重显 颂古 宋 克勤 评唱
碧岩录序
至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不露风规。秉烹佛煆祖钳锤。颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁。孰敢钻研。蚊咬铁牛。难为下口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧岩日。学者迷而请益。老人愍以垂慈。剔抉渊源。剖析底理。当阳直指。岂立见知。百则公案。从头一串穿来。一队老汉。次第总将按过。须知赵璧本无瑕颣。相如谩诳秦王。至道实乎无言。宗师垂慈救弊。傥如是见。方知彻底老婆。其或泥句沈言。未免灭佛种族。(普照)。幸亲师席。得闻未闻。道友集成简编。鄙拙叙其本末。
时建炎戊申。暮春晦日。参学嗣祖比丘(普照)。谨序。
自四十二章经入中国。始知有佛。自达磨至六祖传衣。始有言句。曰本来无一物为南宗。曰时时勤拂拭为北宗。于是有禅宗颂古行世。其徒有翻案法。呵佛骂祖。无所不为。间有深得吾诗家活法者。然所谓第一义。焉用言句。雪窦圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之矣。嵎中张炜明远。燃死灰复板行。亦所谓老婆心切者欤。
大德四年庚子。四月初八日癸丑。紫阳山方回万里序。
碧岩集者。圜悟大师之所述也。其大弟子大慧禅师。乃焚弃其书。世间种种法皆忌执著。释子所归敬莫如佛。犹有时而骂之。盖有我而无彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至于失己。夫心与道一。道与万物一。充满太虚。何适而非道。第常人观之。能见其所见。而不见其所不见。求之于人。而人语之。如东坡日喻之说。往复推测。愈远愈失。自吾夫子体道。犹欲无言。而况佛氏为出世间法。而可文字言语而求之哉。虽然亦有不可废者。智者少而愚者多。已学者少未学者多。大藏经五千余卷。尽为未来世设。苟可以忘言。释迦老子便当闭口。何至如是叨叨。天下之理。固有不离寻常之中。而超出于寻常之表。虽若易知。而实未易知者。不求之于人。则终身不可得。古者名世之人。非千人之英。则万人之杰也。太阿之剑。天下之利剑也。登山则戮虎豹。入水则剸蛟龙。人之知之。尽于是已。然古人有善用之者。乘城而战。顺风而挥之。三军为之大败。流血赭乎千里。是岂可以一己之所能。而尽疑之哉。自吾闻有是书。求之甚至。嵎中张氏。始更刻木。来谋于予。遂赞而成之。且为题其首。
大德九年岁乙巳。三月吉日。
玉岑休休居士。聊城周驰。书于钱唐观桥寓舍。
或问。碧岩集之成毁孰是乎。曰皆是也。齴龋来东单传心印。不立文字固也。而血脉归空诸论。果谁为之哉。古谓不在文字不离文字者。真知言。已使人人于卷帘闻板竖指触脚之际。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以来。门竿倒却之后。才涉言句。非文字无以传。是又不可废者也。尝谓祖教之书。谓之公案者。倡于唐而盛于宋。其来尚矣。二字乃世间法中吏牍语。其用有三。面壁功成。行脚事了。定槃之星难明。野狐之趣易堕。具眼为之勘辨。一呵一喝。要见实诣。如老吏据狱谳罪。底里悉见。情款不遗一也。其次则岭南初来。西江未吸。亡羊之岐易泣。指海之针必南。悲心为之接引。一棒一痕要令证悟。如廷尉执法平反。出入于死二也。又其次则犯稼忧深。系驴事重。学奕之志须专。染丝之色易悲。大善知识为之付嘱。俾之心死蒲团。一动一参。如官府颁示条令。令人读律知法。恶念才生。旋即寝灭三也。具方册。作案底。陈机境。为格令。与世间所谓金科玉条清明对越诸书。初何以异。祖师所以立为公案。留示丛林者。意或取此。柰何末法以来。求妙心于疮纸。付正法于口谈。点尽鬼神。犹不离簿。傍人门户。任唤作郎。剑去矣而舟犹刻。兔逸矣而株不移。满肚葛藤。能问千转。其于生死大事。初无干涉。钟鸣漏尽。将焉用之。乌乎。羚羊挂角。未可以形迹求。而善学下慧者。岂步亦步。趋亦趋哉。知此则二老之心皆是矣。圜悟顾子念孙之心多。故重拈雪窦颂。大慧救焚拯溺之心多。故立毁碧岩集。释氏说一大藏经。末后乃谓。不曾说一字。岂欺我哉圜悟之心。释氏说经之心也。大慧之心。释氏讳说之心也。禹稷颜子易地皆然。推之挽之。主于车行而已。尔来二百余年。嵎中张明远。复镂梓。以寿其传。岂祖教回春乎。抑世故有数乎。然是书之行。所关甚重。若见水即海。认指作月。不特大慧忧之。而圜悟又将为之去粘解缚矣。昔人写照之诗曰。分明纸上张公子。尽力高声唤不应。欲观此书。先参此语。
大德甲辰四月望。三教老人书。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第一
师住沣州夹山灵泉禅院
评唱雪窦显和尚颂古语要
垂示云。隔山见烟。早知是火。隔墙见角。便知是牛。举一明三。目机铢两。是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流。东涌西没。逆顺纵横。与夺自在。正当恁么时。且道。是什么人行履处。看取雪窦葛藤。
【一】举梁武帝问达磨大师(说这不唧[口+留]汉)。如何是圣谛第一义(是甚系驴橛)。磨云。廓然无圣(将谓多少奇特。箭过新罗。可杀明白)。帝曰。对朕者谁(满面惭惶。强惺惺果然。摸索不著)。磨云。不识(咄。再来不直半文钱)。帝不契(可惜许。却较些子)。达磨遂渡江至魏(这野狐精。从西过东。不免一场[忏-千+么][忏-千+罗]。从西过东。从东过西)。帝后举问志公(贫儿思旧债。傍人有眼)。志公云。陛下还识此人否(和志公赶出国始得。好与三十棒。达磨来也)。帝云。不识(却是武帝承当得达磨公案)。志公云。此是观音大士。传佛心印(胡乱指注。臂膊不向外曲)。帝悔。遂遣使去请(果然把不住。向道不唧[口+留])。志公云。莫道陛下发使去取(东家人死。西家人助哀。也好一时赶出国)。阖国人去。他亦不回(志公也好与三十棒。不知脚跟下放大光明)。
达磨遥观此土有大乘根器。遂泛海得得而来。单传心印。开示迷涂。不立文字。直指人心。见性成佛。若恁么见得。便有自由分。不随一切语言转。脱体现成。便能于后头。与武帝对谭。并二祖安心处。自然见得。无计较情尘。一刀截断。洒洒落落。何必更分是分非。辨得辨失。虽然恁么。能有几人。武帝尝披袈裟。自讲放光般若经。感得天花乱坠地变黄金。辨道奉佛。诰诏天下。起寺度僧。依教修行。人谓之佛心天子。达磨初见武帝。帝问。朕起寺度僧。有何功德。磨云。无功德。早是恶水蓦头浇。若透得这个无功德话。许尔亲见达磨。且道。起寺度僧。为什么都无功德。此意在什么处。帝与娄约法师传大士昭明太子。持论真俗二谛。据教中说。真谛以明非有。俗谛以明非无。真俗不二。即是圣谛第一义。此是教家极妙穷玄处。帝便拈此极则处。问达磨。如何是圣谛第一义。磨云。廓然无圣。天下衲僧跳不出。达磨与他一刀截断。如今人多少错会。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然无圣。且喜没交涉。五祖先师尝说。只这廓然无圣。若人透得。归家稳坐。一等是打葛藤。不妨与他打破漆桶。达磨就中奇特。所以道。参得一句透。千句万句一时透。自然坐得断把得定。古人道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。达磨劈头与他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以人我见故。再问对朕者谁。达磨慈悲忒杀。又向道不识。直得武帝眼目定动不知落处。是何言说。到这里有事无事。拈来即不堪。端和尚有颂云。一箭寻常落一雕。更加一箭已相饶。直归少室峰前坐。梁主休言更去招。复云。谁欲招。帝不契。遂潜出国。这老汉只得[忏-千+么][忏-千+罗]。渡江至魏。时魏孝明帝当位。乃此北人种族姓拓跋氏。后来方名中国。达磨至彼。亦不出见。直过少林。面壁九年。接得二祖。彼方号为壁观婆罗门。梁武帝后问志公。公云。陛下还识此人否。帝曰。不识。且道与达磨道底。是同是别。似则也似。是则不是。人多错会道。前来达磨是答他禅。后来武帝是对他志公。乃相识之识。且得没交涉。当时志公恁么问。且道作么生只对。何不一棒打杀。免见搽胡。武帝却供他款道不识。志公见机而作。便云。此是观音大士。传佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧[口+留]。当时等他道此是观音大士传佛心印。亦好摈他出国。犹较些子。人传。志公天鉴十三年化去。达磨普通元年方来。自隔七年。何故却道同时相见。此必是谬传。据传中所载。如今不论这事。只要知他大纲。且道达磨是观音。志公是观音。阿那个是端的底观音。既是观音。为什么却有两个。何止两个。成群作队。时后魏光统律师。菩提流支三藏。与师论议。师斥相指心。而褊局之量。自不堪任。竞起害心。数加毒药。至第六度。化缘已毕。传法得人。遂不复救。端居而逝。葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使。于葱岭遇师手携只履而往。武帝追忆。自撰碑文云。嗟夫。见之不见。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。复赞云。心有也。旷劫而滞凡夫。心无也。刹那而登妙觉。且道。达磨即今在什么处。蹉过也不知。
圣谛廓然(箭过新罗。咦)。何当辨的(过也。有什么难辨)。对朕者谁(再来不直半文钱。又恁么去也)。还云不识(三个四个中也。咄)。因兹暗渡江(穿人鼻孔不得。却被别人穿。苍天苍天。好不大丈夫)。岂免生荆棘(脚跟下已深数丈)。阖国人追不再来(两重公案。用追作么。在什么处。大丈夫志气何在)。千古万古空相忆(换手槌胸。望空启告)。休相忆(道什么。向鬼窟里作活计)。清风匝地有何极(果然。大小雪窦向草里辊)。师顾视左右云。这里还有祖师么(尔待番款那。犹作这去就。)。自云有(塌萨阿劳)。唤来与老僧洗脚(更与三十棒赶出。也未为分外。作这去就。犹较些子)。
且据雪窦颂此公案。一似善舞太阿剑相似。向虚空中盘礴。自然不犯锋铓。若是无这般手段。才拈著便见伤锋犯手。若是具眼者。看他一拈一掇。一褒一贬。只用四句。揩定一则公案。大凡颂古只是绕路说禅。拈古大纲据款结案而已。雪窦与他一拶。劈头便道。圣谛廓然。何当辨的。雪窦于他初句下。著这一句。不妨奇特。且道。毕竟作么生辨的。直饶铁眼铜睛。也摸索不著。到这里。以情识卜度得么。所以云门道。如击石火。似闪电光。这个些子。不落心机意识情想。等尔开口。堪作什么。计较生时。鹞子过新罗。雪窦道。尔天下衲僧。何当辨的。对朕者谁。著个还云不识。此是雪窦忒杀老婆。重重为人处。且道。廓然与不识。是一般两般。若是了底人分上。不言而谕。若是未了底人。决定打作两橛。诸方寻常皆道。雪窦重拈一遍。殊不知。四句颂尽公案了。后为慈悲之故。颂出事迹。因兹暗渡江。岂免生荆棘。达磨本来兹土。与人解粘去缚。抽钉拔楔。铲除荆棘。因何却道生荆棘。非止当时。诸人即今脚跟下。已深数丈。阖国人追不再来。千古万古空相忆。可杀不丈夫。且道。达磨在什么处。若见达磨。便见雪窦末后为人处。雪窦恐怕人逐情见。所以拨转关捩子。出自己见解云。休相忆。清风匝地有何极。既休相忆。尔脚跟下事。又作么生。雪窦道。即今个里匝地清风。天上天下有何所极。雪窦拈千古万古之事。抛向面前。非止雪窦当时有何极。尔诸人分上亦有何极。他又怕人执在这里。再著方便高声云。这里还有祖师么。自云有。雪窦到这里。不妨为人。赤心片片。又自云。唤来与老僧洗脚。太杀减人威光。当时也好。与本分手脚。且道。雪窦意在什么处。到这里。唤作驴则是。唤作马则是。唤作祖师则是。如何名邈。往往唤作雪窦使祖师去也。且喜没交涉。且道。毕竟作么生。只许老胡知。不许老胡会。
垂示云。乾坤窄。日月星辰一时黑。直饶棒如雨点。喝似雷奔。也未当得向上宗乘中事。设使三世诸佛。只可自知。历代祖师全提不起。一大藏教诠注不及。明眼衲僧自救不了。到这里。作么生请益。道个佛字。拖泥带水。道个禅字。满面惭惶。久参上士不待言之。后学初机直须究取。
【二】举赵州示众云(这老汉作什么。莫打这葛藤)。至道无难(非难非易)。唯嫌拣择(眼前是什么。三祖犹在)。才有语言。是拣择是明白(两头三面。少卖弄。鱼行水浊。鸟飞落毛)。老僧不在明白里(贼身已露。这老汉向什么处去)。是汝还护惜也无(败也。也有一个半个)。时有僧问。既不在明白里。护惜个什么(也好与一拶。舌拄上腭)。州云。我亦不知(拶杀这老汉。倒退三十)。僧云。和尚既不知。为什么却道不在明白里(看走向什么处去。逐教上树去)。州云。问事即得。礼拜了退(赖有这一著。这老贼)。
赵州和尚。寻常举此话头。只是唯嫌拣择。此是三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。才有是非。是拣择。是明白。才恁么会。蹉过了也。铰钉胶粘。堪作何用。州云。是拣择。是明白。如今参禅问道。不在拣择中。便坐在明白里。老僧不在明白里。汝等还护惜也无。汝诸人既不在明白里。且道。赵州在什么处。为什么却教人护惜。五祖先师当说道。垂手来似过尔。尔作么生会。且道。作么生是垂手处。识取钩头意。莫认定盘星。这僧出来。也不妨奇特。捉赵州空处。便去拶他。既不在明白里。护惜个什么。赵州更不行棒行喝。只道。我亦不知。若不是这老汉。被他拶著。往往忘前失后。赖是这老汉。有转身自在处。所以如此答他。如今禅和子。问著也道。我亦不知不会。争奈同途不同辙。这僧有奇特处。方始会问。和尚既不知。为什么却道不在明白里。更好一拶。若是别人。往往分疏不下。赵州是作家。只向他道。问事即得。礼拜了退。这僧依旧无奈这老汉何。只得饮气吞声。此是大手宗师。不与尔论玄论妙。论机论境。一向以本分事接人。所以道。相骂饶尔接嘴。相唾饶尔泼水。殊不知。这老汉。平生不以棒喝接人。只以平常言语。只是天下人不奈何。盖为他平生无许多计较。所以横拈倒用。逆行顺行。得大自在。如今人不理会得。只管道。赵州不答话。不为人说。殊不知。当面蹉过。
至道无难(三重公案。满口含霜。道什么)。言端语端(鱼行水浊。七花八裂。搽胡也)。一有多种(分开好。只一般。有什么了期)。二无两般(何堪。四五六七。打葛藤作什么)。天际日上月下(觌面相呈。头上漫漫。脚下漫漫。切忌昂头低头)。槛前山深水寒(一死更不再活。还觉寒毛卓竖么)。髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼。卢行者是它同参)。枯木龙吟销未干(咄。枯木再生花。达磨游东土)。难难(邪法难扶。倒一说。这里是什么所在。说难说易)。拣择明白君自看(瞎。将谓由别人。赖值自看。不干山僧事)。
雪窦知他落处。所以如此颂。至道无难。便随后道。言端语端。举一隅不以三隅反。雪窦道。一有多种。二无两般。似三隅反一。尔且道。什么处是言端语端处。为什么一却有多种。二却无两般。若不具眼。向什么处摸索。若透得这两句。所以古人道。打成一片。依旧见。山是山。水是水。长是长。短是短。天是天。地是地。有时唤天作地。有时唤地作天。有时唤山不是山。唤水不是水。毕竟怎生得平稳去。风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。一种平怀。泯然自尽。则此四句颂顿绝了也。雪窦有余才。所以分开结裹算来也。只是头上安头道。至道无难。言端语端。一有多种。二无两般。虽无许多事。天际日上时月便下。槛前山深时水便寒。到这里。言也端。语也端。头头是道。物物全真。岂不是心境俱忘。打成一片处。雪窦头上太孤峻生。末后也漏逗不少。若参得透见得彻。自然如醍醐上味相似。若是情解未忘。便见七花八裂。决定不能会如此说话。髑髅识尽喜何立。枯木龙吟销未干。只这便是交加处。这僧恁么问。赵州恁么答。州云。至道无难。唯嫌拣择。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。时有僧便问。既不在明白里。又护惜个什么。州云。我亦不知。僧云。和尚既不知。为什么却道不在明白里。州云。问事即得。礼拜了退。此是古人问道底公案。雪窦拽来一串穿却。用颂至道无难。唯嫌拣择。如今人不会古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得这般说话。不见僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。僧云。如何是道中人。严云。髑髅里眼睛。僧后问石霜。如何是枯木里龙吟。霜云。犹带喜在。如何是髑髅里眼睛。霜云。犹带识在。僧又问曹山。如何是枯木里龙吟。山云。血脉不断。如何是髑髅里眼睛。山云干不尽。什么人得闻。山云。尽大地未有一个不闻。僧云未审龙吟是何章句。山云。不知是何章句。闻者皆丧。复有颂云。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。雪窦可谓大有手脚。一时与尔交加颂出。然虽如是。都无两般。雪窦末后有为人处。更道难难。只这难难。也须透过始得。何故。百丈道一切语言。山河大地。一一转归自己。雪窦凡是一拈一掇。到末后须归自己。且道。什么处是雪窦为人处。拣择明白君自看。既是打葛藤颂了。因何却道。君自看。好彩教尔自看。且道。意落在什么处。莫道诸人理会不得。设使山僧到这里。也只是理会不得。
垂示云。一机一境。一言一句。且图有个入处。好肉上剜疮。成窠成窟。大用现前不存轨则。且图知有向上事。盖天盖地又摸索不著。恁么也得。不恁么也得。太廉纤生。恁么也不得。不恁么也不得。太孤危生。不涉二涂。如何即是。请试举看。
【三】举马大师不安(这汉漏逗不少。带累别人去也)。院主问。和尚近日。尊候如何(四百四病一时发。三日后不送亡僧。是好手。仁义道中)。大师云。日面佛月面佛(可杀新鲜。养子之缘)。
马大师不安。院主问。和尚近日尊候如何。大师云日面佛月面佛。祖师若不以本分事相见。如何得此道光辉。此个公案。若知落处便独步丹霄。若不知落处。往往枯木岩前差路去在。若是本分人到这里。须是有驱耕夫之牛。夺饥人之食底手脚。方见马大师为人处。如今多有人道。马大师接院主。且喜没交涉。如今众中多错会瞠眼云。在这里。左眼是日面。右眼是月面。有什么交涉。驴年未梦见在。只管蹉过古人事。只如马大师如此道。意在什么处。有底云。点平胃散一盏来。有什么巴鼻。到这里。作么生得平稳去。所以道。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。只这日面佛月面佛。极是难见。雪窦到此。亦是难颂。却为他见得透。用尽平生工夫。指注他。诸人要见雪窦么。看取下文。
日面佛月面佛(开口见胆。如两面镜相照于中无影像)。五帝三皇是何物(太高生。莫谩他好。可贵可贱)。二十年来曾苦辛(自是尔落草。不干山僧事。哑子吃苦瓜)。为君几下苍龙窟(何消恁么。莫错用心好。也莫道无奇特)。屈(愁杀人。愁人莫向愁人说)。堪述(向阿谁说。说与愁人愁杀人)。明眼衲僧莫轻忽(更须子细。咄。倒退三千)。
神宗在位时。自谓此颂讽国。所以不肯入藏。雪窦先拈云。日面佛月面佛。一拈了。却云。五帝三皇是何物。且道。他意作么生。适来已说了也。直下注他。所以道。垂钩四海。只钓狞龙。只此一句已了。后面雪窦自颂他平生所以用心参寻。二十年来曾苦辛。为君几下苍龙窟。似个什么。一似人入苍龙窟里取珠相似。后来打破漆桶。将谓多少奇特。元来只消得个五帝三皇是何物。且道雪窦语。落在什么处。须是自家退步看。方始见得他落处。岂不见。兴阳剖侍者。答远录公问。娑竭出海乾坤震。觌面相呈事若何。剖云。金翅鸟王当宇宙。个中谁是出头人。远云。忽遇出头。又作么生。剖云。似鹘捉鸠。君不信。髑髅前验始知真。远云。恁么则屈节当胸退身三步。剖云。须弥座下乌龟子。莫待重遭点额回。所以三皇五帝亦是何物。人多不见雪窦意。只管道讽国。若恁么会。只是情见。此乃禅月题公子行云。锦衣鲜华手擎鹘。闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知。五帝三皇是何物。雪窦道。屈堪述。明眼衲僧莫轻忽。多少人向苍龙窟里。作活计。直饶是顶门具眼。肘后有符。明眼衲僧。照破四天下。到这里。也莫轻忽。须是子细始得。
垂示云。青天白日。不可更指东划西。时节因缘。亦须应病与药。且道。放行好。把定好。试举看。
