禅宗

大正藏 No. 2024

禅关策进序

禅曷为有关乎。道无内外。无出入。而人之为道。也有迷悟。于是大知识关吏。不得不时其启闭。慎其锁钥。严其勘核。俾异言服私越度者。无所售其奸。而关之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙于坊间。曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿。自叙其参学时始之难入。中之做工夫。经历劳苦次第。与终之廓尔神悟。心爱之慕之愿学焉。既而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传。无论缁素。但实参实悟者并入前帙。删繁取要汇之成编。易名曰禅关策进。居则置案。行则携囊。一览之则心志激励。神采焕发。势自鞭逼前进。或曰。是编也为未过关者设也。已过关者长往矣。将安用之。虽然关之外有重关焉。托伪于鸡声。暂离于虎口。得少为足。是为增上慢人。水未穷。山未尽。警策在手。疾驱而长驰。破最后之幽关。徐而作罢参斋。未晚也万历二十八年岁次庚子孟春日云栖袾宏识

禅关策进

后学云栖寺沙门袾宏辑

前集二门

△诸祖法语节要第一

诸祖法语。今不取向上玄谈。唯取做工夫吃紧处。又节其要略。以便时时省览。激励身心。次二诸祖苦功。后集诸经引证。俱仿此

筠州黄檗运禅师示众

预前若打不彻。腊月三十日到来。管取尔热乱。有般外道。才见人做工夫。便冷笑。犹有这个在。我且问尔。忽然临命终时。尔将何抵敌生死。须是闲时办得下。忙时得用。多少省力。休待临渴掘井。做手脚不迭。前路茫茫。胡钻乱撞。苦哉苦哉。平日只学口头三昧。说禅说道。呵佛骂祖。到这里都用不著。只管瞒人。争知今日自瞒了也。劝尔兄弟家。趁色力康健时。讨取个分晓。这些关棙子。甚是容易。自是尔不肯去下死志做工夫。只管道难了又难。若是丈夫汉。看个公案。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。但二六时中看个无字。昼参夜参。行住坐卧。著衣吃饭处。屙屎放尿处。心心相顾。猛著精彩。守个无字。日久岁深。打成一片。忽然心华顿发。悟佛祖之机。便不被天下老和尚舌头瞒。便会开大口。达磨西来。无风起浪。世尊拈花。一场败阙到这里。说甚阎罗老子。千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人

评曰。此后代提公案。看话头之始也。然不必执定无字。或无字。或万法。或须弥山。或死了烧了等。或参究念佛。随守一则。以悟为期。所疑不同。悟则无二

赵州谂禅师示众

汝但究理坐看三二十年。若不会截取老僧头去○老僧四十年不杂用心。除二时粥饭。是杂用心处

玄沙备禅师示众

夫学般若菩萨。具大根器。有大智慧始得。若根机迟钝。直须勤苦忍耐。日夜忘疲。如丧考妣相似。恁么急切更得人荷挟克骨究实。不妨亦得觏去

鹅湖大义禅师垂诫

莫只忘形与死心。此个难医病最深。直须提起吹毛利。要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠。渠是谁。若人静坐不用功。何年及第悟心空

永明寿禅师垂诫

学道之门。别无奇特。只要洗涤根尘下。无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根。永为道种。世世不落恶趣。生生不失人身。才出头来。一闻千悟

黄龙死心新禅师小参

诸上座。人身难得。佛法难闻。此身不向今生度。更向何生度此身。尔诸人要参禅么。须是放下著。放下个甚么。放下个四大五蕴。放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下。推穷看。是甚么道理。推来推去。忽然心华发明。照十方刹。可谓得之于心。应之于手。便能变大地作黄金。搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语。讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教诸子百家。也只是闲言语。临死之时。总用不著

评曰。不可见恁么说。便谤经毁法。盖此语为著文字。而不修行者戒也。非为不识一丁者。立赤帜也

东山演禅师送徒行脚

须将生死二字。贴在额头上讨取个分晓。如只随群作队。打哄过日。他时阎老子打算饭钱。莫道我不曾说与尔来。若是做工夫。须要时时检点刻刻提撕。那里是得力处。那里是不得力处。那里是打失处。那里是不打失处。有一等。才上蒲团。便打瞌睡。及至醒来。胡思乱想。才下蒲团。便说杂话。如此办道。直至弥勒下生。也未得入手。须是猛著精彩提个话头。昼参夜参。与他厮捱。不可坐在无事甲里。又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多。轻轻放下。下地走一遭。再上蒲团。开两眼。掜两拳。竖起脊梁。依前提起话头。便觉清凉。如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家时节

