过(水平不流)。州亦如前问(陷虎之机)。至来日上堂云。我为汝勘破婆子了也(我更侯黑)。
师云。台山路上婆子。惯随无著出寺入寺。饱参文殊前三后三。凡见僧问台山路向什么处去。便当阳指出长安大道。云蓦直去。其僧不作疑阻便行。婆云。好个阿师又恁么去也。这婆子也钩锥在手。从来触误多少贤良。这僧既不奈伊何。拈来举似赵州。州云。待与勘过。疑杀天下人。这老汉老不歇心。图个甚么。也要定个宗眼。州依前恁么问。婆依前恁么答。有底便话作两橛。前段点这僧扶婆子。后段点婆子扶赵州。唯玄觉云。前僧也恁么问答。后来赵州也恁么问答。且道。甚处是勘破处。万松道。勘破了也。又云。非唯被赵州勘破。赤被这僧勘破。万松道。非但累及玄觉。亦乃累及万松。琅玡云。大小赵州去这婆子手里。丧身失命。虽然如是。错会者多。万松道。切忌。以已方人。沩山哲云。天下衲僧只知问路老婆。要且不知脚下泥深。若非赵州老人。争显汗马功高。虽然须假天童歌扬始得。颂云。… Read the rest