【四】举德山到沩山(担板汉。野狐精)。挟复子于法堂上(不妨令人疑著。纳败缺。)。从东过西。从西过东(可杀有禅作什么)。顾视云无无。便出(好与三十棒。可杀气冲天。真师子儿。善师子吼)。雪窦著语云。勘破了也(错。果然。点。)。德山至门首却云。也不得草草(放收牧来。头上太高生。末后太低生。知过必改。能有几人)。便具威仪。再入相见(依前作这去就。已是第二重败缺。险)。沩山坐次(冷眼看这老汉。捋虎须。也须是这般人始得)。德山提起坐具云。和尚(改头换面。无风起浪)。沩山拟取拂子(须是那汉始得。运筹帷幄之中。不妨坐断天下人舌头)。德山便喝。拂袖而出(野狐精见解。这一喝。也有权。也有实。也有照。也有用。一等是拏云攫雾者。就中奇特)。雪窦著语云。勘破了也(错。果然。点)。德山背却法堂。著草鞋便行(风光可爱。公案未圆。赢得项上笠。失却脚下鞋。已是丧身失命了也)。沩山至晚问首座。适来新到在什么处(东边落节。西边拔本。眼观东南。意在西北)。首座云。当时背却法堂。著草鞋出去也(灵龟曳尾。好与三十棒。这般汉脑后合吃多少)。沩山云。此子已后。向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在(贼过后张弓。天下衲僧跳不出)。雪窦著语云。雪上加霜(错。果然。点)。
夹山下三个点字。诸人还会么。有时将一茎草。作丈六金身用。有时将丈六金身。作一茎草用。德山本是讲僧。在西蜀讲金刚经。因教中道。金刚喻定。后得智中。千劫学佛威仪。万劫学佛细行。然后成佛。他南方魔子。便说即心是佛。遂发愤。担疏钞行脚。直往南方。破这魔子辈。看他恁么发愤。也是个猛利底汉。初到澧州。路上见一婆子卖油糍。遂放下疏钞。且买点心吃。婆云。所载者是什么。德山云。金刚经疏钞。婆云。我有一问。尔若答得。布施油糍作点心。若答不得。别处买去。德山云。但问。婆云。金刚经云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。上座欲点那个心。山无语。婆遂指令去参龙潭。才跨门便问。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。龙潭和尚。于屏风后。引身云。子亲到龙潭。师乃设礼而退。至夜间入室。侍立更深潭云。何不下去。山遂珍重。揭帘而出。见外面黑却回云。门外黑。潭遂点纸烛度与山。山方接潭便吹灭。山豁然大悟。便礼拜。潭云。子见个什么便礼拜。山云。某甲自今后。更不疑著天下老和尚舌头。至来日。潭上堂云。可中有个汉。牙如剑树。口似血盆。一棒打不回头。他时异日。向孤峰顶上。立吾道去在。山遂取疏钞。于法堂前。将火炬举起云。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂烧之。后闻沩山盛化。直造沩山。便作家相见。包亦不解。直上法堂。从东过西。从西过东。顾视云无无。便出。且道。意作么生。莫是颠么。人多错会。用作建立。直是无交涉。看他恁么。不妨奇特。所以道。出群须是英灵汉。敌胜还他师子儿。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。到这里须是通方作者。方始见得。何故。佛法无许多事。那里著得情见来。是他心机那里有如许多阿劳。所以玄沙道。直似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。到这里亦无得失是非。亦无奇特玄妙。既无奇特玄妙。作么生会他从东过西。从西过东。且道。意作么生。沩山老汉。也不管他。若不是沩山。也被他折挫一上。看他沩山老作家相见。只管坐观成败。若不深辩来风。争能如此。雪窦著语云。勘破了也。一似铁橛相似。众中谓之著语。虽然在两边却不住在两边。作么生会他道勘破了也。什么处是勘破处。且道勘破德山。勘破沩山。德山遂出到门首。却要拔本。自云。也不得草草。要与沩山掀出五脏心肝法战一场。再具威仪却回相见。沩山坐次。德山提起坐具云。和尚沩山拟取拂子。德山便喝。拂袖而出。可杀奇特。众中多道。沩山怕他有甚交涉。沩山亦不忙。所以道。智过于禽获得禽。智过于兽获得兽。智过于人获得人。参得这般禅。尽大地森罗万象。天堂地狱。草芥人畜。一时作一喝来。他亦不管。掀倒禅床。喝散大众。他亦不顾。如天之高。似地之厚。沩山若无坐断天下人舌头。底手脚。时验他也大难。若不是他一千五百人善知识。到这里也分疏不下。沩山是运筹帷幄。决胜千里。德山背却法堂。著草鞋便出去。且道他意作么生。尔道德山是胜是负。沩山恁么是胜是负。雪窦著语云。勘破了也。是他下工夫。见透古人聱讹极则处。方能恁么。不妨奇特。讷堂云。雪窦著两个勘破。作三段判。方显此公案。似傍人断二人相似。后来这老汉。缓缓地至晚方问首座。适来新到在什么处。首座云。当时背却法堂。著草鞋出去也。沩山云。此子已后向孤峰顶上。盘结草庵呵佛骂祖去在。且道他意旨如何。沩山老汉不是好心。德山后来呵佛骂祖。打风打雨。依旧不出他窠窟。被这老汉见透平生伎俩。到这里唤作沩山与他受记得么。唤作泽广藏山。理能伏豹得么。若恁么且喜没交涉。雪窦知此公案落处。敢与他断更道。雪上加霜又重拈起来教人见。若见得去。许尔与沩山德山雪窦同参。若也不见。切忌妄生情解。
一勘破(言犹在耳。过)。二勘破(两重公案)。雪上加霜曾险堕(三段不同。在什么处)。飞骑将军入虏庭(险。败军之将。无劳再斩。丧身失命)。再得完全能几个(死中得活)。急走过(傍若无人。三十六策。尽尔神通。堪作何用)。不放过(理能伏豹。穿却鼻孔)。孤峰顶上草里坐(果然穿过鼻孔。也未为奇特。为什么却在草里坐)。咄(会么。两刃相伤。两两三三旧路行。唱拍相随。便打)。
雪窦颂一百则公案。一则则焚香拈出。所以大行于世。他更会文章透得公案。盘礴得熟。方可下笔。何故。如此。龙蛇易辨。衲子难瞒。雪窦参透这公案。于节角聱讹处。著三句语。撮来颂出。雪上加霜。几乎险堕。只如德山似什么。一似李广天性善射。天子封为飞骑将军。深入虏庭。被单于生获。广时伤病。置广两马间。络而盛卧。广遂诈死。睨其傍有一胡儿骑善马。广腾身上马推堕胡儿。夺其弓矢。鞭马南驰。弯弓射退追骑。以故得脱。这汉有这般手段。死中得活。雪窦引在颂中。用比德山再入相见。依旧被他跳得出去。看他古人。见到。说到。行到。用到。不妨英灵。有杀人不眨眼底手脚。方可立地成佛。有立地成佛底人。自然杀人不眨眼。方有自由自在分。如今人有底。问著头上一似衲僧气概。轻轻拶著。便腰做段。股做截。七支八离。浑无些子相续处。所以古人道。相续也大难。看他德山沩山如此。岂是灭灭挈挈底见解。再得完全能几个。急走过。德山喝便出去。一似李广被捉后设计。一箭射杀一个番将。得出虏庭相似。雪窦颂到此。大有工夫。德山背却法堂。著草鞋出去。道得便宜。殊不知。这老汉。依旧不放他出头在。雪窦道。不放过。沩山至晚间问首座。适来新到在什么处。首座云。当时背却法堂。著草鞋出去也。沩山云。此子他日。向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。几曾是放过来。不妨奇特。到这里。雪窦为什么道。孤峰顶上草里坐。又下一喝。且道落在什么处。更参三十年。
垂示云。大凡扶竖宗教。须是英灵底汉。有杀人不眨眼底手脚。方可立地成佛。所以照用同时卷舒齐唱。理事不二。权实并行。放过一著。建立第二义门。直下截断葛藤。后学初机难为凑泊。昨日恁么。事不获已。今日又恁么。罪过弥天。若是明眼汉。一点谩他不得。其或未然。虎口里横身。不免丧身失命。试举看。
【五】举雪峰示众云(一盲引众盲。不为分外)。尽大地撮来如粟米粒大(是什么手段。山僧从来不弄鬼眼睛)。抛向面前(只恐抛不下有什么伎俩)。漆桶不会(倚势欺人。自领出去。莫谩大众好)。打鼓普请看(瞎。打鼓为三军)。
长庆问云门。雪峰与么道。还有出头不得处么。门云。有。庆云。作么生。门云。不可总作野狐精见解。雪峰云。匹上不足。匹下有余。我更与尔打葛藤。拈拄杖云。还见雪峰么。咄。王令稍严。不许搀夺行市。大沩哲云。我更与哲诸人。土上加泥。拈拄杖云。看看。雪峰向诸人面前放屙。咄。为什么屎臭也不知。雪峰示众云。尽大地撮来如粟米粒大。古人接物利生。有奇特处。只是不妨辛勤。三上投子。九到洞山。置漆桶木杓。到处作饭头。也只为透脱此事。及至洞山作饭头。一日洞山问雪峰。作什么。峰云。淘米。山云。淘沙去米。淘米去沙。峰云。沙米一齐去。山云。大众吃个什么。峰便覆盆。山云。子缘在德山。指令见之。才到便问。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒云。道什么。因此有省。后在鳌山阻雪。谓岩头云。我当时在德山棒下。如桶底脱相似。岩头喝云。尔不见道。从门入者。不是家珍。须是自己胸中流出。盖天盖地。方有少分相应。雪峰忽然大悟。礼拜云。师兄今日始是鳌山成道。如今人只管道。古人特地做作。教后人依规矩。若恁么。正是谤他古人。谓之出佛身血。古人不似如今人苟且。岂以一言半句。以当平生。若扶竖宗教。续佛寿命。所以吐一言半句。自然坐断天下人舌头。无尔著意路作情解。涉道理处。看他此个示众。盖为他曾见作家来。所以有作家钳锤。凡出一言半句。不是心机意识思量鬼窟里作活计。直是超群拔萃。坐断古今。不容拟议。他家用处。尽是如此。一日示众云。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看取。时棱道者出众云。恁么则今日堂中大有人丧身失命去在。又云。尽大地是沙门一只眼。汝等诸人。向什么处屙。又云。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。时保福问鹅湖。僧堂前即且置。如何是望州亭。乌石岭相见处。鹅湖骤步归方丈。他常举这般语。示众。只如道尽大地撮来如粟米粒大。这个时节。且道以情识卜度得么。须是打破罗笼。得失是非一时放下。洒洒落落。自然透得他圈缋。方见他用处。且道。雪峰意在什么处。人多作情解道。心是万法之主。尽大地一时在我手里。且喜没交涉。到这里。须是个真实汉。聊闻举著。彻骨彻髓见得透。且不落情思意想。若是个本色行脚衲子。见他恁么。已是郎当为人了也。看他雪窦颂云。
牛头没(闪电相似。蹉过了也)。马头回(如击石火)。曹溪镜里绝尘埃(打破镜来。与尔相见。须是打破始得)。打鼓看来君不见(刺破尔眼睛。莫轻易好。漆桶有什么难见处)。百花春至为谁开(法不相饶。一场狼籍。葛藤窟里出头来)。
雪窦自然见他古人。只消去他命脉上一札。与他颂出。牛头没马头回。且道说个什么。见得透底。如早朝吃粥。斋时吃饭相似。只是寻常。雪窦慈悲。当头一锤击碎。一句截断。只是不妨孤峻。如击石火似闪电光。不露锋铓无尔凑泊处。且道向意根下摸索得么。此两句一时道尽了也。雪窦第三句。却通一线道。略露些风规。早是落草。第四句。直下更是落草。若向言上生言。句上生句。意上生意。作解作会。不唯带累老僧。亦乃辜负雪窦。古人句虽如此。意不如此。终不作道理系缚人。曹溪镜里绝尘埃。多少人道。静心便是镜。且喜没交涉。只管作计较道理。有什么了期。这个是本分说话。山僧不敢不依本分。牛头没马头回。雪窦分明说了也。自是人不见。所以雪窦如此郎当颂道。打鼓看来君不见。痴人还见么。更向尔道。百花春至为谁开。可谓豁开户牖。与尔一时八字打开了也。及乎春来。幽谷野涧。乃至无人处。百花竞发。尔且道更为谁开。
【六】举云门垂语云。十五日已前不问汝(半河南。半河北。这里不收旧历日)。十五日已后道将一句来(不免从朝至暮。切忌道著。来日是十六。日月如流)。自代云。日日是好日(收。虾跳不出斗。谁家无明月清风。还知么。海神知贵不知价)。
云门初参睦州。州旋机电转。直是难凑泊。寻常接人。才跨门便搊住云。道道。拟议不来。便推出云。秦时[车+度]轹钻。云门凡去见。至第三回。才敲门。州云。谁。门云。文偃。才开门便跳入。州搊住云。道道。门拟议。便被推出门一足在门阃内。被州急合门。拶折云门脚。门忍痛作声。忽然大悟。后来语脉接人。一摸脱出睦州。后于陈操尚书宅。住三年。睦州指往雪峰处去。至彼出众便问。如何是佛。峰云。莫寐语。云门便礼拜。一住三年。雪峰一日问。子见处如何。门云。某甲见处。与从上诸圣。不移易一丝毫许。灵树二十年。不请首座。常云。我首座生也。又云。我首座牧牛也。复云。我首座行脚也。忽一日令撞钟。三门前接首座。众皆讶之云门果至。便请入首座寮。解包。灵树人号曰知圣禅师。过去未来事皆预知。一日广主刘王。将兴兵。躬入院。请师决臧否。灵树已先知。怡然坐化。广主怒曰。和尚何时得疾。侍者对曰。师不曾有疾。适封一合子。令俟王来呈之。广主开合得一帖子云。人天眼目。堂中首座。广主悟旨。遂寝兵。请云门出世。住灵树。后来方住云门。师开堂说法。有鞠常侍致问。灵树果子熟也未。门云。什么年中。得信道生。复引刘王昔为卖香客等因缘。刘王后谥灵树。为知圣禅师。灵树生生不失通。云门凡三生为王。所以失通。一日刘王诏师入内过夏。共数人尊宿。皆受内人问讯说法。唯师一人不言。亦无人亲近。有一直殿使。书一偈。贴在碧玉殿上云。大智修行。始是禅。禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实。输却云门总不言。云门寻常爱说三字禅。顾鉴咦。又说一字禅。僧问杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。向什么处忏悔。门云。露。又问。如何是正法眼藏。门云。普。直是不容拟议。到平铺处。又却骂人若下一句语。如铁橛子相似。后出四哲。乃洞山初。智门宽。德山密。香林远皆为大宗师。香林十八年为侍者。凡接他。只叫远侍者。远云。喏。门云。是什么。如此十八年。一日方悟。门云。我今后更不叫汝。云门寻常接人。多用睦州手段。只是难为凑泊。有抽钉拔楔底钳锤。雪窦道。我爱韶阳新定机。一生与人抽钉拔楔。垂个问头示众云。十五日已前不问汝。十五日已后道将一句来。坐断千差不通凡圣。自代云。日日是好日。十五日已前。这语已坐断千差。十五日已后。这语也坐断千差。是他不道明日是十六。后人只管随语生解。有什么交涉他云门立个宗风。须是有个为人处。垂语了。却自代云。日日是好日。此语通贯古今。从前至后。一时坐断。山僧如此说话。也是随语生解。他杀不如自杀。才作道理。堕坑落堑。云门一句中。三句俱备。盖是他家宗旨如此。垂一句语。须要归宗。若不如此。只是杜撰。此事无许多论说。而未透者。却要如此。若透得。便见古人意旨。看取雪窦打葛藤。
去却一(七穿八穴。向什么处去。放过一著)。拈得七(拈不出。却不放过)。上下四维无等匹(何似生。上是天下是地。东南西北与四维。有什么等匹。争奈拄杖在我手里)。徐行踏断流水声(莫问脚跟下。难为体究。打入葛藤窟里。去了也)。纵观写出飞禽迹(眼里亦无此消息野狐精见解。依前只在旧窠窟里)。草茸茸(脑后拔箭。是什么消息。堕在平实处)。烟幂幂(未出这窠窟。足下云生)。空生岩畔花狼籍(在什么处。不唧[口+留]汉。勘破了也)。弹指堪悲舜若多(四方八面尽法界。向舜若多鼻孔里道将一句来。在什么处)。莫动著(前言何在。动著时如何)。动著三十棒(自领出去。便打)。
雪窦颂古。偏能如此。当头以金刚王宝剑。挥一下了。然后略露些风规。虽然如此。毕竟无有二解。去却一拈得七。人多作算数会道。去却一是十五日已前事。雪窦蓦头下两句言语印破了。却露出教人见。去却一拈得七。切忌向言句中作活计。何故胡饼有什么汁。人多落在意识中。须是向语句未生已前。会取始得。大用现前。自然见得也。所以释迦老子成道后。于摩竭提国。三七日中。思惟如是事。诸法寂灭相。不可以言宣。我宁不说法。疾入于涅槃。到这里觅个开口处不得。以方便力故。为五比丘说已。至三百六十会。说一代时教。只是方便。所以脱珍御服。著獘垢衣。不得已。而向第二义门中浅近之处。诱引诸子。若教他向上全提。尽大地无一个半个。且道。作么生是第一句。到这里。雪窦露些意教人见。尔但上不见有诸佛。下不见有众生。外不见有山河大地。内不见有见闻觉知。如大死底人却活相似。长短好恶。打成一片。一一拈来更无异见。然后应用不失其宜。方见他道去却一拈得七。上下四维无等匹。若于此句透得。直得上下四维无有等匹。森罗万象。草芥人畜。著著全彰自己家风。所以道。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅。今日看来火里冰。天上天下惟我独尊。人多逐末不求其本。先得本正。自然风行草偃。水到渠成。徐行踏断流水声。徐徐行动时。浩浩流水声。也应踏断。纵观写出飞禽迹。纵目一观。直饶是飞禽迹亦如写出相似。到这里。镬汤炉炭吹教灭。剑树刀山喝便摧。不为难事。雪窦到此。慈悲之故。恐人坐在无事界中。复道。草茸茸烟幂幂。所以盖覆却直得草茸茸。烟幂幂。且道是什么人境界。唤作日日是好日得么。且喜没交涉。直得徐行踏断流水声也不是。纵观写出飞禽迹也不是。草茸茸也不是。烟幂幂也不是。直饶总不恁么。正是空生岩畔花狼籍。也须是转过那边始得。岂不见。须菩提岩中宴坐。诸天雨花赞叹。尊者曰。空中雨花赞叹。复是何人天曰。我是天帝释。尊者曰。汝何赞叹。天曰。我重尊者善说般若波罗蜜多。尊者曰。我于般若。未尝说一字。汝云何赞叹。天曰。尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真般若。又复动地雨花。雪窦亦曾有颂云。雨过云凝晓半开。数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐。惹得天花动地来。天帝既动地雨花。到这里。更藏去那里。雪窦又道我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙扰扰知何穷。八面清风惹衣[衶-中+戒]。直得净裸裸赤洒洒。都无纤毫过患。也未为极则。且毕竟如何即是。看取下文云。弹指堪悲舜若多。梵语舜若多。此云虚空神。以虚空为体。无身觉触。得佛光照方现得身。尔若得似舜若多神时。雪窦正好弹指悲叹。又云。莫动著。动著时如何。白日青天。开眼瞌睡。
垂示云。声前一句。千圣不传。未曾亲觐。如隔大千。设使向声前辨得。截断天下人舌头。亦未是性懆汉。所以道。天不能盖。地不能载。虚空不能容。日月不能照。无佛处独称尊。始较些子。其或未然。于一毫头上透得。放大光明七纵八横。于法自在自由。信手拈来无有不是。且道得个什么。如此奇特。复云。大众会么。从前汗马无人识。只要重论盖代功。即今事且致雪窦公案又作么生。看取下文。
【七】举僧问法眼(道什么。檐枷过状)。慧超咨和尚。如何是佛(道什么。眼睛突出)。法眼云。汝是慧超(依模脱出。铁馂馅。就身打劫)。
法眼禅师。有啐啄同时底机。具啐啄同时底用。方能如此答话。所谓超声越色。得大自在。纵夺临时。杀活在我。不妨奇特。然而此个公案。诸方商量者多。作情解会者不少。不知古人。凡垂示一言半句。如击石火似闪电光。直下拨开一条正路。后人只管去言句上。作解会道。慧超便是佛。所以法眼恁么答。有者道。大似骑牛觅牛。有者道。问处便是。有什么交涉。若恁么会去。不惟辜负自己。亦乃深屈古人。若要见他全机。除非是一棒打不回头底汉。牙如剑树。口似血盆。向言外知归。方有少分相应。若一一作情解。尽大地是灭胡种族底汉。只如超禅客于此悟去。也是他寻常管带参究。所以一言之下。如桶底脱相似。只如则监院在法眼会中。也不曾参请入室。一日法眼问云。则监院何不来入室。则云。和尚岂不知。某甲于青林处。有个入头。法眼云。汝试为我举看。则云。某甲问如何是佛。林云。丙丁童子来求火。法眼云。好语。恐尔错会。可更说看则云。丙丁属火。以火求火。如某甲是佛。更去觅佛。法眼云。监院果然错会了也。则不愤便起单渡江去。法眼云。此人若回可救。若不回救不得也。则到中路自忖云。他是五百人善知识。岂可赚我耶。遂回再参法眼云。尔但问我。我为尔答。则便问。如何是佛。法眼云。丙丁童子来求火。则于言下大悟。如今有者。只管瞠眼作解会。所谓彼既无疮。勿伤之也。这般公案。久参者。一举便知落处。法眼下谓之箭锋相拄。更不用五位君臣。四料简。直论箭锋相拄。是他家风如此。一句下便见。当阳便透。若向句下寻思。卒摸索不著。法眼出世。有五百众。是时佛法大兴。时韶国师久依疏山。自谓得旨。乃集疏山平生文字顶相。领众行脚。至法眼会下。他亦不去入室。只令参徒随众入室。一日法眼升座。有僧问。如何是曹源一滴水。法眼云。是曹源一滴水。其僧惘然而退。韶在众闻之忽然大悟。后出世。承嗣法眼。有颂呈云。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。法眼印云。只这一颂可继吾宗。子后有王侯敬重。吾不如汝。看他古人。恁么悟去。是什么道理。不可只教山僧说。须是自己二六时中。打办精神。似恁么与他承当。他日向十字街头。垂手为人。也不为难事。所以僧问法眼。如何是佛法。眼云。汝是慧超。有甚相辜负处。不见云门道。举不顾。即差互。拟思量何劫悟。雪窦后面颂得。不妨显赫。试举看。
江国春风吹不起(尽大地那里得这消息。文彩已彰)。鹧鸪啼在深花里(喃喃何用。又被风吹别调中。岂有恁么事)。三级浪高鱼化龙(通这一路。莫谩大众好。踏著龙头)。痴人犹戽夜塘水(扶篱摸壁。挨门傍户。衲僧有什么用处。守株待兔)。
雪窦是作家。于古人难咬难嚼难透难见节角淆讹处。颂出教人见。不妨奇特。雪窦识得法眼关[木+戾]子。又知慧超落处。更恐后人向法眼言句下。错作解会。所以颂出这僧如此问。法眼如是答。便是江国春风吹不起。鹧鸪啼在深花里。此两句只是一句。且道雪窦意在什么处。江西江南多作两般解会道。江国春风吹不起。用颂汝是慧超。只这个消息。直饶江国春风也吹不起。鹧鸪啼在深花里。用颂诸方商量这话。浩浩地。似鹧鸪啼在深花里相似。有什么交涉。殊不知。雪窦这两句。只是一句。要得无缝无罅。明明向汝道。言也端语也端。盖天盖地。他问如何是佛。法眼云。汝是慧超。雪窦道。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深花里。向这里荐得去。可以丹霄独步。尔若作情解。三生六十劫。雪窦第三第四句。忒杀伤慈。为人一时说破。超禅师当下大悟处。如三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。禹门三级浪。孟津即是龙门。禹帝凿为三级。今三月三。桃花开时。天地所感。有鱼透得龙门。头上生角昂鬃鬣尾。拏云而去。跳不得者点额而回。痴人向言下咬嚼。似戽夜塘之水求鱼相似。殊不知。鱼已化为龙也。端师翁有颂云。一文大光钱。买得个油糍。吃向肚里了。当下不闻饥。此颂极好。只是太拙。雪窦颂得极巧。不伤锋犯手。旧时庆藏主爱问人。如何是三级浪高鱼化龙。我也不必在。我且问尔。化作龙去。即今在什么处。
垂示云。会则途中受用。如龙得水。似虎靠山。不会则世谛流布。羝羊触藩守株待兔。有时一句。如踞地狮子。有时一句。如金刚王宝剑。有时一句。坐断天下人舌头。有时一句。随波逐浪。若也途中受用。遇知音别机宜。识休咎相共证明。若也世谛流布。具一只眼。可以坐断十方。壁立千仞。所以道。大用现前。不存轨则。有时将一茎草。作丈六金身用。有时将丈六金身。作一茎草用。且道。凭个什么道理。还委悉么。试举看。
【八】举翠岩夏末示众云。一夏以来。为兄弟说话(开口焉知恁么)。看翠岩眉毛在么(只赢得眼睛也落地。和鼻孔也失了。入地狱如箭射)。保福云。作贼人心虚(灼然是贼识贼)。长庆云。生也(舌头落地。将错就错。果然)。云门云。关(走在什么处去。天下衲僧跳不出。败也)。
古人有晨参暮请。翠岩至夏末。却恁么示众。然而不妨孤峻。不妨惊天动地。且道。一大藏教。五千四十八卷。不免说心说性。说顿说渐。还有这个消息么。一等是恁么时节。翠岩就中奇特。看他恁么道。且道他意落在什么处。古人垂一钩。终不虚设。须是有个道理为人。人多错会道。白日青天说无向当话。无事生事。夏末先自说过。先自点检。免得别人点检他。且喜没交涉。这般见解。谓之灭胡种族。历代宗师出世。若不垂示于人。都无利益。图个什么。到这里见得透。方知古人有驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。如今人问著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活计。看他屋里人。自然知他行履处。千变万化。节角聱讹。著著有出身之路。便能如此与他酬唱。此语若无奇特。云门保福长庆三人。咂咂地与他酬唱作什么。保福云。作贼人心虚。只因此语。惹得适来说许多情解。且道保福意作么生。切忌向句下觅他古人。尔若生情起念。则换尔眼睛。殊不知。保福下一转语。截断翠岩脚跟。长庆云。生也。人多道。长庆随翠岩脚跟转。所以道生也。且得没交涉。不知长庆自出他见解道生也。各有出身处。我且问尔。是什么处是生处。一似作家面前。金刚王宝剑。直下便用。若能打破常流见解。截断得失是非。方见长庆与他酬唱处。云门云。关。不妨奇特。只是难参。云门大师。多以一字禅示人。虽一字中。须具三句。看他古人。临机酬唱。自然与今时人迥别。此乃下句底样子。他虽如此道。意决不在那里。既不在那里。且道在什么处。也须子细自参始得。若是明眼人。有照天照地底手脚。直下八面玲珑。雪窦为他一个关字。和他三个。穿作一串颂出。
翠岩示徒(这老贼。教坏人家男女)。千古无对(千个万个。也有一个半个。分一节)。关字相酬(不信道。不妨奇特。若是恁么人。方解恁么道)。失钱遭罪(饮气吞声。雪窦也不少。和声便打)。潦倒保福(同行道伴。犹作这去就。两个三个)。抑扬难得(放行把住。谁是同生同死。莫谤他好。且喜没交涉)。唠唠翠岩(这野狐精。合取口好)。分明是贼(道著也不妨。捉败了也)。白圭无玷(还辨得么。天下人不知价)。谁辨真假(多只是假。山僧从来无眼。碧眼胡僧)。长庆相谙(是精识精。须是他始得。未得一半在)。眉毛生也(在什么处。从顶门上。至脚跟下。一茎草也无)。
雪窦若不恁么慈悲颂出令人见。争得名善知识。古人如此。一一皆是事不获已。盖为后学著他言句。转生情解。所以不见古人意旨。如今忽有个出来。掀倒禅床。喝散大众。怪他不得。虽然如此。也须实到这田地始得。雪窦道。千古无对。他只道。看翠岩眉毛在么。有什么奇特处。便乃千古无对。须知古人吐一言半句出来。不是造次。须是有定乾坤底眼始得。雪窦著一言半句。如金刚王宝剑。如踞地狮子。如击石火。似闪电光。若不是顶门具眼。争能见他古人落处。这个示众。直得千古无对。过于德山棒临济喝。且道雪窦为人意在什么处。尔且作么生会他道千古无对。关字相酬。失钱遭罪。这个意如何。直饶是具透关底眼。到这里也须子细始得。且道是翠岩失钱遭罪。是雪窦失钱遭罪。是云门失钱遭罪。尔若透得。许尔具眼。潦倒保福。抑扬难得。抑自己扬古人。且道保福在什么处是抑。什么处是扬。唠唠翠岩。分明是贼。且道他偷什么来。雪窦却道是贼。切忌随他语脉转却。到这里须是自有操持始得。白圭无玷。颂翠岩大似白圭相似。更无些瑕翳。谁辨真假。可谓罕有人辨得。雪窦有大才。所以从头至尾。一串穿却。末后却方道。长庆相谙。眉毛生也。且道。生也在什么处。急著眼看。
垂示云。明镜当台。妍丑自辨。镆邪在手。杀活临时。汉去胡来。胡来汉去。死中得活。活中得死。且道到这里。又作么生。若无透关底眼转身处。到这里灼然不柰何。且道如何是透关底眼。转身处。试举看。
【九】举僧问赵州。如何是赵州(河北河南。总说不著。烂泥里有刺。不在河南。正在河北)。州云。东门西门南门北门(开也。相骂饶尔接嘴。相唾饶尔泼水。见成公案。还见么。便打)。
大凡参禅问道。明究自己。切忌拣择言句。何故不见赵州举道。至道无难。唯嫌拣择。又不见云门道。如今禅和子。三个五个聚头口喃喃地。便道。这个是上才语句。那个是就身处打出语。不知古人方便门中。为初机后学。未明心地。未见本性。不得已而立个方便语句。如祖师西来。单传心印。直指人心。见性成佛。那里如此葛藤。须是斩断语言。格外见谛。透脱得去。可谓如龙得水。似虎靠山。久参先德。有见而未透。透而未明。谓之请益。若是见得透请益。却要语句上周旋。无有凝滞。久参请益。与贼过梯。其实此事不在言句上。所以云门道。此事若在言句上。三乘十二分教。岂是无言句。何须达磨西来。汾阳十八问中。此问谓之验主问。亦谓之探拔问。这僧致个问头。也不妨奇特。若不是赵州。也难抵对他。这僧问如何是赵州。赵州是本分作家。便向道。东门西门南门北门。僧云。某甲不问这个赵州。州云。尔问那个赵州。后人唤作无事禅。赚人不少。何故他问赵州。州答云。东门西门南门北门。所以只答他赵州。尔若恁么会。三家村里汉。更是会佛法去。只这便是破灭佛法。如将鱼目比况明珠。似则似是则不是。山僧道。不在河南。正在河北。且道是有事是无事。也须是子细始得。远录公云。末后一句。始到牢关。指南之旨不在言诠。十日一风。五日一雨。安邦乐业。鼓腹讴歌。谓之太平时节。谓之无事。不是拍盲便道无事。须是透过关捩子。出得荆棘林。净裸裸赤洒洒。依前似平常人。由尔有事也得。无事也得。七纵八横。终不执无定有。有般底人道。本来无一星事。但只遇茶吃茶。遇饭吃饭。此是大妄语。谓之未得谓得。未证谓证。元来不曾参得透。见人说心说性说玄说妙。便道只是狂言。本来无事。可谓一盲引众盲。殊不知。祖师未来时。那里唤天作地。唤山作水。来为什么祖师更西来。诸方升堂入室。说个什么。尽是情识计较。若是情识计较。情尽方见得透。若见得透。依旧天是天。地是地。山是山。水是水。古人道。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。到这个田地。自然净裸裸赤洒洒。若极则理论。也未是安稳处在。到这里。人多错会。打在无事界里。佛也不礼。香也不烧。似则也似。争奈脱体不是。才问著。却是极则相似才拶著。七花八裂。坐在空腹高心处。及到腊月三十日。换手捶胸。已是迟了也。这僧恁么问。赵州恁么答。且道作么生摸索。恁么也不得。不恁么也不得。毕竟如何。这些子是难处。所以雪窦拈出来。当面示人。赵州一日坐次。侍者报云。大王来也。赵州矍然云。大王万福。侍者云。未到和尚。州云。又道来也。参到这里。见到这里。不妨奇特。南禅师拈云。侍者只知报客。不知身在帝乡。赵州入草求人。不觉浑身泥水。这些子实处。诸人还知么。看取雪窦颂。
句里呈机劈面来(响。鱼行水浊。莫谤赵州好)。烁迦罗眼绝纤埃(撒沙撒土。莫带累赵州。捞天摸地。作什么)。东西南北门相对(开也。那里有许多门。背却赵州城。向什么处去)。无限轮锤击不开(自是尔轮锤不到。开也)。
赵州临机。一似金刚王宝剑。拟议即截却尔头。往往更当面换却尔眼睛。这僧也敢捋虎须致个问头。大似无事生事。争奈句中有机。他既呈机来。赵州也不辜负他问头。所以亦呈机答。不是他特地如此。盖为透底人自然合辙。一似安排来相似。不见有一外道。手握雀儿。来问世尊云。且道某甲手中雀儿。是死耶是活耶。世尊遂骑门阃云。尔道我出耶入耶(一本云。世尊竖起拳头云。开也合也)。外道无语。遂礼拜。此话便似这公案。古人自是血脉不断。所以道。问在答处。答在问处。雪窦如此见得透。便道句里呈机劈面来。句里有机。如带两意。又似问人。又似问境相似。赵州不移易一丝毫。便向他道。东门西门南门北门。烁迦罗眼绝纤埃。此颂赵州人境俱夺。向句里呈机与他答。此谓之有机有境。才转便照破他心胆。若不如此难塞他问头烁迦罗眼者。是梵语。此云坚固眼。亦云金刚眼。照见无碍。不唯千里明察秋毫。亦乃定邪决正。辨得失。别机宜识休咎。雪窦云。东西南北门相对。无限轮锤击不开。既是无限轮锤。何故击不开。自是雪窦见处如此。尔诸人又作么生。得此门开去。请参详看。
垂示云。恁么恁么。不恁么不恁么。若论战也。个个立在转处。所以道。若向上转去。直得释迦弥勒。文殊普贤。千圣万圣。天下宗师。普皆饮气吞声。若向下转去。醯鸡蠛蠓。蠢动含灵。一一放大光明。一一壁立万仞。傥或不上不下。又作么生商量。有条攀条。无条攀例。试举看。
【一○】举睦州问僧近离甚么处(探竿影草)。僧便喝(作家禅客。且莫诈明头也解恁么去)。州云。老僧被汝一喝(陷虎之机。猱人作么)。僧又喝(看取头角。似则似。是则未是。只恐龙头蛇尾)。州云。三喝四喝后作么生(逆水之波。未曾有一人出得头。入那里去)。僧无语(果然摸索不著)。州便打云(若使睦州尽令而行。尽大地草木。悉斩为三段)。这掠虚头汉(放过一著。落在第二)。
大凡扶竖宗教。须是有本分宗师眼目。有本分宗师作用。睦州机锋。如闪电相似。爱勘座主。寻常出一言半句。似个荆棘丛相似。著脚手不得。他才见僧来。便道见成公案。放尔三十棒。又见僧云。上座。僧回首。州云。檐板汉。又示众云。未有个入头处。须得个入头处。既得个入头处。不得辜负老僧。睦州为人多如此。这僧也善雕琢。争奈龙头蛇尾。当时若不是睦州。也被他惑乱一场。只如他问近离什么处。僧便喝。且道他意作么生。这老汉也不忙。缓缓地向他道。老僧被汝一喝。似领他话在一边。又似验他相似。斜身看他如何。这僧又喝。似则似是则未是。被这老汉穿却鼻孔来也。遂问云。三喝四喝后作么生。这僧果然无语。州便打云。这掠虚头汉。验人端的处。下口便知音。可惜许。这僧无语。惹得睦州道掠虚头汉。若是诸人。被睦州道三喝四喝后作么生。合作么生只对。免得他道掠虚头汉。这里若是识存亡。别休咎。脚踏实地汉。谁管三喝四喝后作么生。只为这僧无语。被这老汉便据款结案。听取雪窦颂出。
两喝与三喝(雷声浩大。雨点全无。自古至今。罕有人恁么)。作者知机变(若不是作家争验得只恐不恁么)。若谓骑虎头([囗@力]瞎汉。虎头如何骑。多少人恁么会。也有人作这见解)。二俱成瞎汉(亲言出亲口。何止两个。自领出去)。谁瞎汉(教谁辨。赖有末后句。洎乎赚杀人)。拈来天下与人看(看即不无。觑著即瞎。阇梨若著眼看。则两手掊空。恁么举。且道是第几机。)。
雪窦不妨有为人处。若不是作者。只是胡喝乱喝。所以古人道。有时一喝不作一喝用。有时一喝却作一喝用。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如金刚王宝剑。兴化道。我见尔诸人。东廊下也喝。西廊下也喝。且莫胡喝乱喝。直饶喝得兴化。上三十三天。却扑下来。气息一点也无。待我苏醒起来。向汝道未在。何故。兴化未曾向紫罗帐里撤真珠。与尔诸人在。只管胡喝乱喝作什么。临济道。我闻汝等。总学我喝。我且问尔。东堂有僧出。西堂有僧出。两个齐下喝。那个是宾。那个是主。尔若分宾主不得。已后不得学老僧。所以雪窦颂道。作者知机变。这僧虽被睦州收。他却有识机变处。且道什么处。是这僧识机变处。鹿门智禅师。点这僧云。识法者惧。岩头道。若论战也。个个立在转处。黄龙心和尚道。穷则变。变则通。这个些子。是祖师坐断天下人舌头处。尔若识机变。举著便知落处。有般汉云。管他道三喝四喝作什么。只管喝将去。说什么三十二十喝。喝到弥勒佛下生。谓之骑虎头。若恁么知见。不识睦州则故是。要见这僧太远在。如人骑虎头。须是手中有刀。兼有转变始得。雪窦道。若恁么。二俱成瞎汉。雪窦似倚天长剑。凛凛全威。若会得雪窦意。自然千处万处一时会。便见他雪窦后面颂。只是下注脚。又道谁瞎汉。且道是宾家瞎。是主家瞎。莫是宾主一时瞎么。拈来天下与人看。此是活处。雪窦一时颂了也。为什么却道。拈来天下与人看。且道作么生看。开眼也著。合眼也著。还有人免得么。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第一(终)。
夹山无碍禅师降魔表慧芳附刊
臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安泰。时有魔军兢起。侵挠心田。六贼既强。心王惊动。朝生百怪。暮起千邪。撼惑真如。困劳法体。菩提道路。隔绝不通。破坏涅槃。伤残三宝。无为珠玉。悉被偷将。大藏法财。皆遭劫夺。尘劳翳日。欲火亘天。飘荡法城。焚烧圣境。臣乃见如斯暴乱。恐佛法以难存。遂与六波罗蜜商量。同为剪灭。遣性空为密使。听探魔军。见今屯在五蕴山中。有八万四千余众。既知体势。计在刹那。遂点十八界雄兵。并立体空为号。人人有无碍之力。个个怀勇健之能。直心为见性之功。一正去百邪之乱。擐坚固甲。执三昧锵。智箭禅弓光明慧剑。向大乘门中训练。寂灭山内安营。三明岭上开旗。八正路边排布。遣大觉性。为捉生之将。游历四方。搜求妄想之踪。抄截无明之迹。复使慈悲王。破三毒之寨。忍辱帅伐嗔怒之城。精进军除傲慢之妖。喜舍士捉悭贪之贼。逡巡而魔军大起。杀气冲天。臣乃部领摩诃。一时齐入。当尔之时。眼不观色。耳不听声。鼻不嗅香。舌不了味。身不受触。意不攀缘。一志向前。念念不退。倏忽而魔军大败。六贼全输。杀戮无边。扫除荡尽。生擒妄想。活捉无明。领向涅槃场中。以慧剑斩为三段。烦恼林当时摧折。人我山化作微尘。痴爱网遭智火焚烧。邪见林被慧风吹竭。因兹三明再朗。四智重圆。内外无瑕。廓然清净。心王坐欢喜之殿。真如登解脱之楼。自性游无碍之堂。三身踞法空之座。从兹法界宁静。永绝嚣尘。共渡生死之河。齐到菩提之岸。魔军既退。合具奏闻。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第二
垂示云。佛祖大机。全归掌握。人天命脉。悉受指呼。等闲一句一言。惊群动众。一机一境。打锁敲枷。接向上机。提向上事。且道什么人曾恁么来。还有知落处么。试举看。
【一一】举黄檗示众云(打水碍盆。一口吞尽。天下衲僧跳不出)。汝等诸人。尽是[口+童]酒糟汉。恁么行脚。(道著。踏破草鞋。掀天摇地)。何处有今日(用今日作什么。不妨惊群动众)。还知大唐国里无禅师么(老僧不会。一口吞尽。也是云居罗汉)。时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作么生(也好与一拶。临机不得不恁么)。檗云。不道无禅。只是无师(直得分疏不下。瓦解冰消。龙头蛇尾汉)。
黄檗身长七尺。额有圆珠。天性会禅。师昔游天台。路逢一僧。与之谈笑。如故相识。熟视之目光射人。颇有异相。乃偕行。属溪水暴涨。乃植杖捐笠而止。其僧率师同渡。师曰。请渡。彼即褰衣。蹑波如履平地。回顾云渡来渡来。师咄云。这自了汉。吾早知捏怪。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。言讫不见。初到百丈。丈问云。巍巍堂堂。从什么处来。檗云。巍巍堂堂从岭中来。丈云。来为何事。檗云。不为别事。百丈深器之。次日辞百丈。丈云。什么处去。檗云。江西礼拜马大师去。丈云。马大师已迁化去也。你道黄檗恁么问。是知来问。是不知来问。却云。某甲特地去礼拜。福缘浅薄。不及一见。未审平日有何言句。愿闻举示。丈遂举再参马祖因缘。祖见我来。便竖起拂子。我问云。即此用。离此用。祖遂挂拂子于禅床角良久。祖却问我。汝已后鼓两片皮。如何为人。我取拂子竖起。祖云。即此用。离此用。我将拂子。挂禅床角。祖振威一喝。我当时直得三日耳聋。黄檗不觉悚然吐舌。丈云。子已后莫承嗣马大师么。檗云。不然。今日因师举。得见马大师大机大用。若承嗣马师。他日已后丧我儿孙。丈云。如是如是。见与师齐。减师半德。智过于师。方堪传授。子今见处宛有超师之作。诸人且道。黄檗恁么问。是知而故问耶。是不知而问耶。须是亲见他家父子行履处始得。黄檗一日又问百丈。从上宗乘。如何指示。百丈良久。檗云。不可教后人断绝去。百丈云。将谓汝是个人。遂乃起入方丈。檗与裴相国为方外友。裴镇宛陵请师至郡。以所解一编。示师。师接置于座。略不披阅。良久乃云。会么。裴云。不会。檗云。若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何处更有吾宗。裴乃以颂赞云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。八千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色云。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾只揖等闲人。檗住后。机锋峭峻。临济在会下。睦州为首座。问云。上座在此多时。何不去问话。济云。教某甲问什么话即得。座云。何不去问如何是佛法的的大意。济便去问。三度被打出。济辞座曰。蒙首座令三番去问。被打出。恐因缘不在这里。暂且下山。座云。子若去须辞和尚去方可。首座预去白檗云。问话上座。甚不可得。和尚何不穿凿教成一株树去。与后人为阴凉。檗云。吾已知。济来辞。檗云。汝不得向别处去。直向高安滩头。见大愚去。济到大愚。遂举前话。不知某甲过在什么处。愚云。檗与么老婆心切。为你彻困。更说什么有过无过。济忽然大悟云。黄檗佛法无多子。大愚搊住云。你适来又道有过。而今却道佛法无多子。济于大愚胁下。筑三拳。愚拓开云。汝师黄檗非干我事。一日檗示众云。牛头融大师。横说竖说。犹未知向上关捩子在。是时石头马祖下。禅和子浩浩地。说禅说道。他何故却与么道。所以示众云。汝等诸人尽是[口+童]酒糟汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。可中总似汝如此容易。何处更有今日事也。唐时爱骂人。作[口+童]酒糟汉。人多唤作黄檗骂人。具眼者自见他落处。大意垂一钩。钓人问。众中有不惜身命底禅和。便解恁么出众问他道。只如诸方匡徒领众。又作么生。也好一拶。这老汉果然分疏不下。便却漏逗云。不道无禅。只是无师。且道意在什么处。他从上宗旨。有时擒。有时纵。有时杀。有时活。有时放。有时收。敢问诸人。作么生是禅中师。山僧恁么道。已是和头没却了也。诸人鼻孔在什么处。良久云。穿却了也。
凛凛孤风不自夸(犹自不知有。也是云居罗汉)。端居寰海定龙蛇(也要别缁素。也要皂白分明)。大中天子曾轻触(说什么大中天子任大也须从地起。更高争奈有天何)。三度亲遭弄爪牙(死虾蟆多口作什么。未为奇特。犹是小机巧。若是大机大用现前。尽十方世界。乃至山河大地。尽在黄檗处乞命)。
雪窦此一颂。一似黄檗真赞相似。人却不得作真赞会。他底句下。便有出身处。分明道。凛凛孤风不自夸。黄檗恁么示众。且不是争人负我。自逞自夸。若会这个消息。一任七纵八横。有时孤峰顶独立。有时闹市里横身。岂可僻守一隅。愈舍愈不歇。愈寻愈不见。愈担荷愈没溺。古人道。无翼飞天下。有名传世间。尽情舍却佛法道理。玄妙奇特。一时放下。却较些子。自然触处现成。雪窦道。端居寰海定龙蛇。是龙是蛇。入门来便验取。谓之定龙蛇眼擒虎兕机。雪窦又道。定龙蛇兮眼何正。擒虎兕兮机不全。又道。大中天子曾轻触。三度亲遭弄爪牙。黄檗岂是如今恶脚手。从来如此。大中天子者。续咸通传中载。唐宪宗有二子。一曰穆宗。一曰宣宗。宣宗乃大中也。年十三。少而敏黠。常爱跏趺坐。穆宗在位时。因早朝罢。大中乃戏登龙床。作揖群臣势。大臣见而谓之心风。乃奏穆宗。穆宗见而抚叹曰。我弟乃吾宗英胄也。穆宗于长庆四年。晏驾。有三子。曰敬宗文宗武宗。敬宗继父位。二年内臣谋易之。文宗继位。一十四年。武宗即位。常唤大中作痴奴。一日武宗。恨大中昔日戏登父位。遂打杀致后苑中。以不洁灌。而复苏。遂潜遁在香严闲和尚会下。后剃度为沙弥。未受具戒。后与志闲游方到庐山。因志闲题瀑布诗云。穿云透石不辞劳。地远方知出处高。闲吟此两句伫思久之。欲钓他语脉看如何。大中续云。溪涧岂能留得住。终归大海作波涛。闲方知不是寻常人。乃默而识之。后到盐官会中。请大中作书记。黄檗在彼作首座。檗一日礼佛次。大中见而问曰。不著佛求。不著法求。不著众求。礼拜当何所求。檗云。不著佛求。不著法求。不著众求。常礼如是。大中云。用礼何为。檗便掌。大中云。太粗生。檗云。这里什么所在。说粗说细。檗又掌。大中后继国位。赐黄檗为粗行沙门。裴相国在朝。后奏赐断际禅师。雪窦知他血脉出处。便用得巧。如今还有弄爪牙底么。便打。
垂示云。杀人刀活人剑。乃上古之风规。亦今时之枢要。若论杀也。不伤一毫。若论活也。丧身失命。所以道。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。且道。既是不传。为什么。却有许多葛藤公案。具眼者。试说看。
【一二】举僧问洞山。如何是佛(铁蒺藜。天下衲僧跳不出)。山云。麻三斤(灼然。破草鞋。指槐树骂柳树。为秤锤)。
这个公案。多少人错会。直是难咬嚼。无尔下口处。何故淡而无味。古人有多少答佛话。或云。殿里底。或云。三十二相。或云。杖林山下竹筋鞭。及至洞山。却道麻三斤。不妨截断古人舌头。人多作话会道。洞山是时在库下。秤麻。有僧问。所以如此答。有底道。洞山问东答西。有底道。尔是佛。更去问佛。所以洞山绕路答之。死汉更有一般道。只这麻三斤便是佛。且得没交涉。尔若恁么去洞山句下寻讨。参到弥勒佛下生。也未梦见在。何故言语只是载道之器。殊不知古人意。只管去句中求。有什么巴鼻。不见古人道。道本无言。因言显道。见道即忘言。若到这里。还我第一机来始得。只这麻三斤。一似长安大路一条相似。举足下足。无有不是。这个话。与云门糊饼话。是一般。不妨难会。五祖先师颂云。贱卖担板汉。贴秤麻三斤。千百年滞货。无处著浑身。尔但打叠得情尘意想。计较得失是非。一时净尽自然会去。
金乌急(左眼半斤。快鹞赶不及。火焰里横身)。玉兔速(右眼八两。姮娥宫里作窠窟)。善应何曾有轻触(如钟在扣。如谷受响)。展事投机见洞山(错认定盘星。自是阇黎恁么见)。跛鳖盲龟入空谷(自领出去。同坑无异土。阿谁打尔鹞子死)。花簇簇锦簇簇(两重公案。一状领过。依旧一般)。南地竹兮北地木(三重也有。四重公案。头上安头)。因思长庆陆大夫(懒儿牵伴。山僧也恁么。雪窦也恁么)。解道合笑不合哭(呵呵。苍天。夜半更添冤苦)。咦(咄是什么。便打)。
雪窦见得透。所以劈头便道。金乌急玉兔速。与洞山答麻三斤。更无两般。日出月没。日日如是。人多情解。只管道。金乌是左眼。玉兔是右眼。才问著便瞠眼云。在这里有什么交涉。若恁么会。达磨一宗扫地而尽。所以道。垂钩四海只钓狞龙。格外玄机。为寻知已。雪窦是出阴界底人。岂作这般见解。雪窦轻轻去敲关击节处。略露些子教尔见。便下个注脚道。善应何曾有轻触。洞山不轻酬这僧。如钟在扣。如谷受响。大小随应。不敢轻触。雪窦一时。突出心肝五脏。呈似尔诸人了也。雪窦有静而善应颂云。觌面相呈。不在多端。龙蛇易辨。衲子难瞒。金锤影动。宝剑光寒。直下来也。急著眼看。洞山初参云门。门问。近离甚处。山云。渣渡。门云。夏在甚么处。山云。湖南报慈。门云。几时离彼中。山云。八月二十五。门云。放尔三顿棒。参堂去。师晚间入室。亲近问云。某甲过在什么处。门云。饭袋子。江西湖南便恁么去。洞山于言下。豁然大悟。遂云。某甲他日向无人烟处。卓个庵子。不蓄一粒米。不种一茎菜。常接待往来十方大善知识。尽与伊抽却钉。技却楔。拈却膱脂帽子。脱却鹘臭布衫。各令洒洒落落地。作个无事人去。门云。身如椰子大。开得许大口。洞山便辞去。他当时悟处。直下颖脱。岂同小见后来出世应机麻三斤语。诸方只作答佛话会如何是佛。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子来求火。只管于佛上作道理。雪窦云。若恁么作展事与投机会。正似跛鄨盲龟入空谷。何年日月寻得出路去。花簇簇锦簇簇。此是僧问智门和尚。洞山道麻三斤意旨如何。智门云。花簇簇锦簇簇。会么。僧云。不会。智门云。南地竹兮北地木。僧回举似洞山。山云。我不为汝说。我为大众说。遂上堂云。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。雪窦破人情见。故意引作一串颂出。后人却转生情见道。麻是孝服。竹是孝杖。所以道。南地竹兮北地木。花簇簇锦簇簇。是棺材头边。画底花草。还识羞么。殊不知。南地竹兮北地木。与麻三斤。只是阿爷与阿爹相似。古人答一转语。决是意不恁么。正似雪窦道金乌急玉兔速。自是一般宽旷。只是金[金+俞]难辨。鱼鲁参差。雪窦老婆心切。要破尔疑情。更引个死汉。因思长庆陆大夫。解道合笑不合哭。若论他颂。只头上三句。一时颂了。我且问尔。都卢只是个麻三斤。雪窦却有许多葛藤。只是慈悲忒杀。所以如此。陆亘大夫。作宣州观察使。参南泉。泉迁化。亘闻丧入寺下祭。却呵呵大笑。院主云。先师与大夫。有师资之义。何不哭。大夫云。道得即哭。院主无语。亘大哭云。苍天苍天。先师去世远矣。后来长庆闻云。大夫合笑不合哭。雪窦借此意大纲道。尔若作这般情解。正好笑莫哭。是即是。末后有一个字。不妨聱讹。更道咦。雪窦还洗得脱么。
垂示云。云凝大野。遍界不藏。雪覆芦花。难分朕迹。冷处冷如冰雪。细处细如米末。深深处佛眼难窥。密密处魔外莫测。举一明三即且止。坐断天下人舌头。作么生道。且道是什么人分上事。试举看。
【一三】举僧问巴陵。如何是提婆宗(白马入芦花。道什么点)。巴陵云。银碗里盛雪(塞断尔咽喉。七花八裂)。
这个公案。人多错会道。此是外道宗。有什么交涉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一数。因见第十四祖。龙树尊者。以针投钵。龙树深器之。传佛心宗。继为第十五祖。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。马祖云。凡有言句。是提婆宗。只以此个为主。诸人尽是衲僧门下客。还曾体究得提婆宗么。若体究得。西天九十六种外道。被汝一时降伏。若体究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作么生。若道言句是。也没交涉。若道言句不是。也没交涉。且道马大师意在什么处。后来云门道。马大师好言语。只是无人问。有僧便问。如何是提婆宗。门云。九十六种。汝是最下一种。昔有僧辞大隋。隋云。什么处去。僧云。礼拜普贤去。大隋竖起拂子云。文殊普贤尽在这里。僧画一圆相以手托呈师。又抛向背后。隋云。侍者将一贴茶来。与这僧去。云门别云。西天斩头截臂。这里自领出去。又云。赤幡在我手里。西天论议胜者手执赤幡。负堕者返披袈裟。从偏门出入。西天欲论议。须得奉王敕。于大寺中。声钟击鼓。然后论议。于是外道于僧寺中。封禁钟鼓。为之沙汰。时迦那提婆尊者。知佛法有难。遂运神通。登楼撞钟。欲摈外道。外道遂问。楼上声钟者谁。提婆云。天。外道云。天是谁。婆云。我。外道云。我是谁。婆云。我是尔。外道云。尔是谁。婆云。尔是狗。外道云。狗是谁。婆云。狗是尔。如是七返。外道自知负堕。伏义遂自开门。提婆于是从楼上持赤幡下来。外道云。汝何不后。婆云。汝何不前。外道云。汝是贱人。婆云。汝是良人。如是展转酬问。提婆折以无碍之辩。由是归伏。时提婆尊者。手持赤幡。义堕者幡下立。外道皆斩首谢过。时提婆止之。但化令削发入道。于是提婆宗大兴。雪窦后用此事而颂之。巴陵众中谓之鉴多口。常缝坐具行脚。深得他云门脚跟下大事。所以奇特。后出世法嗣云门。先住岳州巴陵。更不作法嗣书。只将三转语上云门。如何是道。明眼人落井。如何是吹毛剑。珊瑚枝枝撑著月。如何是提婆宗。银碗里盛雪。云门云。他日老僧忌辰只举此三转语。报恩足矣。自后果不作忌辰斋。依云门之嘱。只举此三转语。然诸方答此话。多就事上答。唯有巴陵恁么道。极是孤峻。不妨难会。亦不露些子锋铓。八面受敌。著著有出身之路。有陷虎之机。脱人情见。若论一色边事。到这里须是自家透脱了。却须是遇人始得。所以道。道吾舞笏同人会。石巩弯弓作者谙。此理若无师印授。拟将何法语玄谈。雪窦随后拈提为人。所以颂出。
老新开(千兵易得。一将难求。多口阿师)。端的别(是什么端的。顶门上一著。梦见也未)。解道银碗里盛雪(虾跳不出斗。两重公案。多少人丧身失命)。九十六个应自知(兼身在内。阇黎还知么。一坑埋却)。不知却问天边月(远之远矣。自领出去。望空启告)。提婆宗。提婆宗(道什么。山僧在这里。满口含霜)。赤幡之下起清风(百杂碎。打云。已著了也。尔且去斩头截臂来。与尔道一句)。
老新开。新开乃院名也。端的别。雪窦赞叹有分。且道什么处是别处。一切语言。皆是佛法。山僧如此说话。成什么道理去。雪窦微露些子意道。只是端的别。后面打开云。解道银碗里盛雪。更与尔下个注脚。九十六个应自知。负堕始得。尔若不知。问取天边月。古人曾答此话云。问取天边月雪窦颂了。末后须有活路。有狮子返掷之句。更提起与尔道。提婆宗提婆宗。赤幡之下起清风。巴陵道。银碗里盛雪。为什么雪窦却道赤幡之下起清风。还知雪窦杀人不用刀么。
【一四】举僧问云门。如何是一代时教(直至如今不了。座主不会。葛藤窠里)。云门云。对一说(无孔铁锤。七花八裂。老鼠咬生姜)。
禅家流。欲知佛性义。当观时节因缘。谓之教外别传。单传心印。直指人心。见性成佛。释迦老子。四十九年住世。三百六十会。开谈顿渐权实。谓之一代时教。这僧拈来问云。如何是一代时教。云门何不与他纷纷解说。却向他道个对一说。云门寻常一句中。须具三句。谓之函盖乾坤句。随波逐浪句。截断众流句。放去收来。自然奇特。如斩钉截铁。教人义解卜度他底不得。一大藏教。只消三个字。四方八面。无尔穿凿处。人多错会。却道对一时机宜之事。故说。又道森罗及万象。皆是一法之所印。谓之对一说。更有道。只是说那个一法。有什么交涉。非唯不会。更入地狱如箭。殊不知。古人意不如此。所以道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。不妨奇特。如何是一代时教。只消道个对一说。若当头荐得。便可归家稳坐。若荐不得。且伏听处分。
对一说(活鱍鱍。言犹在耳。不妨孤峻)。太孤绝(傍观有分。何止壁立千仞。岂有恁么事)。无孔铁锤重下楔(错会名言也。云门老汉。也是泥里洗土块。雪窦也是妆饰)。阎浮树下笑呵呵(四州八县。不会见个汉。同道者方知。能有几人知)。昨夜骊龙拗角折(非止骊龙拗折。有谁见还有证明么。哑)。别别(赞叹有分。须是雪窦始得。有什么别处)。韵阳老人得一橛(在什么处。更有一橛。分付阿谁。德山临济也须退倒三千。那一橛又作么生。便打)。
对一说。太孤绝。雪窦赞之不及。此语独脱孤危。光前绝后。如万丈悬崖相似。亦如百万军阵。无尔人处。只是忒杀孤危。古人道。欲得亲切。莫将问来问。问在答处。答在问端。直是孤峻。且道什么处是孤峻处。天下人奈何不得。这僧也是个作家。所以如此问。云门又恁么答。大似无孔铁锤重下楔相似。雪窦使文言。用得甚巧。阎浮树下笑呵呵。起世经中说。须弥南畔吠琉璃树。映阎浮洲中皆青色。此洲乃大树为名。名阎浮提。其树纵广七千由旬。下有阎浮坛金聚。高二十由旬。以金从树下出生故。号阎浮树。所以雪窦自说。他在阎浮树下笑呵呵。且道他笑个什么。笑昨夜骊龙拗角折。只得瞻之仰之。赞叹云门有分。云门道。对一说似个什么。如拗折骊龙一角相似。到这里若无恁么事。焉能恁么说话。雪窦一时颂了。末后却道。别别。韶阳老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什么处。直得穿过第二人。
垂示云。杀人刀活人剑。乃上古之风规。是今时之枢要。且道。如今那个是。杀人刀活人剑。试举看。
【一五】举僧问云门。不是目前机。亦非目前事时如何(勃跳作什么。倒退三千里)。门云。倒一说(平出。款出囚人口。也不得放过。荒草里横身)。
这僧不妨是个作家。解恁么问。头边谓之请益。此是呈解问。亦谓之藏锋问。若不是云门。也不奈他何。云门有这般手脚。他既将问来。不得已而应之。何故作家宗师。如明镜临台。胡来胡现汉来汉现。古人道。欲得亲切。莫将问来问。何故。问在答处。答在问处。从上诸圣。何曾有一法与人。那里有禅道与尔来。尔若不造地狱业。自然不招地狱果。尔若不造天堂因。自然不受天堂果。一切业缘。皆是自作自受。古人分明向尔道。若论此事。不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。岂是无言句。更何用祖师西来。前头道对一说。这里却道倒一说。只争一字。为什么却有千差万别。且道。聱讹在什么处。所以道。法随法行。法幢随处建立。不是目前机。亦非目前事时如何。只消当头一点。若是具眼汉。一点也谩他不得问处既聱讹。答处须得恁么。其实云门骑贼马赶贼。有者错会道。本是主家话。却是宾家道。所以云门云倒一说。有什么死急。这僧问得好。不是目前机。亦非目前事时如何。云门何不答他别语言。却只向他道倒一说。云门一时打破他底。到这里道倒一说。也是好肉上剜疮。何故。言迹之兴白云万里。异途之所由生也。设使一时无言无句露柱灯笼。何曾有言句。还会么。若不会到这里也须是转动始知落处。
倒一说(放不下。七花八裂。须弥南畔。卷尽五千四十八)。分一节(在尔边在我边。半河南半河北。把手共行)。同死同生为君诀(泥里洗土块。著甚来由。放尔不得)。八万四千非凤毛(羽毛相似。太杀减人威光。漆桶如麻如粟)。三十三人入虎穴(唯我能知。一将难求。野狐精一队)。别别(有什么别处。少卖弄。一任勃跳)。扰扰匆匆水里月(青天白日。迷头认影。著忙作什么)。
雪窦亦不妨作家。于一句下。便道分一节。分明放过一著。与他把手共行。他从来有放行手段。敢与尔入泥入水。同死同生。所以雪窦恁么颂。其实无他。只要与尔解粘去缚。抽钉拔楔。如今却因言句。转生情解。只如岩头道雪峰虽与我同条生。不与我同条死。若非全机透脱得大自在底人。焉能与尔同死同生。何故。为他无许多得失是非渗漏处。故洞山云。若要辨认向上之人真伪者。有三种渗漏。情渗漏。见渗漏。语渗漏。见渗漏。机不离位。堕在毒海。情渗漏。智常向背。见处偏枯。语渗漏。体妙失宗。机昧终始。此三渗漏。宜已知之。又有三玄。体中玄。句中玄。玄中玄。古人到这境界。全机大用。遇生与尔同生。遇死与尔同死。向虎口里横身。放得手脚。千里万里。随尔衔去。何故还他得这一著子。始得。八万四千非凤毛者。灵山八万四千圣众。非凤毛也。南史云。宋时谢超宗。陈郡阳夏人。谢凤之子。博学文才杰俊。朝中无比。当世为之独步。善为文为王府常侍。王母殷淑仪薨。超宗作诔奏之。武帝见其文。大加叹赏曰。超宗殊有凤毛。古诗云。朝罢香烟携满袖。诗成珠玉在挥毫。欲知世掌丝纶美。池上如今有凤毛。昔日灵山会上四众云集。世尊拈花。唯迦叶独破颜微笑。余者不知是何宗旨。雪窦所以道。八万四千非凤毛。三十三人入虎穴。阿难问迦叶云。世尊传金襕袈裟外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应喏。迦叶云。倒却门前刹竿著。阿难遂悟。已后祖祖相传。西天此土。三十三人。有入虎穴底手脚。古人道。不入虎穴。争得虎子。云门是这般人。善能同死同生。宗师为人须至如此。据曲录木床上坐。舍得教尔打破。容尔捋虎须。也须是到这般田地始得。具七事随身。可以同生同死。高者抑之。下者举之。不足者与之。在孤峰者。救令入荒草。落荒草者。救令处孤峰。尔若入镬汤炉炭。我也入镬汤炉炭。其实无他。只要与尔解粘去缚。抽钉拔楔。脱却笼头。卸却角驮。平田和尚。有一颂最好。灵光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。别别。扰扰匆匆水里月。不妨有出身之路。亦有活人之机。雪窦拈了。教人自去明悟生机。莫随他语句。尔若随他。正是扰扰匆匆水里月。如今作么生得平稳去。放过一著。
垂示云。道无横径。立者孤危。法非见闻。言思迥绝。若能透过荆棘林。解开佛祖缚。得个稳密田地。诸天捧花无路。外道潜窥无门。终日行而未尝行。终日说而未尝说。便可以自由自在。展啐啄之机。用杀活之剑。直饶恁么更须知有建化门中一手抬一手搦。犹较些子。若是本分事上。且得没交涉。作么生是本分事。试举看。
【一六】举僧问镜清。学人啐。请师啄(无风起浪。作什么。尔用许多见解。作什么)。清云。还得活也无(札。买帽相头。将错就错。不可总恁么)。僧云。若不活遭人怪笑(相带累。撑天拄地。檐板汉)。清云。也是草里汉(果然。自领出去。放过即不可)。
镜清承嗣雪峰。与本仁玄沙疏山太原孚辈同时。初见雪峰。得旨后。常以啐啄之机。开示后学。善能应机说法。示众云。大凡行脚人。须具啐啄同时眼。有啐啄同时用。方称衲僧。如母欲啄。而子不得不啐。子欲啐。而母不得不啄。有僧便出问。母啄子啐。于和尚分上。成得个什么边事。清云。好个消息。僧云。子啐母啄。于学人分上。成得个什么边事。清云。露个面目。所以镜清门下。有啐啄之机。这僧亦是他门下客。会他家里事。所以如此问。学人啐请师啄。此问洞下谓之借事明机。那里如此。子啐而母啄。自然恰好同时。镜清也好。可谓拳踢相应。心眼相照。便答道。还得活也无。其僧也好。亦知机变。一句下有宾有主。有照有用。有杀有活。僧云。若不活遭人怪笑。清云。也是草里汉。一等是入泥入水。镜清不妨恶脚手。这僧既会恁么问。为什么却道。也是草里汉。所以作家眼目。须是恁么。如击石火似闪电光。构得构不得。未免丧身失命。若恁么。便见镜清道草里汉。所以南院示众云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。有僧出问。如何是啐啄同时用。南院云。作家不啐啄。啐啄同时失。僧云。犹是学人疑处。南院云。作么生是尔疑处。僧云。失。南院便打。其僧不肯。院便赶出。僧后到云门会里举前话。有一僧云。南院棒折那。其僧豁然有省。且道意在什么处。其僧却回见南院。院适已迁化。却见风穴。才礼拜。穴云。莫是当时问先师啐啄同时底僧么。僧云。是。穴云。尔当时作么生会。僧云。某甲当初时。如灯影里行相似。穴云。尔会也。且道是个什么道理。这僧都来只道某甲当初时。如灯影里行相似。因甚么风穴便向他道尔会也。后来翠岩拈云。南院虽然运筹帷幄。争柰土旷人稀。知音者少。风穴拈云。南院当时。待他开口。劈脊便打。看他作么生。若见此公案。便见这僧与镜清相见处。诸人作么生。免得他道草里汉。所以雪窦爱他道草里汉。便颂出。
古佛有家风(言犹在耳。千古榜样。莫谤释迦老子好)。对扬遭贬剥(鼻孔为什么。却在山僧手里。八棒对十三。尔作么生。放过一著。便打)。子母不相知(既不相知。为什么却有啐啄。天然)。是谁同啐啄(百杂碎。老婆心切。且莫错认)。啄觉(道什么。落在第二头)。犹在壳(何不出头来)。重遭扑(错。便打。两重公案。三重四重了也)。天下衲僧徒名邈(放过了也。不须举起。还有名邈得底么。若名邈得。也是草里汉。千古万古黑漫漫。填沟塞壑无人会)。
古佛有家风。雪窦一句颂了也。凡是出头来。直是近傍不得。若近傍著。则万里崖州。才出头来。便是落草。直饶七纵八横。不消一捏。雪窦道。古佛有家风。不是如今恁么也。释迦老子。初生下来。一手指天。一手指地。目顾四方云。天上天下。唯我独尊。云门道。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃却。贵要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之机。皆是古佛家风。若达此道者。便可一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。如大火聚。近之则燎却面门。如太阿剑。拟之则丧身失命。此个唯是透脱得大解脱者。方能如此。苟或迷源滞句。决定构这般说话不得。对扬遭贬剥。则是一宾一主。一问一答。于问答处。便有贬剥。谓之对扬遭贬剥。雪窦深知此事。所以只向两句下。颂了。末后只是落草。为尔注破。子母不相知。是谁同啐啄。母虽啄。不能致子之啐。子虽啐。不能致母之啄。各不相知。当啐啄之时。是谁同啐啄。若恁么会。也出雪窦末后句。不得在。何故。不见香严道。子啐母啄。子觉无壳。子母俱忘。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。雪窦不妨落草。打葛藤道啄。此一字。颂镜清答道还得活也无。觉。颂这僧道若不活遭人怪笑。为什么雪窦却便道。犹在壳。雪窦向石火光中别缁素。闪电机里辨端倪。镜清道。也是草里汉。雪窦道。重遭扑。者难处些子。是镜清道也是草里汉。唤作镜清换人眼睛得么。这句莫是犹在壳么。且得没交涉。那里如此。若会得。绕天下行脚。报恩有分。山僧恁么说话。也是草里汉。天下衲僧徒名邈。谁不是名邈者。到这里。雪窦自名邈不出。却更累他天下衲僧。且道镜清作么生是为这僧处。天下衲僧跳不出。
垂示云。斩钉截铁。始可为本分宗师。避箭隈刀。焉能为通方作者。针札不入处。则且置。白浪滔天时如何。试举看。
【一七】举。僧问香林。如何是祖师西来意(大有人疑著。犹有这个消息在)。林云。坐久成劳(鱼行水浊。鸟飞落毛。合取狗口好。作家眼目。锯解称锤)。
香林道。坐久成劳。还会么。若会得。百草头上。罢却干戈。若也不会。伏听处分。古人行脚。结交择友。为同行道伴。拨草瞻风。是时云门旺化广南。香林得得出蜀。与鹅湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至云门会下。作侍者十八年。在云门处。亲得亲闻。他悟时虽晚。不妨是大根器。居云门左右十八年。云门常只唤远侍者。才应喏。门云是什么。香林当时。也下语呈见解弄精魂。终不相契。一日忽云。我会也。门云。何不向上道将来。又住三年。云门室中。垂大机辩。多半为他远侍者。随处入作。云门凡有一言一句。都收在远侍者处。香林后归蜀。初住导江水晶宫。后住青城香林。智门祚和尚。本浙人。盛闻香林道化。特来入蜀参礼。祚乃雪窦师也。云门虽接人无数。当代道行者。只香林一派最盛。归川住院四十年。八十岁方迁化。尝云。我四十年。方打成一片。凡示众云。大凡行脚。参寻知识。要带眼行。须分缁素。看浅深始得。先须立志。而释迦老子。在因地时。发一言一念。皆是立志。后来僧问。如何是室内一盏灯。林云。三人证龟成鄨。又问。如何是衲衣下事。林云。腊月火烧山。古来答祖师意甚多。唯香林此一则坐断天下人舌头。无尔计较作道理处。僧问。如何是祖师西来意。林云。坐久成劳。可谓言无味句无味。无味之谈。塞断人口。无尔出气处。要见便见。若不见切忌作解会。香林曾遇作家来。所以有云门手段。有三句体调。人多错会道。祖师西来。九年面壁。岂不是坐久成劳。有什么巴鼻。不见他古人得大自在处。他是脚踏实地。无许多佛法知见道理。临时应用。所谓法随法行。法幢随处建立。雪窦因风吹火。傍指出一个半个。
一个两个千万个(何不依而行之。如麻似粟。成群作队作什么)。脱却笼头卸角驮(从今日去应须洒洒落落。还休得也未)。左转右转随后来(犹自放不下。影影响响。便打)。紫胡要打刘铁磨(山僧拗折拄杖子。更不行此令。贼过后张弓。便打。险)。
雪窦直下如击石火。似闪电光。拶出放教尔见。聊闻举著便会始得。也不妨是他屋里儿孙。方能恁么道。若能直下便恁么会去。不妨奇特。一个两个千万个。脱却笼头卸角驮。洒洒落落。不被生死所染。不被圣凡情解所缚。上无攀仰。下绝已躬。一如他香林雪窜相似。何止只是千万个。直得尽大地人。悉皆如此。前佛后佛。也悉皆如此。苟或于言句中作解会。便似紫胡要打刘铁磨相似。其实才举。和声便打。紫胡参南泉。与赵州岑大虫同参。时刘铁磨在沩山下卓庵。诸方皆不柰何他。一日紫胡得得去访云。莫便是刘铁磨否。磨云。不敢。胡云。左转右转。磨云。和尚莫颠倒。胡和声便打。香林答这僧问如何是祖师西来意。却云。坐久成劳。若恁么会得。左转右转随后来也。且道雪窦如此颂出。意作么生。无事好。试请举看。
【一八】举。肃宗皇帝(本是代宗此误)。问忠国师。百年后所须何物(预搔待痒。果然起模画样。老老大大作这去就。不可指东作西)。国师云。与老僧作个无缝塔(把不住)。帝曰。请师塔样(好与一札)。国师良久云。会么(停囚长智。直得指东划西。将南作北。直得口似匾檐)。帝云。不会(赖值不会。当时更与一拶。教伊满口含霜。却较些子)。国师云。吾有付法弟子耽源。却谙此事。请诏问之(赖值不掀倒禅床。何不与他本分草料。莫搽胡人好。放过一著)。国师迁化后(可惜。果然错认定盘星)。帝诏耽源。问此意如何(子承父业去也。落在第二头第三头)。源云。湘之南潭之北(也是把不住。两两三三作什么。半开半合)。雪窦著语云。独掌不浪鸣(一盲引众盲。果然随语生解。随邪逐恶作什么)。中有黄金。充一国(上是天下是地。无这个消息。是谁分上事)。雪窦著语云。山形拄杖子(拗折了也。也是起模画样)。无影树下合同船(祖师丧了也。阇黎道什么)。雪窦著语云。海晏河清(洪波浩渺白浪滔天。犹较些子)。琉璃殿上无知识(咄)。雪窦著语云。拈了也(贼过后张弓。言犹在耳)。
肃宗代宗。皆玄宗之子孙。为太子时。常爱参禅。为国有巨盗。玄宗遂幸蜀。唐本都长安。为安禄山僭据。后都洛阳。肃宗摄政。是时忠国师。在邓州白崖山住庵。今香严道场是也。四十余年不下山。道行闻于帝里。上元二年敕中使。诏入内。待以师礼。甚敬重之。尝与帝演无上道。师退朝。帝自攀车而送之。朝臣皆有愠色。欲奏其不便。国师具他心通。而先见圣奏曰。我在天帝释前。见粟散天子。如闪电光相似。帝愈加敬重。及代宗临御。复延止光宅寺。十有六载。随机说法。至大历十年。迁化。山南府青锉山和尚。昔与国师同行。国师尝奏帝令诏他。三诏不起。常骂国师耽名爱利。恋著人间。国师于他父子三朝中。为国师。他家父子。一时参禅。据传灯录所考。此乃是代宗设问。若是问国师如何是十身调御。此却是肃宗问也。国师缘终。将入涅槃。乃辞代宗。代宗问曰。国师百年后。所须何物。也只是平常一个问端。这老汉无风起浪。却道与老僧造个无缝塔。且道白日青天如此作什么。做个塔便了。为什么却道。做个无缝塔。代宗也不妨作家。与尔一拶道。请师塔样。国师良久云。会么。奇怪这些子。最是难参。大小大国师。被他一拶。直得口似匾檐。然虽如此。若不是这老汉。几乎弄倒了。多少人道。国师不言处。便是塔样。若恁么会。绕磨一宗扫地而尽。若谓良久便是。哑子也合会禅。岂不见外道问佛。不问有言不问无言世尊良久。外道礼拜。赞叹曰。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。及外道去后。阿难问佛。外道有何所证。而言得入。世尊云。如世良马。见鞭影而行。人多向良久处会。有什么巴鼻。五祖先师拈云。前面是珍珠玛瑙。后面是玛瑙珍珠。左边是观音势至。右边是文殊普贤。中间有个幡子。被风吹著。道胡卢胡卢。国师云。会么。帝曰。不会。却较些子。且道这个不会。与武帝不识。是同是别。虽然似则似。是则未是。国师云。吾有付法弟子耽源。却谙此事。请诏问之。雪窦拈云。独掌不浪鸣。代宗不会则且置。耽源还会么。只消道个请师塔样。尽大地人不柰何。五祖先师拈云。尔是一国之师。为个什么不道却推与弟子。国师迁化后。帝诏耽源问此意如何。源便来为国师。胡言汉语说道理。自然会他国师说话。只消一颂(祖庭事苑出齐时)。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。耽源名应真。在国师处作侍者。后住吉州耽源寺。时仰山来参耽源。源言重性恶不可犯。住不得。仰山先去参性空禅师。有僧问性空。如何是祖师西来意。空云。如人在千尺井中。不假寸绳出得此人。即答汝西来意。僧云。近日湖南畅和尚。亦为人东语西话。空乃唤沙弥拽出这死尸著(沙弥仰山)。山后举问耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄。痴汉。谁在井中。仰山不契。后问沩山。山乃呼慧寂。山应诺。沩云。出了也。仰山因此大悟。云。我在耽源处得体。沩山处得用。也只是这一个颂子。引人邪解不少。人多错会道。相是相见。谭是谭论。中间有个无缝塔。所以道。中有黄金充一国。帝与国师对答。便是无影树下合同船。帝不会。遂道琉璃殿上无知识。又有底道。相是相州之南。潭是潭州之北。中有黄金充一国。颂官家眨眼顾视云。这个是无缝塔。若恁么会。不出情见。只如雪窦下四转语。又作么生会。今人殊不知古人意。且道。湘之南。潭之北。尔作么生会。中有黄金充一国。尔作么生会。无影树下合同船。尔作么生会。琉璃殿上无知识。尔作么生会。若恁么见得。不妨庆快平生。湘之南潭之北。雪窦道。独掌不浪鸣。不得已与尔说。中有黄金充一国。雪窦道。山形拄杖子。古人道。识得拄杖子。一生参学事毕。无影树下合同船。雪窦道。海晏河清。一时豁开户牖。八面玲珑。琉璃殿上无知识。雪窦道。拈了也。一时与尔说了也。不妨难见。见得也好。只是有些子错认处。随语生解。至末后道拈了也。却较些子。雪窦分明一时下语了。后面单颂个无缝塔子。
无缝塔(这一缝。大小大。道什么)。见还难(非眼可见。瞎)。澄潭不许苍龙蟠(见么。洪波浩渺。苍龙向什处蟠。这里直得摸索不著)。层落落(莫眼花。眼花作什么)。影团团(通身是眼。落七落八。两两三三旧路行。左转右转随后来)。千古万古与人看(见么。瞎汉作么生看。阇黎觑得见么)。
雪窦当头道。无缝塔见还难。虽然独露无私。则是要见时还难。雪窦忒杀慈悲。更向尔道。澄潭不许苍龙蟠。五祖先师道。雪窦颂古一册。我只爱他澄潭不许苍龙蟠一句。犹较些子。多少人去他国师良久处作活计。若恁么会。一时错了也。不见道。卧龙不鉴止水。无处有月波澄。有处无风浪起。又道。卧龙长怖碧潭清。若是这个汉。直饶洪波浩渺。白浪滔天。亦不在里许蟠。雪窦到此颂了。后头著些子眼目。琢出一个无缝塔。随后说道。层落落影团团。千古万古与人看。尔作么生看。即今在什么处。直饶尔见得分明。也莫错认定盘星。
垂示云。一尘举大地收。一花开世界起。只如尘未举花未开时。如何著眼。所以道。如斩一綟丝。一斩一切斩。如染一綟丝。一染一切染。只如今便将葛藤截断。运出自己家珍。高低普应。前后无差。各各现成。傥或未然。看取下文。
【一九】举。俱胝和尚。凡有所问(有什么消息。钝根阿师)。只竖一指(这老汉也要坐断天下人舌头。热则普天普地热。寒则普天普地寒。换却天下人舌头)。
若向指头上会。则辜负俱胝。若不向指头上会。则生铁铸就相似。会也恁么去。不会也恁么去。高也恁么去。低也恁么去。是也恁么去。非也恁么去。所以道。一尘才起大地全收。一花欲开世界便起。一毛头狮子。百亿毛头现。圆明道。寒则普天普地寒。热则普天普地热。山河大地。下彻黄泉。万象森罗。上通霄汉。且道。是什么物得恁么奇怪。若也识得。不消一捏。若识不得。碍塞杀人。俱胝和尚。乃婺州金华人。初住庵时。有一尼名实际。到庵直入。更不下笠。持锡绕禅床三匝云。道得即下笠。如是三问。俱胝无对。尼便去。俱胝曰。天势稍晚。且留一宿。尼曰道得即宿。胝又无对。尼便行。胝叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。遂发愤要明此事。拟弃庵往诸方参请。打叠行脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为和尚说法。不须去。果是次日。天龙和尚到庵。胝乃迎礼。具陈前事。天龙只竖一指而示之。俱胝忽然大悟。是他当时郑重专注。所以桶底易脱。后来凡有所问。只竖一指。长庆道。美食不中饱人吃。玄沙道。我当时若见。拗折指头。玄觉云。玄沙恁么道。意作么生。云居锡云。只如玄沙恁么道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指头。若不肯伊。俱胝过在什么处。先曹山云。俱胝承当处莽卤。只认得一机一境。一等是拍手抚掌。见他西园奇怪。玄觉又云。且道俱胝还悟也未。为什么承当处莽卤。若是不悟。又道平生。只用一指头禅不尽。且道曹山意在什么处。当时俱胝实然不会。及乎到他悟后凡有所问。只竖一指。因什么。千人万人。罗笼不住。扑他不破。尔若用作指头会。决定不见古人意。这般禅易参。只是难会。如今人才问著。也竖指竖拳。只是弄精魂。也须是彻骨彻髓。见透始得。俱胝庵中有一童子。于外被人诘曰。和尚寻常以何法示人。童子竖起指头。归而举似师。俱胝以刀断其指。童子叫唤走出。俱胝召一声。童子回首。俱胝却竖起指头。童子豁然领解。且道见个什么道理。及至迁化。谓众曰。吾得天龙一指头禅。平生用不尽。要会么。竖起指头便脱去后来明招独眼龙问国泰深师叔云。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒。深亦竖起一指头。招云。不因今日。争识得这瓜州客。且道。意作么生。秘魔平生。只用一杈。打地和尚凡有所问。只打地一下。后被人藏却他棒。却问如何是佛。他只张口。亦是一生用不尽。无业云。祖师观此土有大乘根器。唯单传心印。指示迷涂。得之者不拣愚之与智。凡之与圣且多虚不如少实。大丈夫汉。即今直下休歇去。顿息万缘去。超生死流。迥出常格。纵有眷属庄严。不求自得。无业一生凡有所问。只道莫妄想。所以道。一处透。千处万处一时透。一机明。千机万机一时明。如今人总不恁么。只管恣意情解。不会他古人省要处。他岂不是无机关转换处。为什么只用一指头。须知俱胝到这里。有深密为人处。要会得省力么。还他圆明道寒则普天普地寒。热则普天普地热。山河大地。通上孤危。万象森罗。彻下险峻什么处得一指头禅来。
对扬深爱老俱胝(癞儿牵伴。同道方知。不免是一机一境)。宇宙空来更有谁(两个三个。更有一个。也须打杀)。曾向沧溟下浮木(全是这个。是则是。太孤峻生。破草鞋有什么用处)。夜涛相共接盲龟(捞天摸地。有什么了期。接得堪作何用。据令而行。赶向无佛世界。接得阇黎。一个瞎汉)。
雪窦会四六文章。七通八达。凡是淆讹奇特公案。偏爱去颂。对扬深爱老俱胝。宇宙空来更有谁。今时学者。抑扬古人。或宾或主。一问一答。当面提持。有如此为人处。所以道。对扬深爱老俱胝。且道雪窦爱他作什么。自天地开辟以来。更有谁人。只是老俱胝一个。若是别人须参杂。唯是俱胝老。只用一指头。直至老死。时人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饶宇宙一时空来。只是俱胝老一个。且得没交涉。曾向沧溟下浮木。如今谓之生死海。众生在业海之中。头出头没。不明自己。无有出期。俱胝老垂慈接物。于生死海中。用一指头接人。似下浮木接盲龟相似。令诸众生得到彼岸。夜涛相共接盲龟。法华经云。如一眼之龟。值浮木孔。无没溺之患。大善知识接得一个如龙似虎底汉。教他向有佛世界。互为宾主。无佛世界坐断要津。接得个盲龟。堪作何用。
垂示云。堆山积岳。撞墙磕壁。伫思停机。一场苦屈。或有个汉出来掀翻大海。踢倒须弥。喝散白云。打破虚空。直下向一机一境。坐断天下人舌头。无尔近傍处。且道从上来。是什么人曾恁么。试举看。
【二○】举。龙牙问翠微。如何是祖师西来意(诸方旧话。也要勘过)。微云。与我过禅板来(用禅板作什么。洎合放过。噞)。牙过禅板与翠微(也是把不住。驾与青龙不解骑。可惜许。当面不承当。)。微接得便打(著。打得个死汉济甚事。也落在第二头了也)。牙云。打即任打。要且无祖师西来意(这汉话在第二头。贼过后张弓)。牙又问临济。如何是祖师西来意(诸方旧公案。再问将来。不直半文钱)。济云。与我过蒲团来(曹溪波浪如相似。无限平人被陆沈。一状领过。一坑埋却)。牙取蒲团过与临济(依前把不住。依前不伶俐。依俙越国。仿□扬州)。济接得便打(著。可惜打这般死汉。一模脱出)。牙云。打即任打。要且无祖师西来意(灼然在鬼窟里作活计。将谓得便宜。贼过后张弓)。
翠岩芝和尚云。当时如是。今时衲子。皮下还有血么。沩山哲云。翠微临济。可谓本分宗师。龙牙一等是拨草瞻风。不妨与后人作龟鉴。住院后有僧问。和尚当时还肯二尊宿么。牙云。肯即肯。只是无祖师西来意。龙牙瞻前顾后。应病与药。大沩则不然。待伊问和尚当时还肯二尊宿么。时不明。劈脊便打。非惟扶竖翠微临济。亦不辜负来问。石门聪云。龙牙无人拶著。犹可。被个衲子挨著。失却一只眼。雪窦云。临济翠微。只解把住不解放开。我当时如作龙牙。待伊索蒲团禅板。拈起劈面便掷。五祖戒云。和尚得恁么面长。或云。祖师土宿临头。黄龙新云。龙牙驱耕夫之牛。夺饥人之食。既明则明矣。因什么却无祖师西来意。会么。棒头有眼明如日。要识真金火里看。大凡激扬要妙。提唱宗乘。向第一机下明得。可以坐断天下人舌头。傥或踌躇落在第二。这二老汉。虽然打风打雨。惊天动地。要且不曾打著个明眼汉。古人参禅多少辛苦。立大丈夫志气。经历山川。参见尊宿。龙牙先参翠微临济。后参德山。遂问学人仗镆邪剑。拟取师头时如何。德山引颈云。[囗@力]。牙云。师头落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山问。近离甚处。牙云。德山来。洞山云。德山有何言句。牙遂举前话。洞山云。他道什么。牙云。他无语。洞山云。莫道无语。且试将德山落底头呈似老僧看。牙于此有省。遂焚香遥望德山礼拜忏悔。德山闻云。洞山老汉不识好恶。这汉死来多少时。救得有什么用处。从他担老僧头绕天下走。龙牙根性聪敏。担一肚皮禅。行脚。直向长安翠微。便问。如何是祖师西来意。微云。与我过禅板来。牙取禅板与微。微接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师西来意。又问临济。如何是祖师西来意。济云。与我过蒲团来。牙取蒲团与临济。济接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师西来意。他致个问端。不妨要见他曲录木床上老汉。亦要明自己一段大事。可谓言不虚设。机不乱发。出在做工夫处。不见五泄参石头。先自约曰。若一言相契。即住。不然即去。石头据座。泄拂袖而出。石头知是法器。即垂开示。泄不领其旨。告辞而出至门。石头呼之云。阇黎。泄回顾。石头云。从生至死。只是这个。回头转脑。更莫别求。泄于言下大悟。又麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。敬云。是是。又到南泉。依前绕床振锡而立。南泉云。不是不是。此是风力所转。终成败坏。谷云。章敬道是。和尚为什么道不是。南泉云。章敬即是。是汝不是。古人也不妨要提持透脱此一件事。如今人才问著。全无些子用工夫处。今日也只是恁么。明日也只是恁么。尔若只恁么尽未来际。也未有了日。须是抖擞精神。始得有少分相应。尔看龙牙发一问道。如何是祖师西来意。翠微云。与我过禅板来。牙过与微。微接得便打。牙当时取禅板时。岂不知翠微要打他。也不得便道他不会。为什么却过禅板与他。且道当机承当得时。合作么生。他不向活水处用。自去死水里作活计。一向作主宰。便道打即任打。要且无祖师西来意。又走去河北参临济。依前恁么问。济云。与我过蒲团来。牙过与济。济接得便打。牙云。打即任打。要且无祖师西来意。且道二尊宿。又不同法嗣。为什么答处相似。用处一般。须知古人。一言一句。不乱施为。他后来住院。有僧问云。和尚当时见二尊宿。是肯他不肯他。牙云。肯则肯。要且无祖师西来意。烂泥里有刺。放过与人。已落第二。这老汉把得定。只做得洞下尊宿。若是德山临济门下。须知别有生涯。若是山僧则不然。只向他道。肯即未肯。要且无祖师西来意。不见僧问大梅。如何是祖师西来意。梅云。西来无意。盐官闻云。一个棺材。两个死汉。玄沙闻云。盐官是作家。雪窦道。三个也有。只如这僧问祖师西来意。却向他道西来无意。尔若恁么会。堕在无事界里。所以道。须参活句。莫参死句。活句下荐得。永劫不忘。死句下荐得。自救不了。龙牙恁么道。不妨尽善。古人道相续也大难。他古人一言一句。不乱施为。前后相照。有权有实。有照有用。宾主历然。互换纵横。若要辨其亲切。龙牙虽不昧宗乘。争柰落在第二头。当时二尊宿。索禅板蒲团。牙不可不知他意。是他要用他胸襟里事。虽然如是。不妨用得太峻。龙牙恁么问。二老恁么答。为什么却无祖师西来意。到这里须知别有个奇特处。雪窦拈出令人看。
龙牙山里龙无眼(瞎。谩别人即得。泥里洗土块。天下人总知)。死水何曾振古风(忽然活时无奈何。累及天下人出头不得)。禅板蒲团不能用(教阿谁说。尔要禅板蒲团作什么。莫是分付阇黎么)。只应分付与卢公(也则分付不著。漆桶莫作这般见解)。
雪窦据款结案。他虽恁么颂。且道意在什么处。甚处是无眼。甚处是死水里。到这里须是有变通始得。所以道。澄潭不许苍龙蟠。死水何曾有狞龙。不见道。死水不藏龙。若是活底龙。须向洪波浩渺白浪滔天处去。此言龙牙走入死水中去。被人打。他却道打即任打。要且无祖师西来意。招得雪窦道死水何曾振古风。虽然如此。且道。雪窦是扶持伊是减他威光。人多错会道。为什么。只应分付与卢公。殊不知。却是龙牙分付与人。大凡参请。须是向机上辨别。方见他古人相见处。禅板蒲团不能用。翠微云。与我过禅板来。牙过与他。岂不是死水里作活计。分明是驾与青龙。只是他不解骑。是不能用也。只应分付与卢公。往往唤作六祖非也。不曾分付与人。若道分付与人要用打人。却成个什么去。昔雪窦自呼为卢公。他题晦迹自贻云。图画当年爱洞庭。波心七十二峰青。而今高卧思前事。添得卢公倚石屏。雪窦要去龙牙头上行。又恐人错会。所以别颂要剪人疑解。雪窦复拈云。
这老汉。也未得剿绝。复成一颂(灼然。能有几人知。自知较一半。赖有末后句)。卢公付了亦何凭(尽大地讨恁么人也难得。教谁领话)。坐倚休将继祖灯(草里汉。打入黑山下坐。落在鬼窟里去也)。堪对暮云归未合(一个半个。举著即错。果然出不得)。远山无限碧层层(塞却尔眼塞却尔耳。没溺深坑。更参三十年)。
卢公付了亦何凭。有何凭据。直须向这里恁么会去。更莫守株待兔。髑髅前一时打破。无一点事在胸中。放教洒洒落落地。又何必要凭。或坐或倚。不消作佛法道理。所以道。坐倚休将继祖灯。雪窦一时拈了也。他有个转身处。末后自露个消息。有些子好处道。堪对暮云归未合。且道雪窦意在什么处。暮云归欲合未合之时。尔道作么生。远山无限碧层层。依旧打入鬼窟里去。到这里得失是非。一时坐断洒洒落落。始较些子。远山无限碧层层。且道是文殊境界耶。是普贤境界耶。是观音境界耶。到此且道是什么人分上事。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第二(终)。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第三
垂示云。建法幢立宗旨。锦上铺花。脱笼头卸角驮。太平时节或若辨得格外句。举一明三。其或未然。依旧伏听处分。
【二一】举。僧问智门。莲花未出水时如何(钩在不疑之地。泥里洗土块。那里得这消息来)。智门云。莲花(一二三四五六七。疑杀天下人)。僧云。出水后如何(莫向鬼窟里作活计。又恁么去也)。门云。荷叶(幽州犹自可。最苦是江南。雨头三面。笑杀天下人)。
智门若是应机接物。犹较些子。若是截断众流。千里万里。且道这莲花。出水与未出水。是一是二。若恁么见得。许尔有个入处。虽然如是。若道是一。颟顸佛性儱侗真如。若道是二。心境未忘落在解路上走有什么歇期。且道古人意作么生。其实无许多事。所以投子道尔但莫著名言数句。若了诸事自然不著即无许多位次不同。尔摄一切法。一切法摄尔不得。本无得失梦幻如许多名目不可强与他安立名字。诳諕尔诸人得么。尔诸人问故所以有言。尔若不问。教我向尔道什么即得。一切事。皆是尔将得来。都不干我事。古人道。欲识佛性义当观时节因缘。不见云门举僧问灵云云。佛未出世时如何。云竖起拂子。僧云。出世后如何。云亦竖起拂子。云门云。前头打著。后头打不著。又云不说出与不出。何处有伊问时节也。古人一问一答。应时应节无许多事。尔若寻言逐句。了无交涉。尔若能言中透得言。意中透得意。机中透得机。放令闲闲地。方见智门答话处。问佛未出世时如何。牛头未见四祖时如何斑石内混沌未分时如何。父母未生时如何。云门道。从古至今。只是一段事。无是无非。无得无失。无生与未生。古人到这里。放一线道有出有入。若是未了底人。扶篱摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽荡荡荒然处去。若是得底人。二六时中。不依倚一物。虽不依倚一物。若露一机一境。作么生摸索他。这僧问道。莲花未出水时如何。智门云。莲花。便只拦问一答。不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语。那里如此。不见岩头道。常贵未开口已前。犹较些子。古人露机处。已是漏逗了也。如今学者。不省古人意。只管去。理论出水与未出水。有什么交涉。不见僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。僧云如何是般若用。门云。兔子怀胎。看他如此对答。天下人讨他语脉不得。或有人问夹山道。莲花未出水时如何。只对他道。露柱灯笼。且道与莲花是同是别。出水后如何。对他道。杖头挑日月。脚下太泥深。尔且道是不是。且莫错认定盘星。雪窦忒杀慈悲。打破人情解。所以颂出。
莲花荷叶报君知(老婆心切。见成公案。文彩已彰)。出水何如未出时(泥里洗土块。分开也好。不可儱侗去也)。江北江南问王老(主人公在什么处。问王老师作什么。尔自踏破草鞋)。一狐疑了一狐疑(一坑埋却。自是尔疑。不免疑情未息。打云。会么)。
智门本是淅人。得得入川参香林。既彻。却回住隋州智门。雪窦是他的子。见得好穷玄极妙。直道莲花荷叶报君知。出水何如未出时。这里要人直下便会。山僧道。未出水时如何。露柱灯笼。出水后如何。杖头挑日月。脚下太泥深。尔且莫错认定盘星。如今人咬人言句者。有甚么限。尔且道出水时是什么时节。未出水时是什么时节。若向这里见得。许尔亲见智门。雪窦道。尔若不见。江北江南问王老。雪窦意道。尔只管去江北江南。问尊宿出水与未出水。江南添得两句。江北添得两句。一重。添一重。展转生疑。且道何时得不疑去。如野狐多疑。冰凌上行。以听水声。若不鸣方可过河。参学人若一狐疑了一狐疑。几时得平稳去。
垂示云。大方无外细若邻虚。擒纵非他。卷舒在我。必欲解粘去缚。直须削迹吞声。人人坐断要津。个个壁立千仞。且道是什么人境界。试举看。
【二二】举雪峰示众云。南山有一条鄨鼻蛇(见怪不怪。其怪自坏。大小大怪事。不妨令人疑著)。汝等诸人。切须好看([囗@力]。一场漏逗)。长庆云。今日堂中。大有人丧身失命(普州人送贼。以己方人)。僧举似玄沙(同坑无异土。奴见婢殷勤。同病相怜)。玄沙云。须是棱兄始得。虽然如此。我即不恁么(不免作野狐精见解。是什么消息。毒气伤人)。僧云。和尚作么生(也好拶著这老汉)。玄沙云。用南山作什么(钓鱼船上谢三郎。只这野狐精。犹较些子。丧身失命也不知)。云门以拄杖。撺向雪峰面前。作怕势(怕他作什么。一子亲得。一等是弄精魂。诸人试辨看)。
尔若平展一任平展。尔若打破一任打破。雪峰与岩头钦山同行。凡三到投子九上洞山。后参德山。方打破漆桶。一日率岩头访钦山。至鳌山店上阻雪。岩头每日只是打睡。雪峰一向坐禅。岩头喝云。[口+童]眠去。每日床上。恰似七村里土地相似。他时后日。魔魅人家男女去在。峰自点胸云。某甲这里未稳在。不敢自瞒。头云。我将谓尔已后。向孤峰顶上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。峰云。某甲实未稳在。头云。尔若实如此。据尔见处。一一通来。是处我与尔证明。不是处与尔铲却。峰遂举见盐官上堂举色空义。得个入处。头云。此去三十年。切忌举著。峰又举。见洞山过水颂。得个入处。头云。若与么自救不了。后到德山。问从上宗乘中事。学人还有分也无。山打一棒。道什么。我当时如桶底脱相似。头遂喝云。尔不闻道。从门入者。不是家珍。峰云。他后如何即是。头云。他日若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出将来。与我盖天盖地去。峰于言下大悟。便礼拜。起来连声叫云。今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道。后回闽中住象骨山。自贻作颂云。人生倏忽暂须臾。浮世那能得久居。出岭才登三十二。入闽早是四旬余。他非不用频频举。已过应须旋旋除。奉报满朝朱紫贵。阎王不怕佩金鱼。凡上堂示众云。一一盖天盖地。更不说玄说妙。亦不说心说性。突然独露。如大火聚。近之则燎却面门。似太阿剑。拟之则丧身失命。若也伫思停机。则没干涉。只如百丈问黄檗。甚处去来。檗云。大雄山下采菌去来。丈云。还见大虫么。檗便作虎声。丈便拈斧作斫势。檗遂打百丈一掴。丈吟吟而。笑便归升座谓众云。大雄山有一大虫。汝等诸人。切须好看。老僧今日。亲遭一口赵州凡见僧便问曾到此间么。云曾到。或云不曾到。州总云吃茶去。院主云。和尚寻常问僧。曾到与不曾到。总道吃茶去。意旨如何。州云。院主。主应诺州云。吃茶去。紫胡门下立一牌。牌上书云。紫胡有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。拟议则丧身失命。或新到才相看。师便喝云。看狗。僧才回首。师便归方丈。正如雪峰道。南山有一条鄨鼻蛇。汝等诸人切须好看。正当恁么时。尔作么生只对。不蹑前踪。试请道看。到这里也须是会格外句始得。一切公案语言。举得将来。便知落处。看他恁么示众。且不与尔说行说解。还将情识测度得么。是他家儿孙。自然道得恰好。所以古人道。承言须会宗。勿自立规矩。言须有格外。句须要透关。若是语不离。窠窟。堕在毒海中也。雪峰恁么示众。可谓无味之谈。塞断人口。长庆玄沙。皆是他家屋里人。方会他恁么说话。只如雪峰道南山有一条鄨鼻蛇。诸人还知落处么。到这里须是具通方眼始得。不见真净有颂云。打鼓弄琵琶。相逢两会家。云门能唱和。长庆解随邪。古曲无音韵。南山鄨鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。只如长庆恁么只对。且道意作么生。到这里如击石火。似闪电光。方可构得。若有纤毫去不尽。便构他底不得。可惜许。人多向长庆言下生情解。道堂中才有闻处。便是丧身失命。有者道。元无一星事。平白地上说这般话疑人。人闻他道南山有一条鄨鼻蛇尔便疑著。若恁么会。且得没交涉。只去他言语上作活计。既不恁么会。又作么生会。后来有僧举似玄沙。玄沙云。须是棱兄始得。虽然如是。我即不恁么。僧云。和尚又作么生。沙云。用南山作什么。但看玄沙语中便有出身处。便云。用南山作什么。若不是玄。沙云。也大难酬对。只如他恁么道南山有一条鄨鼻陀。且道在什么处。到这里须是向上人方会恁么说话。古人道。钓鱼船上谢三郎。不爱南山鄨鼻蛇。却到云门。以拄杖撺向雪峰面前作怕势。云门有弄蛇手脚。不犯锋铓。明头也打著。暗头也打著。他寻常为人。如舞太阿剑相似。有时飞向人眉毛眼睫上。有时飞向三千里外取人头。云门撺拄杖作怕势。且不是弄精魂。他莫也是丧身失命么。作家宗师。终不去一言一句上作活计。雪窦只为爱云门契证得雪峰意。所以颂出。
象骨岩高人不到(千个万个摸索不著。非公境界)。到者须是弄蛇手(是精识精是贼识贼。成群作队作什么。也须是同火始得)。棱师备师不柰何(一状领过。放过一著)。丧身失命有多少(罪不重科。带累平人)。韶阳知(犹较些子。这老汉只具一只眼。老汉不免作伎俩)。重拨草(落草汉有什么用处。果然在什么处。便打)。南北东西无处讨(有么有么。阇黎眼瞎)。忽然突出拄杖头(看高著眼。便打)。抛对雪峰大张口(自作自受。吞却千个万个济什么事。天下人摸索不著)。大张口兮同闪电(两重公案。果然。赖有末后句)。剔起眉毛还不见(蹉过了也。五湖四海。觅恁么人也难得。如今在什么处)。如今藏在乳峰前(向什么处去也。大小雪窦也作这去就。山僧今日。也遭一口)。来者一一看方便(瞎。莫向脚跟下看。看取上座脚跟下。著一箭了也)。师高声喝云。看脚下(贼过后张弓。第二头第三头。重言不当吃。)。
象骨岩高人不到。到者须是弄蛇手。雪峰山下有象骨岩。雪峰机锋高峻。罕有人到他处。雪窦是他屋里人。毛羽相似。同声相应。同气相求。也须是通方作者共相证明。只这鄨鼻蛇。也不妨难弄。须是解弄始得。若不解弄反被蛇伤。五祖先师道。此鄨鼻蛇。须是有不伤犯手脚底机。于他七寸上。一捏捏住。便与老僧把手共行。长庆玄沙。有这般手脚。雪窦道。棱师备师不柰何。人多道长庆玄沙不柰何。所以雪窦独美云门。且得没交涉。殊不知三人中。机无得失。只是有亲疏。且问诸人。什么处。是棱师备师不柰何处。丧身失命有多少。此颂长庆道今日堂中。大有人丧身失命。到这里。须是有弄蛇手。子细始得。雪窦出他云门。所以一时拨却。独存云门一个。道韶阳知。重拨草。盖为云门知他雪峰道南山有一条鄨鼻蛇落处。所以重拨草。雪窦颂到这里。更有妙处云。南北东西无处讨。尔道在什么处。忽然突出拄杖头。元来只在这里。尔不可便向拄杖头上作活计去也。云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势。云门便以拄杖作鄨鼻蛇用。有时却云。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。只是一条拄杖子。有时作龙。有时作蛇。为什么如此。到这里方知。古人道心随万境转。转处实能幽。颂道。抛对雪峰大张口。大张口兮同闪电。雪窦有余才。拈出云门毒蛇云。只这大张口兮同于闪电相似。尔若拟议。则丧身失命。剔起眉毛还不见。向什么处去也。雪窦颂了。须去活处为人。将雪峰蛇自拈自弄。不妨杀活临时。要见么。云如今藏在乳峰前。乳峰乃雪窦山名也。雪窦有颂云。石总四顾沧溟窄。寥寥不许白云白。长庆玄沙云门。虽弄得了不见。却云。如今藏在乳峰前。来者一一看方便。雪窦犹涉廉纤在。不言便用。却高声喝云。看脚下。从上来有多少人拈弄。且道还曾伤著人。不曾伤著人师便打。
垂示云。玉将火试。金将石试。剑将毛试。水将杖试。至于衲僧门下。一言一句。一机一境。一出一入。一挨一拶。要见深浅。要见向背。且道将什么。试请举看。
【二三】举。保福长庆游山次(这两个落草汉, )。福以手指云。只这里便是妙峰顶(平地上起骨堆。切忌道著。掘地深埋)。庆云。是则是。可惜许(若不是铁眼铜睛几被惑了。同病相怜。两个一坑埋却)。雪窦著语云。今日共这汉游山。图个什么(不妨减人斤两。犹较些子。傍人按剑)。复云。百千年后不道无。只是少(少卖弄。也是云居罗汉)。后举似镜清(有好有恶)。清云。若不是孙公。便见髑髅遍野(同道者方知。大地茫茫愁杀人。奴见婢殷勤。设使临济德山出来。也须吃棒)。
保福长庆镜清。总承嗣雪峰。他三人同得同证。同见同闻。同拈同用。一出一入。递相挨拶。盖为他是同条生底人。举著便知落处。在雪峰会里。居常问答。只是他三人。古人行住坐卧。以此道为念。所以举著便知落处。一日游山次。保福以手指云。只这里便是妙峰顶。如今禅和子。恁么问著。便只口似匾檐。赖值问著长庆。尔道保福恁么道。图个什么。古人如此。要验他有眼无眼。是他家里人。自然知他落处。便对他道。是即是可惜许。且道长庆恁么道。意旨如何。不可一向恁么去也。似则似。罕有等闲无一星事。赖是长庆识破他。雪窦著语云。今日共这汉游山。图个什么。且道落在什么处。复云。百千年后不道无。只是少。雪窦解点胸正似黄檗道不道无禅。只是无师。雪窦恁么道。也不妨险峻。若不是同声相应。争得如此孤危奇怪。此谓之著语。落在两边。虽落在两边。却不住两边。后举似镜清。清云。若不是孙公便见髑髅遍野孙公乃长庆俗姓也。不见僧问赵州。如何是妙峰孤顶。州云。老僧不答尔这话。僧云。为什么不答这话。州云。我若答尔。恐落在平地上教中说妙峰孤顶。德云比丘。从来不下山。善财去参。七日不逢。一日却在别峰相见。及乎见了。却与他说一念三世。一切诸佛。智慧光明。普见法门。德云既不下山。因什么却在别峰相见。若道他下山。教中道。德云比丘从来不曾下山。常在妙峰孤顶到这里。德云与善财。的的在那里。自后李长者打葛藤。打得好。道妙峰孤顶。是一味平等法门。一一皆真。一一皆全。向无得无失。无是无非处独露。所以善财不见。到称性处。如眼不自见。耳不自闻。指不自触。如刀不自割。火不自烧。水不自洗。到这里。教中大有老婆相为处。所以放一线道。于第二义门。立宾立主。立机境立问答。所以道。诸佛不出世。亦无有涅槃。方便度众生。故现如斯事。且道毕竟作么生免得镜清雪窦恁么道去。当时不能拍拍相应。所以尽大地人髑髅遍野。镜清恁么证将来。那两个恁么用将来。雪窦后面颂出更显焕。颂云。
妙峰孤顶草离离(和身没却。脚下已深数丈也)。拈得分明付与谁(用作什么。大地没人知。干屎橛堪作何用。拈得鼻孔失却口)。不是孙公辨端的(错看箭。著贼了也不知)。髑髅著地几人知(更不再活。如麻似粟。阇黎拈得鼻孔失却口)。
妙峰孤顶草离离。草里辊有什么了期。拈得分明付与谁。什么处是分明处。颂保福道只这里便是妙峰顶。不是孙公辨端的。孙公见什么道理。便云。是则是可惜许。只如髑髅著地几人知。汝等诸人还知么瞎。
垂示云。高高峰顶立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼觑不见。直饶眼似流星。机如掣电。未免灵龟曳尾。到这里合作么生。试举看。
【二四】举。刘铁磨到沩山(不妨难凑泊。这老婆不守本分)。山云老牸牛。汝来也(点。探竿影草。向升么处见聱讹)。磨云。来日台山大会斋。和尚还去么(箭不虚发。大唐打鼓新罗舞放去太速收来太迟)。沩山放身卧(中也。尔向什么处见沩山。谁知远烟浪别有好思量)。磨便出去(过也。见机而作)。
刘铁磨(尼也)。如击石火。似闪电光。拟议则丧身失命。禅道若到紧要处。那里有许多事。他作家相见。如隔墙见角便知是牛。隔山见烟便知是火。拶著便动。捺著便转。沩山道。老僧百年后。向山下檀越家。作一头水牯牛。左胁下书五字云。沩山僧某甲。且正当恁么时。唤作沩山僧。即是唤作水牯牛。即是。如今人问著。管取分疏不下。刘铁磨久参机锋峭峻。人号为刘铁磨。去沩山十里卓庵。一日去访沩山。山见来便云。老牸牛。汝来也。磨云。来日台山大会斋。和尚还去么。沩山放身便卧。磨便出去。尔看他一如说话相似。且不是禅又不是道。唤作无事会得么。沩山去台山。自隔数千里。刘铁磨因什么却令沩山去斋。且道意旨如何。这老婆会他沩山说话。丝来线去。一放一收。互相酬唱。如两镜相照。无影像可观。机机相副。句句相投。如今人三搭不回头。这老婆一点也瞒他不得。这个却不是世谛情见。如明镜当台。明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。是他知有向上事。所以如此。如今只管做无事会。四祖演和尚道。莫将有事为无事。往往事从无事生。尔若参得透去。见他恁么如寻常人说话一般。多被言语隔碍。所以不会。唯是知音方会他底只如干峰示众云。举一不得举二。放过一著落在第二。云门出众云。昨日有一僧。从天台来却往南岳去。干峰云。典座今日不得普请。看他两人。放则双放。收则双收。沩仰下谓之境致。风尘草动。悉究端倪。亦谓之隔身句。意通而语隔。到这里。须是左拨右转方是作家。
曾骑铁马入重城(惯战作家。塞外将军。七事随身)。敕下传闻六国清(狗衔赦书。寰中天子。争奈海晏河清)。犹握金鞭问归客(是什么消息一条拄杖两人扶。相招同往又同来)。夜深谁共御街行(君向潇湘我向秦。且道行作什么)。
雪窦颂。诸方以为极则。一百颂中。这一颂最具理路。就中极妙。贴体分明颂出。曾骑铁马入重城。颂刘铁磨恁么来。敕下传闻六国清。颂沩山恁么问。犹握金鞭问归客。颂磨云。来日台山大会斋。和尚还去么。夜深谁共御街行。颂沩山放身便卧。磨便出去。雪窦有这般才调。急切处向急切处颂。缓缓处向缓缓处颂。风穴亦曾拈。同雪窦意。此颂诸方皆美之。高高峰顶立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼觑不见。看他一个放身卧。一个便出去。若更周遮。一时求路不见。雪窦颂意最好。是曾骑铁马入重城。若不是同得同证。焉能恁么。且道得个什么意。不见僧问风穴。沩山道。老牸牛汝来也。意旨如何。穴云。白云深处金龙跃。僧云。只如刘铁磨道。来日台山大会斋。和尚还去么。意旨如何。穴云碧波心里玉兔惊。僧云。沩山便作卧势。意旨如何。穴云。老倒疏慵无事日。闲眠高卧对青山。此意亦与雪窦同也。
垂示云。机不离位。堕在毒海。语不惊群。陷于流俗。忽若击石火里别缁素。闪电光中辨杀活。可以坐断十方。壁立千仞。还知有恁么时节么。试举看。
【二五】举。莲花峰庵主。拈拄杖示众云(看。顶门上具一只眼。也是时人窠窟)。古人到这里。为什么不肯住(不可向虚空里钉橛。权立化城)。众无语(千个万个如麻似粟。却较些子。可惜许。一棚俊鹘)。自代云。为他途路不得力(若向途中辨。犹争半月程。设使得力堪作什么。岂可全无一个)。复云。毕竟如何(千人万人只向个里坐却。千人万人中一个两个会)。又自代云。楖标横担不顾人。直入千峰万峰去(也好与三十棒。只为他担板。脑后见腮。莫与往来)。
诸人还裁辨得莲花峰庵主么。脚跟也未点地在。国初时在天台莲花峰卓庵。古人既得道之后。茅茨石室中。折脚铛儿内。煮野菜根吃过日。且不求名利。放旷随缘。垂一转语。且要报佛祖恩。传佛心印。才见僧来。便拈拄杖云。古人到这里为什么不肯住。前后二十余年。终无一人答得。只这一问。也有权有实。有照有用。若也知他圈缋。不消一捏。尔且道因什么二十年如此问。既是宗师所为。何故只守一橛。若向个里见得。自然不向情尘上走。凡二十年中。有多少人。与他平展下语呈见解。做尽伎俩。设有个道得。也不到他极则处。况此事虽不在言句中。非言句即不能辨。不见道。道本无言因言显道。所以验人端的处。下口便知音。古人垂一言半句。亦无他。只要见尔知有不知有他见人不会。所以自代云。为他途路不得力。看他道得。自然契理契机。几曾失却宗旨。古人云。承言须会宗。勿自立规矩。如今人只管撞将去便了。得则得。争柰颟顸儱侗。若到作家面前。将三要语印空。印泥印水验他。便见方木逗圆孔。无下落处。到这里讨一个同得同证。临时向什么处求。若是知有底人。开怀通个消息。有何不可。若不遇人。且卷而怀之。且问尔诸人。拄杖子是衲僧寻常用底。因什么却道途路不得力。古人到此不肯住。其实金屑虽贵落眼成翳。石室善道和尚。当时遭沙汰。常以拄杖示众云。过去诸佛也恁么。未来诸佛也恁么。现前诸佛也恁么。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云。这个只为中下根人。时有僧出问云。忽遇上上人来时如何。峰拈拄杖便去。云门云。我即不似雪峰打破狼籍。僧问未审和尚如何。云门便打。大凡参问也无许多事。为尔外见有山河大地。内见有见闻觉知。上见有诸佛可求。下见有众生可度。直须一时吐却。然后十二时中。行住坐卧。打成一片。虽在一毛头上。宽若大千沙界。虽居镬汤炉炭中。如在安乐国土。虽居七珍八宝中。如在茅茨蓬蒿下。这般事。若是通方作者。到古人实处。自然不费力。他见无人构得他底。复自征云。毕竟如何。又柰何不得。自云。楖标横担不顾人。直入千峰万峰去。这个意又作么生。且道指什么处为地头不妨句中有眼。言外有意。自起自倒。自放自收。岂不见严阳尊者。路逢一僧。拈起拄杖云。是什么。僧云。不识严云一条拄杖也不识严复以拄杖。地上札一下云。还识么。僧云。不识严云。土窟子也不识。严复以拄杖担云会么。僧云不会。严云楖标横担不顾人。直入千峰万峰去。古人到这里。为什么不肯住。雪窦有颂云。谁当机举不赚。亦还希。摧残峭峻销铄玄微。重关曾巨辟。作者未同归。玉兔乍圆乍缺。金乌似飞不飞。卢老不知何处去。白云流水共依依。因什么山僧道。脑后见腮莫与往来。才作计较。便是黑山鬼窟里作活计。若见得彻信得及。千人万人。自然罗笼不住。柰何不得。动著拶著。自然有杀有活。雪窦会他意道直入千峰万峰去。方始成颂。要知落处。看取雪窦颂云。
眼里尘沙耳里土(蒙憧三百檐。鹘鹘突突有什么限。更有恁么汉)。千峰万峰不肯住(尔向什么处去。且道是什么消息)。落花流水太茫茫(好个消息。闪电之机。徒劳伫思。左顾千生右顾万劫)。剔起眉毛何处去(脚跟下更赠一对眼。元来只在这里。还截得庵主脚跟么。虽然如是。也须是到这田地始得。打云。为什么只在这里)。
雪窦颂得甚好。有转身处。不守一隅。便道眼里尘沙耳里土。此一句颂莲花峰庵主。衲僧家到这里。上无攀仰下绝已躬。于一切时中如痴似兀。不见南泉道。学道之人。如痴钝者也难得。禅月诗云。常忆南泉好言语。如斯痴钝者还希。法灯云。谁人知此意。令我忆南泉。南泉又道。七百高僧。尽是会佛法底人。唯有卢行者不会佛法。只会道。所以得他衣钵。且道佛法与道相去多少。雪窦拈云。眼里著沙不得。耳里著水不得。或若有个汉。信得及把得住。不受人瞒。祖佛言教是什么热碗鸣声。便请高挂钵囊。拗折拄杖。管取一员无事道人。又云。眼里著得须弥山。耳里著得大海水。有一般汉。受人商量。祖佛言教。如龙得水。似虎靠山。却须挑起钵囊。横担拄杖。亦是一员无事道人。复云。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。三员无事道人中。要选一人为师。正是这般生铁铸就底汉。何故或遇恶境界。或遇奇特境界。到他面前。悉皆如梦相似。不知有六根。亦不知有旦暮。直饶到这般田地。切忌守寒灰死火。打入黑漫漫处去。也须是有转身一路始得。不见古人道。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。所以莲花峰庵主道。为他途路不得力。直须是千峰万峰去始得。且道唤什么作千峰万峰。雪窦只爱他道楖标横担不顾人。直入千峰万峰去。所以颂出。且道向什么处去。还有知得去处者么。落花流水太茫茫。落花纷纷。流水茫茫。闪电之机。眼前是什么。剔起眉毛何处去。雪窦为什么也不知他去处。只如山僧道适来举拂子。且道即今在什么处。尔诸人若见得。与莲花峰庵主同参。其或未然。三条椽下。七尺单前。试去参详看。
【二六】举。僧问百丈。如何是奇特事(言中有响。句里呈机。惊杀人。有眼不曾见)。丈云。独坐大雄峰(凛凛威风四百州。坐者立者二俱败缺)。僧礼拜(伶俐衲僧。也有恁么人。要见恁么事)。丈便打(作家宗师。何故来言不丰。令不虚行)。
临机具眼。不顾危亡。所以道。不入虎穴。争得虎子。百丈寻常如虎插翅相似。这僧也不避死生。敢捋虎须便问。如何是奇特事。这僧也具眼。百丈便与他担荷云。独坐大雄峰。其僧便礼拜。衲僧家须是别未问已前意始得。这僧礼拜。与寻常不同。也须是具眼始得。莫教平生心胆向人倾。相识还如不相识。只这僧问。如何是奇特事。百丈云。独坐大雄峰。僧礼拜。丈便打。看他放去则一时俱是。收来则扫踪灭迹。且道他便礼拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什么。若道是不好。他礼拜有什么不得处。到这里须是识休咎别缁素。立向千峰顶上始得。这僧便礼拜。似捋虎须相似。只争转身处。赖值百丈顶门有眼。肘后有符。照破四天下。深辨来风。所以便打。若是别人无柰他何。这僧以机投机。以意遣意。他所以礼拜。如南泉云。文殊普贤。昨夜三更。起佛见法见。各与二十棒。贬向二铁围山去也。时赵州出众云。和尚棒教谁吃。泉云。王老师有什么过。州礼拜。宗师家等闲不见他受用处。才到当机拈弄处。自然活鱍鱍地。五祖先师常说。如马前相扑相似。尔但常教见闻声色一时坐断。把得定作得主。始见他百丈。且道放过时作么生。看取雪窦颂出云。
祖域交驰天马驹(五百年一间生。千人万人中有一个半个。子承父业)。化门舒卷不同途(已在言前。渠侬得自由。还他作家手段)。电光石火存机变(劈而来也。左转右转。还见百丈为人处也无)。堪笑人来捋虎须(好与三十棒。重赏之下必有勇夫。不免丧身失命。放过阇黎一著)。
雪窦见得透。方乃颂出。天马驹日行千里。横行竖走。奔骤如飞。方名天马驹。雪窦颂百丈于祖域之中。东走向西。西走向东。一来一往。七纵八横。殊无少碍。如天马驹相似。善能交驰。方见自由处。这个自是得他马祖大机大用。不见僧问马祖。如何是佛法大意。祖便打云。我若不打尔。天下人笑我去在。又问。如何是祖师西来意。祖云。近前来向尔道。僧近前。祖劈耳便掌云。六耳不同谋。看他恁么得大自在。于建化门中。或卷或舒。有时舒不在卷处。有时卷不在舒处。有时卷舒俱不在。所以道同涂不同辙。此颂百丈有这般手脚。雪窦道。电光石火存机变。颂这僧如击石火似闪电光。只在些子机变处。岩头道。却物为上。逐物为下。若论战也。个个立在转处。雪窦道。机轮曾未转。转必两头走。若转不得。有什么用处。大丈夫汉。也须是识些子机变始得。如今人只管供他款。彼他穿却鼻孔。有什么了期。这僧于电光石火中。能存机变。便礼拜。雪窦道堪笑人来捋虎须。百丈似一个大虫相似。堪笑这僧去捋虎须。
垂示云。问一答十。举一明三见兔放鹰。因风吹火。不惜眉毛则且置。只如入虎穴时如何。试举看。
【二七】举。僧问云门。树凋叶落时如何(是什么时节。家破人亡。人亡家破)。云门云。体露金风(撑天拄地。斩钉截铁。净裸裸赤洒洒。平步青霄)。
若向个里荐得。始见云门为人处。其或未然。依旧只是指鹿为马。眼瞎耳聋。谁人到这境界。且道云门为复是答他话。为复是与他酬唱。若道答他话。错认定盘星。若道与他唱和。且得没交涉。既不恁么。毕竟作么生。尔若见得透。衲僧鼻孔。不消一捏。其或未然。依旧打入鬼窟里去。大凡扶竖宗乘。也须是全身担荷。不惜眉毛。向虎口横身。任他横拖倒拽。若不如此。争能为得人。这僧致个问端。也不妨险峻。若以寻常事看他。只似个管闲事底僧。若据衲僧门下。去命脉里觑时。不妨有妙处。且道树凋叶落是什么人境界。十八问中。此谓之辨主问。亦谓之借事问。云门不移易一丝毫。只向他道。体露金风。答得甚妙。亦不敢辜负他问头。盖为他问处有眼。答处亦端的。古人道。欲得亲切。莫将问来问。若是知音底。举著便知落处。尔若向云门语脉里讨。便错了也。只是云门句中。多爱惹人情解。若作情解会。未免丧我儿孙。云门爱恁么骑贼马趁贼。不见僧问。如何是非思量处。门云。识情难测。这僧问。树凋叶落时如何。门云。体露金风。句中不妨把断要津不通凡圣。须会他举一明三。举三明一。尔若去他三句中求。则脑后拔箭。他一句中须具三句。函盖乾坤句。随波逐浪句。截断众流句。自然恰好。云门三句中。且道用那句接人。试辨看。颂曰。
问既有宗(深辨来风。箭不虚发)。答亦攸同(岂有两般。如钟待扣。功不浪施)。三句可辨(上中下。如今是第几句。须是向三句外荐取始得)。一镞辽空(中。过也。筑著磕著。箭过新罗)。大野兮凉飙飒飒(普天匝地。还觉骨毛卓竖。么。放行去也)。长天兮疏雨蒙蒙(风浩浩。水漫漫。头上漫漫。脚下漫漫)。君不见少林久坐未归客(更有不唧[口+留]汉。带累杀人。黄河头上。泻将过来)。静依熊耳一丛丛(开眠也著。合眼也著。鬼窟里作活计。眼瞎耳聋。谁到这境界。不免打折尔版齿)。
古人道。承言须会宗。勿自立规矩。古人言不虚设。所以道。大凡问个事。也须识些子好恶。若不识尊卑去就。不识净触。信口乱道。有什么利济。凡出言吐气。须是如钳如铗。有钩有锁。须是相续不断始得。这僧问处有宗旨。云门答处亦然。云门寻常以三句接人。此是极则也。雪窦颂这公案。与颂大龙公案相类。三句可辨。一句中具三句。若辨得则透出三句外。一镞辽空。镞乃箭镞也。射得太远。须是急著眼看始得。若也见得分明。可以一句之下。开展大千沙界。到此颂了雪窦有余才。所以展开颂出道。大野兮凉飙飒飒。长天兮疏雨蒙蒙。且道是心是境。是玄是妙。古人道。法法不隐藏。古今常显露。他问树凋叶落时如何。云门道体露金风。雪窦意只作一境。如今眼前。风拂拂地。不是东南风。便是西北风。直须便恁么会始得。尔若更作禅道会。便没交涉。君不见。少林久坐未归客。达磨未归西天时。九年面壁。静悄悄地。且道是树凋叶落。且道是体露金风。若向这里。尽古今凡圣。乾坤大地。打成一片。方见云门雪窦的的为人处。静依熊耳一丛丛。熊耳即西京嵩山少林也。前山也千丛万丛。后山也千丛万丛。诸人向什么处见。还见雪窦为人处么。也是灵龟曳尾。
【二八】举。南泉参百丈涅槃和尚。丈问。从上诸圣。还有不为人说底法么(和尚合知。壁立万仞。还觉齿落么)。泉云。有(落草了也。孟八郎作什么。便有恁么事)。丈云。作么生是不为人说底法(看他作么生。看他手忙脚乱。将错就错。但试问看)。泉云。不是心。不是佛。不是物(果然纳败阙。果然漏逗不少)。丈云。说了也(莫与他说破。从他错一平生。不合与他恁么道)。泉云。某甲只恁么。和尚作么生(赖有转身处。与长即长。与短即短。现长则就)。丈云。我又不是大善知识。争知有说不说(看他手忙脚乱。藏身露影。去死十分。烂泥里有刺。恁么那。赚我)。泉云。某甲不会(乍可恁么。赖值不会。会即打尔头破。赖值这汉只恁么)。丈云。我太杀为尔说了也(雪上加霜。龙头蛇尾作什么)。
到这里。也不消即心不即心。不消非心不非心。直下从顶至足。眉毛一茎也无。犹较些子。即心非心。寿禅师谓之表诠遮诠。此是涅槃和尚法正禅师也。昔时在百丈作西堂。开田说大义者。是时南泉已见马祖了。只是往诸方决择。百丈致此一问。也大难酬。云从上诸圣。还有不为人说底法么。若是山僧。掩耳而出。看这老汉一场[忏-千+么][忏-千+罗]。若是作家。见他恁么问便识破得他。南泉只据他所见。便道有。也是孟八郎。百丈便将错就错。随后道作么生是不为人说底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。这汉贪观天上月。失却掌中珠。丈云。说了也。可惜许。与他注破。当时但劈脊便棒。教他知痛痒。虽然如是。尔且道什么处是说处。据南泉见处。不是心不是佛不是物。不曾说著。且问尔诸人。因什么却道。说了也。他语下又无踪迹。若道他不说。百丈为什么却恁么道。南泉是变通底人。便随后一拶云。某甲只恁么。和尚又作么生。若是别人。未免分疏不下。争柰百丈是作家。答处不妨奇特。便道。我又不是大善知识。争知有说不说。南泉便道个不会。是渠果会来道不会。莫是真个不会。百丈云。我太杀为尔说了也。且道什么处是说处。若是弄泥团汉时。两个淈淈沌沌。若是二俱作家时。如明镜当台。其实前头二俱作家。后头二俱放过。若是具眼汉。分明验取。且道作么生验他。看雪窦颂出云。
祖佛从来不为人(各自守疆界。有条攀条。记得个元字脚在心。入地狱如箭)。衲僧今古竞头走(踏破草鞋。拗折拄杖。高挂钵囊)。明镜当台列像殊(堕也。破也。打破镜来与尔相见)。一一面南看北斗(还见老僧骑佛殿出山门么。新罗国里曾上堂。大唐国里未打鼓)。斗柄垂(落处也不知。在什么处)。无处讨(瞎。可惜许。碗子落地。楪子成七八片)。拈得鼻孔失却口(那里得这消息来。果然恁么。便打)。
释迦老子出世。四十九年。未曾说一字。始从光耀土。终至跋提河。于是二中间。未尝说一字。恁么道。且道是说是不说。如今满龙宫盈海藏。且作么生是不说。岂不见修山主道。诸佛不出世。四十九年说。达磨不西来。少林有妙诀。又道诸佛不曾出世。亦无一法与人。但能观众生心。随机应病。与药施方。遂有三乘十二分教。其实祖佛。自古至今。不曾为人说。只这不为人。正好参详。山僧常说。若是添一句。甜蜜蜜地。好好观来。正是毒药。若是劈脊便棒。蓦口便掴。推将出去。方始亲切为人。衲僧今古竞头走。到处是也问。不是也问。问佛问祖。问向上问向下。虽然如此。若未到这田地。也少不得。如明镜当台列像殊。只消一句。可辨明白。古人道。万象及森罗。一法之所印。又道。森罗及万象。总在个中圆。神秀大师云。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。大满云。他只在门外。雪窦恁么道。且道在门内在门外。尔等诸人。各有一面古镜。森罗万象。长短方圆。一一于中显现。尔若去长短处会。卒摸索不著。所以雪窦道。明镜当台列像殊。却须是一一面南看北斗。既是面南。为什么却看北斗。若恁么会得。方见百丈南泉相见处。此两句颂百丈挨拶处。丈云我。又不是大善知识。争知有说不说。雪窦到此颂得。落在死水里。恐人错会。却自提起云。即今目前斗柄垂。尔更去什么处讨。尔才拈得鼻孔失却口。拈得口失却鼻孔了也。
垂示云。鱼行水浊。鸟飞毛落。明辨主宾。洞分缁素。直似当台明镜。掌内明珠。汉现胡来。声彰色显。且道为什么如此。试举看。
【二九】举。僧问大隋。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏(这个是什么物。这一句天下衲僧摸索不著。预搔待痒)。隋云。坏(无孔铁锤当面掷。没却鼻孔。未开口已前勘破了也)。僧云。恁么则随他去也(没量大人语脉里转却。果然错认)。隋云。随他去(前箭犹轻。后箭深。只这个多少人。摸索不著。水长船高。泥多佛大。若道随他去。在什么处。若道不随他去。又作么生。便打)。
大隋真如和尚承嗣大安禅师。乃东川盐亭县人。参见六十余员善知识。昔时在沩山会里作火头。一日沩山问云。子在此数年。亦不解致个问来看如何。隋云。令某甲问个什么即得。沩山云。子便不会问如何是佛。隋以手掩沩山口。山云。汝已后觅个扫地人也无。后归川。先于堋口山路次。煎茶接待往来。凡三年。后方出世。开山住大隋。有僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。这僧只据教意来问。教中云。成住坏空。三灾劫起。坏至三禅天。这僧元来不知话头落处。且道这个是什么人。多作情解道。这个是众生本性。隋云。坏。僧云。恁么则随他去也。隋云。随他去。只这个。多少人情解。摸索不著。若道随他去。在什么处。若道不随他去。又作么生。不见道欲得亲切。莫将问来问。后有僧问修山主。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。山主云。不坏。僧云。为什么不坏。主云。为同于大千。坏也碍塞杀人。不坏也碍塞杀人。其僧既不会大隋说话。是他也不妨以此事为念。却持此问。直往舒州投子山。投子问近离甚处。僧云。西蜀大隋。投云。大隋有何言句。僧遂举前话。投子焚香礼拜云。西蜀有古佛出世。汝且速回。其僧复回至大隋。隋已迁化。这僧一场[忏-千+么][忏-千+罗]。后有唐僧景遵题大隋云了然无别法。谁道印南能。一句随他语。千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶。鬼夜礼龛灯。吟罢孤窗外。徘徊恨不胜。所以雪窦后面引此两句颂出。如今也不得作坏会。也不得作不坏会。毕竟作么生会。急著眼看。
劫火光中立问端(道什么。已是错了也)。衲僧犹滞两重关(坐断此人。如何救得。百匝千重。也有脚头脚底)。可怜一句随他语(天下衲僧作这般计较。千句万句也不消得。有什么难截断他脚跟处)。万里区区独往还(业识茫茫蹉过也不知。自是他踏破草鞋)。
雪窦当机颂出。句里有出身处。劫火光中立问端。衲僧犹滞两重关。这僧问处。先怀坏与不坏。是两重关。若是得底人。道坏也有出身处。道不坏也有出身处。可怜一句随他语。万里区区独往还。颂这僧持此问投子。又复回大隋。可谓万里区区也。
【三○】举。僧问赵州。承闻和尚亲见南泉。是否(千闻不如一见。拶眉分八字)。州云。镇州出大萝卜头(撑天拄地。斩钉截铁。箭过新罗。脑后见腮。莫与往来)。
这僧也是个久参底。问中不妨有眼。争奈赵州是作家。便答他道。镇州出大萝卜头。可谓无味之谈。塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似。尔才开口。便换却尔眼睛。若是特达英灵底汉。直下向击石火里闪电光中。才闻举著。剔起便行。苟或伫思停机。不免丧身失命。江西澄散圣判。谓之东问西答。唤作不答话。不上他圈缋。若恁么会争得。远录公云。此是傍瞥语。收在九带中。若恁么会。梦也未梦见在。更带累赵州去。有是道镇州从来出大萝卜头。天下人皆知。赵州从来参见南泉。天下人皆知。这僧却更问道。承闻和尚亲见南泉是否。所以州向他道。镇州出大萝卜头。且得没交涉。都不恁么会。毕竟作么生会。他家自有通霄路。不见僧问九峰。承闻和尚亲见延寿来。是否。峰云。山前麦熟也未。正对得赵州答此僧话。浑似两个无孔铁锤。赵州老汉。是个无事底人。尔轻轻问著。便换却尔眼睛。若是知有底人。细嚼来咽。若是不知有底人。一似浑仑吞个枣。
镇州出大萝卜(天下人知。切忌道著。一回举著一回新)。天下衲僧取则(争奈不恁么。谁用这闲言长语)。只知自古自今(半开半合。如麻似粟。自古也不恁么。如今也不恁么)。争辨鹄白乌黑(全机颖脱。长者自长。短者自短。识得者贵。也不消得辨)。贼贼(咄更不是别。自是担枷过状)。衲僧鼻孔曾拈得(空过了也。裂转)。
镇州出大萝卜。尔若取他为极则。早是错了也。古人把手上高山。未免傍观者哂。人皆知道这个是极则语。却毕竟不知极则处。所以雪窦道。天下衲僧取则。只知自古自今。争辨鹄。白乌。黑。虽知今人也恁么答。古人也恁么答。何曾分得缁素来。雪窦道。也须是去他石火电光中。辨其鹄白乌黑始得。公案到此颂了也。雪窦自出意。向活泼泼处。更向尔道。贼贼衲僧鼻孔曾拈得。三世诸佛也是贼。历代祖师也是贼。善能作贼换人眼睛。不犯手脚。独许赵州。且道什么处是赵州善做贼处。镇州出大萝卜头。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第三(终)。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第四
垂示云。动则影现。觉则冰生。其或不动不觉。不免入野狐窟里。透得彻信得及。无丝毫障翳。如龙得水似虎靠山。放行也瓦砾生光。把定也真金失色。古人公案。未免周遮。且道评论什么边事。试举看。
【三一】举。麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立(曹溪样子一模脱出。直得惊天动地)。敬云。是是(泥里洗土块。赚杀一船人。是什么语话。系驴橛子)。雪窦著语云。错(放过则不可。犹较一著在)。麻谷又到南泉绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立(依前泥里洗土块。再运前来。虾跳不出斗)。泉云。不是不是(何不承当。杀人不眨眼。是什么语话)。雪窦著语云。错(放过不可)。麻谷富时云。章敬道是。和尚为什么道不是(主人公在什么处。这汉元来取人舌头。漏逗了也)。泉云。章敬即是是。汝不是(也好。杀人须见血。为人须为彻。瞒却多少人来)。此是风力所转。终成败坏(果然被他笼罩。争奈自己何)。
古人行脚。遍历丛林。直以此事为念。要辨他曲录木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。章敬云。是是杀人刀活人剑。须是本分作家。雪窦云。错。落在两边。尔若去两边会。不见雪窦意。他卓然而立。且道。为什么事。雪窦为什么却道错。什么处是他错处。章敬道是。什么处是是处。雪窦如坐读判语。麻谷檐个是字。便去见南泉。依然绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。泉云。不是不是。杀人刀活人剑。须是本分宗师。雪窦云。错。章敬道是是。南泉云。不是不是。为复是同是别。前头道是。为什么也错。后头道不是。为什么也错。若向章敬句下荐得。自救也不了。若向南泉句下荐得。可与祖佛为师。虽然恁么。衲僧家须是自肯始得。莫一向取人口辩。他问既一般。为什么一个道是。一个道不是。若是通方作者。得大解脱底人。必须别有生涯。若是机境不忘底。决定滞在这两头。若要明辨古今。坐断天下人舌头。须是明取这两错始得。及至后头雪窦颂。也只颂这两错。雪窦要提活鱍鱍处。所以如此。若是皮下有血底汉。自然不向言句中作解会。不向系驴橛上作道理。有者道。雪窦代麻谷下这两错。有什么交涉。殊不知。古人著语。锁断要关。这边也是。那边也是。毕竟不在这两头。庆藏主道。持锡绕禅床是与不是俱错。其实亦不在此。尔不见。永嘉到曹溪见六祖。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。祖云。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德从何方而来。生大我慢。为什么六祖却道他生大我慢。此个也不说是。也不说不是。是与不是都是系驴橛。唯有雪窦下两错。犹较些子。麻谷云。章敬道是。和尚为什么道不是。这老汉不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬则是是汝不是。南泉可谓见兔放鹰。庆藏主云。南泉忒杀郎当。不是便休。更与他出过道。此是风力所转。终成败坏。圆觉经云。我今此身。四大和合。所谓发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归于地。唾涕脓血。皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离今者妄身。当在何处。他麻谷持锡绕禅床。既是风力所转。终成败坏。且道毕竟。发明心宗底事。在什么处。到这里。也须是生铁铸就底个汉始得。岂不见张拙秀才。参西堂藏禅师。问云。山河大地。是有是无。三世诸佛。是有是无藏云。有张拙秀才云。错。藏云。先辈曾参见什么人来。拙云。参见径山和尚来。某甲凡有所问话。径山皆言无。藏云。先辈有什么眷属。拙云。有一山妻两个痴顽。又却问。径山有甚眷属。拙云。径山古佛。和尚莫谤渠好。藏云。待先辈得似径山时。一切言无。张拙俯首而已。大凡作家宗师。要与人解粘去缚。抽钉拔楔。不可只守一边。左拨右转。右拨左转。但看仰山到中邑处谢戒。邑见来。于禅床上拍手云。和尚。仰山即东边立。又西边立。又于中心立。然后谢戒了。却退后立。邑云。什么处得此三昧来。仰山云。于曹溪印子上。脱将来。邑云。汝道曹溪用此三昧接什么人。仰云。接一宿觉。仰山又复问中邑云。和尚什么处得此三昧来。邑云。我于马祖处得此三昧来。似恁么说话。岂不是举一明三。见本逐末底汉。龙牙示众道。夫参学人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。见祖佛言教。如生冤家。始有参学分。若透不得。即被祖佛瞒去。时有僧问。祖佛还有瞒人之心也无。牙云。汝道江湖还有碍人之心也无。又云江湖虽无碍人之心。自是时人过不得。所以江湖却成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无瞒人之心。自是时人透不得。祖佛却成瞒人去也。不得道祖佛不瞒人。若透得祖佛过。此人即过却祖佛。也须是体得祖佛意。方与向上。古人同。如未透得。傥学佛学祖。则万劫无有得期。又问如何得不被祖佛瞒去。牙云。直须自悟去。到这里须是如此始得。何故为人须为彻。杀人须见血。南泉雪窦是这般人。方敢拈弄。颂云。
此错彼错(惜取眉毛。据令而行。天上天下。唯我独尊)。切忌拈却(两个无孔铁锤。直饶千手大悲也提不起。或若拈去阇黎吃三十棒)。四海浪平(天下人不敢动著。东西南北一等家风。近日多雨水。)。百川潮落(净裸裸赤洒洒。且得自家安稳。直得海晏河清)。古策风高十二门(何似这个。杖头无眼。切忌向拄杖头上作活计)。门门有路空萧索(一物也无。赚尔平生。觑著即瞎)。非萧索(果然。赖有转身处。已瞎了也。便打)。作者好求无病药(一死更不再活。十二时中为什么瞌睡。捞天摸地作什么)。
这一个颂。似德山见沩山公案相似。先将公案。著两转语。穿作一串。然后颂出。此错彼错。切忌拈却。雪窦意云。此处一错。彼处一错。切忌拈却。拈却即乖。须是如此。著这两错。直得四海浪平百川潮落。可杀清风明月。尔若向这两错下会得。更没一星事。山是山水是水。长者自长短者自短。五日一风十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。后面颂麻谷持锡云。古策风高十二门。古人以鞭为策。衲僧家以拄杖为策(祖庭事苑中。古策举锡杖经)。西王母瑶池上。有十二朱门。古策即是拄杖。头上清风。高于十二朱门。天子及帝释所居之处。亦各有十二朱门。若是会得这两错。拄杖头上生光古策也用不著。古人道。识得拄杖子。一生参学事毕。又道不是标形虚事褫。如来宝杖亲踪迹。此之类也。到这里。七颠八倒。于一切时中。得大自在。门门有路空萧索。虽有路。只是空萧索。雪窦到此。自觉漏逗。更与尔打破。然虽如是。也有非萧索处。任是作者。无病时。也须是先讨些药吃始得。
垂示云。十方坐断千眼顿开。一句截流万机寝削。还有同死同生底么。见成公案打叠不下。古人葛藤试请举看。
【三二】举。定上座。问临济。如何是佛法大意(多少人到此茫然。犹有这个在。讶郎当作什么)。济下禅床擒住。与一掌。便托开(今日捉败。老婆心切。天下衲僧跳不出)。定伫立(已落鬼窟里。蹉过了也。未免失却鼻孔)。傍僧云。定上座何不礼拜(冷地里有人觑破。全得他力。东家人死西家人助哀)。定方礼拜(将勤补拙)。忽然大悟(如暗得灯。如贫得宝。将错就错。且道定上座见个什么便礼拜)。
看他恁么。直出直入。直往直来。乃是临济正宗。有恁么作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是这般汉。被临济一掌。礼拜起来。便知落处。他是向北人。最朴直。既得之后。更不出世。后来全用临济机。也不妨颖脱。一日路逢岩头雪峰钦山三人。岩头乃问甚处来。定云。临济。头云。和尚万福。定云。已顺世了也。头云。某等三人。特去礼拜。福缘浅薄。又值归寂。未审和尚在日。有何言句。请上座举一两则看。定遂举临济一日示众云。赤肉团上。有一无位真人。常从汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。如何是无位真人。济便擒住云。道道。僧拟议。济便托开云。无位真人。是什么干屎橛。便归方丈。岩头不觉吐舌。钦山云。何不道非无位真人。被定擒住云。无位真人与非无位真人。相去多少。速道速道。山无语。直得面黄面青。岩头雪峰。近前礼拜云。这新戒不识好恶。触忤上座。望慈悲且放过。定云。若不是这两个老汉。筑杀这尿床鬼子。又在镇州斋回。到桥上歇。逢三人座主。一人问。如何是禅河深处。须穷底。定擒住拟抛向桥下。时二座主。连忙救云。休休。是伊触忤上座。且望慈悲。定云。若不是二座。主从他穷到底去。看他恁么手段。全是临济作用。更看雪窦颂出云。
断际全机继后踪(黄河从源头浊了也。子承父业)。持来何必在从容(在什么处。争奈有如此人。无脚手人还得他也无)。巨灵抬手无多子(吓杀人。少卖弄。打一拂子。更不再勘)。分破华山千万重(乾坤大地一时露出。堕也)。
雪窦颂。断际全机继后踪。持来何必在从容。黄檗大机大用。唯临济独继其踪。拈得将来不容拟议。或若踌躇便落阴界。楞严经云。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。巨灵抬手无多子。分破华山千万重。巨灵神有大神力。以手擘开太华。放水流入黄河。定上座疑情。如山堆岳积。被临济一掌。直得瓦解冰消。
垂示云。东西不辨南北不分。从朝至暮从暮至朝。还道伊瞌睡么。有时眼似流星。还道伊惺惺么有时呼南作北。且道是有心是无心。是道人是常人。若向个里透得。始知落处。方知古人恁么不恁么。且道是什么时节。试举看。
【三三】举。陈操尚书看资福。福见来便画一圆相(是精识精。是贼识贼。若不蕴藉争识这汉。还见金刚圈么)。操云。弟子恁么来。早是不著便。何况更画一圆相(今日撞著个瞌睡汉这老贼)。福便掩却方丈门(贼不打贫儿家。已入他圈缋了也)。雪窦云。陈操只具一只眼(雪窦顶门具眼。且道他意在什么处。也好与一圆相。灼然龙头蛇尾。当时好与一拶。教伊进亦无门退亦无路。且道更与他什么一拶)。
陈操尚书。与裴休李翱同时。凡见一僧来。先请斋。衬钱三百。须是勘辨。一日云门到相看便问。儒书中即不问。三乘十二分教。自有座主。作么生是衲僧家行脚事。云门云。尚书曾问几人来。操云。即今问上座。门云。即今且置。作么生是教意。操云。黄卷赤轴。门云。这个是文字语言。作么生是教意。操云。口欲谈而辞丧。心欲缘而虑亡。门云。口欲谈而辞丧。为对有言。心欲缘而虑亡。为对妄想。作么生是教意。操无语。门云。见说尚书看法华经是否。操云是门云。经中道。一切治生产业。皆与实相不相违背。且道非非想天。即今有几人退位。操又无语。门云。尚书且莫草草。师僧家抛却三经五论来入丛林。十年二十年。尚自不奈何。尚书又争得会。操礼拜云。某甲罪过。又一日与众官登楼次。望见数僧来。一官人云。来者总是禅僧。操云。不是。官云。焉知不是。操云。待近来与尔勘过。僧至楼前。操蓦召云。上座。僧举头。书谓众官云。不信道。唯有云门一人。他勘不得。他参见睦州来。一日去参资福。福见来。便画一圆相。资福乃沩山仰山下尊宿。寻常爱以境致接人。见陈操尚书便画一圆相。争奈操却是作家。不受人瞒。解自点检云。弟子恁么来早是不著便。那堪更画一圆相。福掩却门。这般公案谓之言中辨的句里藏机。雪窦道。陈操只具。一只眼。雪窦可谓顶门具眼。且道意在什么处。也好与一圆相。若总恁么地。衲僧家如何为人。我且问尔。当时若是诸人作陈操时。堪下得个什么语。免得雪窦道他只具一只眼。所以雪窦踏翻颂云。
团团珠绕玉珊珊(三尺杖子搅黄河。须是碧眼胡僧始得。生铁铸就)。马载驴驼上铁船(用许多作什么。有什么限。且与阇黎看)。分付海山无事客(有人不要。若是无事客也不消得。须是无事始得)。钓鳌时下一圈挛(恁么来恁么去。一时出不得。若是虾蟆堪作什么。虾蚬螺蚌怎生奈何。须是钓鳌始得。雪窦复云。天下衲僧跳不出(兼身在内。一坑埋却。阇黎还跳得出么)。
团团珠绕玉珊珊。马载驴驼上铁船。雪窦当头颂出。只颂个圆相。若会得去。如虎戴角相似。这个些子。须是桶底脱机关尽。得失是非。一时放却。更不要作道理会。也不得作玄妙会。毕竟作么生会。这个须是马载驴驼上铁船。这里看始得。别处则不可分付。须是将去分付海山无事底客。尔若肚里有些子事。即承当不得。这里须是有事无事。违情顺境。若佛若祖奈何他不得底人。方可承当。若有禅可参。有凡圣情量。决定承当他底不得。承当得了。作么生会。他道钓鳌时下一圈挛。钓鳌须是圈挛始得。所以风穴云。惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步碾泥沙。又云。巨鳌莫戴三山去。吾欲逢莱顶上行。雪窦复云。天下衲僧跳不出。若是巨鳌。终不作衲僧见解。若是衲僧。终不作巨鳌见解。
【三四】举。仰山问僧。近离甚处(天下人一般。也要问过。因风吹火。不可不作常程)。僧云。庐山(实头人难得)。山云曾游五老峰么(因行不妨掉臂。何曾蹉过)。僧云。不曾到(移一步。面赤不如语直。也似忘前失后)。山云。阇黎不曾游山(太多事生。惜取眉毛好。这老汉著甚死急)。云门云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈(杀人刀活人剑。两个三个。要知山上路。须是去来人)。
验人端的处。下口便知音。古人道。没量大人。向语脉里转却。若是顶门具眼。举著便知落处。看他一问一答。历历分明。云门为什么却道。此语皆为慈悲之故。有落草之谈。古人到这里。如明镜当台明珠在掌。胡来胡现汉来汉。现一个蝇子也过他鉴不得。且道作么生是慈悲之故有落草之谈。也不妨险峻。到这田地。也须是个汉始可提掇。云门拈云这僧亲从庐山来。因什么却道。阇黎不曾游山沩山。一日问抑山云。诸方若有僧来。汝将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。仰云。某甲寻常见僧来。只举拂子向伊道。诸方还有这个么。待伊有语只向伊道。这个即且置。那个如何。沩山云。此是向上人牙爪。岂不见。马祖问百丈。什么处来。丈云。山下来。祖云。路上还逢著一人么。丈云。不曾。祖云。为什么不曾逢著。丈云。若逢著。即举似和尚。祖云。那里得这消息来。丈云。某甲罪过。祖云。却是老僧罪过。仰山问僧正相类此。当时待他道曾到五老峰么。这僧若是个汉。但云祸事。却道不曾到。这僧既不作家。仰山何不据令而行。免见后面许多葛藤。却云。阇黎不曾游山。所以云门道。此语皆为慈悲之故。有落草之谈。若是出草之谈。则不恁么。
出草入草(头上漫漫脚下漫漫。半开半合。他也恁么我也恁么)。谁解寻讨(顶门具一只眼。阇黎不解寻讨)。白云重重(千重百匝。头上安头)。红日杲杲(破也。瞎。举眼即错)。左顾无瑕(瞎汉。依前无事。尔作许多伎俩作什么)。右盻已老(一念万年过)。君不见。寒山子(癞儿牵伴)。行太早(也不早)。十年归不得(即今在什么处。灼然)。忘却来时道(渠侬得自由。放过一著。便打。莫做这忘前失后好)。
出草入草谁解寻讨。雪窦却知他落处。到这里。一手抬一手搦。白云重重红日杲杲。大似草茸茸烟幂幂。到这里无一丝毫属凡。无一丝毫属圣。遍界不曾藏。一一盖覆不得。所谓无心境界。寒不闻寒。热不闻热。都卢是个大解脱门。左顾无瑕右盻已老。懒瓒和尚。隐居衡山石室中。唐德宗闻其名。遣使召之。使者至其室宣言。天子有诏。尊者当起谢恩。瓒方拨牛粪火。寻煨芋而食。寒涕垂颐未尝答。使者笑曰。且劝尊者拭涕。瓒曰。我岂有工夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚钦叹之。似这般清寥寥白的的。不受人处分。直是把得定。如生铁铸就相似。只如善道和尚。遭沙汰后。更不复作僧。人呼为石室行者。每踏碓忘移步。僧问临济。石室行者忘移步意旨如何。济云。没溺深坑。法眼圆成实性颂云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟兼猿重。山长似路迷。举头残照在。元是住居西。雪窦道。君不见。寒山子行太早。十年归不得。忘却来时道。寒山子诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下有班白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。永嘉又道。心是根法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘性即真。到这里。如痴似兀。方见此公案。若不到这田地。只在语言中走。有甚了曰。
垂示云。定龙蛇分玉石。别缁素决犹豫。若不是顶门上有眼。肘臂下有符。往往当头蹉过。只如今见闻不昧。声色纯真。且道是皂是白。是曲是直。到这里作么生辨。
【三五】举。文殊问无著。近离什么处(不可不借问。也有这个消息)。无著云。南方(草窠里出头。何必担向眉毛上。大方无外。为什么却有南方)。殊云。南方佛法。如何住持(若问别人则祸生。犹挂唇齿在)。著云。末法比丘。少奉戒律(实头人难得)。殊云。多少众(当时便与一喝。一拶拶倒了也)。著云。或三百或五百(尽是野狐精。果然漏逗)。无著问文殊。此间如何住持(拶著。便回转枪头来也)。殊云。凡圣同居龙蛇混杂(败缺不少。直得脚忙手乱)。著云。多少众(还我话头来。也不得放过)。殊云。前三三后三三(颠言倒语。且道是多少。千手大悲数不足)。
无著游五台。至中路荒僻处。文殊化一寺。接他宿。遂问。近离甚处。著云。南方。殊云。南方佛法。如何住持。著云。末法比丘。少奉戒律。殊云。多少众。著云。或三百或五百。无著却问文殊。此间如何住持。殊云。凡圣同居龙蛇混杂。著云。多少众。殊云。前三三后三三。却吃茶。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个么。著云。无。殊云。寻常将什么吃茶。著无语遂辞去。文殊令均提童子。送出门首。无著问童子云。适来道前三三后三三。是多少。童子云。大德著应喏。童子云。是多少。又问此是何寺。童子指金刚后面。著回首。化寺童子。悉隐不见。只是空谷。彼处后来谓之金刚窟。后有僧问风穴。如何是清凉山中主。穴云。一句不遑无著问。迄今犹作野盘僧。若要参透平平实实。脚踏实地。向无著言下荐得。自然居镬汤炉炭中。亦不闻热。居寒冰上亦不闻冷。若要参透使孤危峭峻。如金刚王宝剑。向文殊言下荐取。自然水洒不著风吹不入。不见漳州地藏问僧。近离甚处。僧云。南方。藏云。彼中佛法如何。僧云。商量浩浩地。藏云。争似我这里种田博饭吃。且道与文殊答处。是同是别。有底道。无著答处不是。文殊答处。也有龙有蛇。有凡有圣。有什么交涉。还辨明得前三三后三三么。前箭犹轻后箭深。且道是多少。若向这里透得。千句万句。只是一句。若向此一句下。截得断把得住。相次间到这境界。
千峰盘屈色如蓝(还见文殊么)。谁谓文殊是对谈(设使普贤也不顾。蹉过了也)。堪笑清凉多少众(且道笑什么。已在言前)。前三三与后三三(试请脚下辨看。烂泥里有刺。碗子落地楪子成七片)。
千峰盘屈色如蓝。谁谓文殊是对谈。有者道。雪窦只是重拈一遍，不曾颂著。只如僧问法眼。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。又僧问琅玡觉和尚。清净本然云何忽生山河大地。觉云。清净本然云何忽生山河大地。不可也唤作重拈一遍。明招独眼龙。亦颂其意。有盖天盖地之机道。廓周沙界胜伽蓝。满目文殊是对谈。言下不知开佛眼。回头只见翠山岩。廓周沙界胜伽蓝。此指草窟化寺。所谓有权实双行之机。满目文殊是对谈。言下不知开佛眼。回头只见翠山岩。正当恁么时。唤作文殊普贤观音境界得么。要且不是这个道理。雪窦只改明招底用。却有针线。千峰盘屈色如蓝。更不伤锋犯手。句中有权有实。有理有事。谁谓文殊是对谈。一夜对谈。不知是文殊。后来无著。在五台山作典座。文殊每于粥锅上现。被无著拈搅粥篦便打。虽然如是。也是贼过后张弓。当时等他道南方佛法。如何住持。劈脊便棒。犹较些子。堪笑清凉多少众。雪窦笑中有刀。若会得这笑处。便见他道前三三与后三三。
【三六】举。长沙。一日游山。归至门首(今日一日。只管落草。前头也是落草。后头也是落草)。首座问。和尚什么处去来(也要勘过这老汉。头过新罗)。沙云。游山来(不可落草。败缺不少。草里汉)。首座云。到什么处来(拶。若有所至未免落草。相牵入火坑)。沙云。始随芳草去。又逐落花回(漏逗不少。元来只在荆棘林里坐)。座云。大似春意(相随来也。将错就错。一手抬一手搦)。沙云。也胜秋露滴芙蕖(土上加泥。前箭犹轻后箭深有什么了期)。雪窦著语云。谢答话(一火弄泥团汉。三个一状领过)。
长沙鹿苑招贤大师。法嗣南泉。与赵州紫胡辈同时。机锋敏捷。有人问教。便与说教。要颂便与颂。尔若要作家相见。便与尔作家相见。仰山寻常机锋。最为第一。一日同长沙玩月次。仰山指月云。人人尽有这个。只是用不得。沙云恰是。便倩尔用那。仰山云。尔试用看。沙一踏踏倒仰山起云。师叔一似个大虫。后来人号为岑大虫。因一日游山归。首座亦是他会下人。便问和尚什么处去来。沙云。游山来。座云。到什么处去来。沙云。始随芳草去。又逐落花回。须是坐断十方底人始得。古人出入未尝不以此事为念。看他宾主互换。当机直截。各不相饶。既是游山。为什么却问道。到什么处去来。若是如今禅和子。便道到夹山亭来。看他古人。无丝毫道理计较。亦无住著处。所以道。始随芳草去。又逐落花回。首座便随他意向他道。大似春意。沙云。也胜秋露滴芙蕖。雪窦云。谢答语。代末后语也。也落两边。毕竟不在这两边。昔有张拙秀才。看千佛名经。乃问百千诸佛。但闻其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔颢题诗后。秀才曾题也未。拙云。未曾题。沙云。得闲题取一篇也好。岑大虫平生为人。直得珠回玉转。要人当面便会。颂云。
大地绝纤埃(豁开户牖当轩者谁。尽少这个不得。天下太平)。何人眼不开(顶门上放大光明始得。撒土撒沙作什么)。始随芳草去(漏逗不少。不是一回落草。赖值前头已道了)。又逐落花回(处处全真。且喜归来。脚下泥深三尺)。羸鹤翘寒木(左之右之。添一句更有许多闲事在)。狂猿啸古台(却因新著力。添一句也不得。减一句也不得)。长沙无限意(便打。末后一句道什么。一坑埋却。堕在鬼窟里。咄。草里汉。贼过后张弓。更不可放过)。… Read the rest