佛迹颐庵真禅师普说

信有十分。疑有十分。疑有十分。悟有十分。可将平生所见所闻。恶知恶解。奇言妙句。禅道佛法。贡高我慢等心。彻底倾泻。只就未明未了的公案上。距定脚头。竖起脊梁。无分昼夜。直得东西不辨南北不分。如有气的死人相似。心随境化。触著还知。自然念虑内忘。心识路绝。忽然打破髑髅。元来不从他得。那时岂不庆快平生者哉

径山大慧杲禅师答问

今时有自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇去。又教人随缘管。带忘情默照。又教人是事莫管。如是诸病。枉用工夫。无有了期。但只存心一处。无有不得者。时节因缘到来。自然触著磕著。喷地醒去○把自家心识。缘世间尘劳的。回来底在般若上。纵今生打未彻。临命终时。定不为恶业所牵。来生出头。定在般若中。见成受用。此是决定的事。无可疑者○但自时时提撕。妄念起时。亦不必将心止遏。只看个话头。行也提撕。坐也提撕。提撕来。提撕去。没滋味。那时便是好处。不得放舍。忽然心华发明。照十方刹。便能于一毛端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮

评曰。师自云。他人先定而后慧。某甲先慧而后定。盖话头疑破。所谓休去歇去者。不期然而然矣

蒙山异禅师示众

某年二十。知有此事。至三十二。请益十七八员长老。问他做工夫。都无端的。后参皖山长老。教看无字。十二时中。要惺惺如猫捕鼠。如鸡抱卵。无令间断。未透彻时。如鼠咬棺材。不可移易。如此做去。定有发明时节。于是昼夜孜孜体究经十八日。吃茶次。忽会得世尊拈花迦叶微笑。不胜欢喜。求决三四员长老。俱无一语。或教只以海印三昧一印印定。余俱莫管。便信此说。过了二载。景定五年六月。在四川重庆府。患痢昼夜百次。危剧濒死。全不得力。海印三昧。也用不得。从前解会的。也用不得。有口说不得。有身动不得。有死而已。业缘境界。俱时现前。怕怖慞惶。众苦交逼。遂强作主宰。分付后事。高著蒲团。装一炉香。徐起坐定默祷三宝龙天。悔过从前诸不善业。若大限当尽。愿承般若力。正念托生。早早出家。若得病愈。便弃俗为僧。早得悟明。广度后学。作此愿已。提个无字。回光自看。未久之间。脏腑三四回动。只不管他。良久眼皮不动。又良久。不见有身。只话头不绝。至晚方起。病退一半。复坐至三更四点。诸病尽退。身心轻安。八月至江陵落发。一年起单行脚。途中炊饭。悟得工夫须是一气做成。不可断续。到黄龙归堂。第一次睡魔来时。就座抖擞精神。轻轻敌退。第二次亦如是退。第三次睡魔重时。下地礼拜消遣。再上蒲团。规式已定。便趁此时。打并睡魔。初用枕短睡。后用臂。后不放倒身。过二三夜。日夜皆倦。脚下浮逼逼地。忽然眼前如黑云开。自身如新浴出。一般清快。心下疑团愈盛。不著用力。绵绵现前。一切声色五欲八风。皆入不得。清净如银盆盛雪相似。如秋空气肃相似。却思工夫虽好。无可决择。起单入浙。在路辛苦。工夫退失。至承天孤蟾和尚处归堂。自誓未得悟明。断不起单。月余工夫复旧。其时遍身生疮亦不顾。舍命趁逐工夫。自然得力。又做得病中工夫。因赴斋出门。提话头而行不觉。行过斋家。又做得动中工。夫到此却似透水月华。急滩之上乱波之中。触不散。荡不失。活鱍鱍地。三月初六日坐中。正举无字。首座入堂烧香。打香盒作声。忽然[囗@力]地一声。识得自己。捉败赵州。遂颂云。没兴路头穷。踏翻波是水。超群老赵州。面目只如此。秋间临安见雪岩．退耕．石坑．虚舟．诸大老。舟劝往皖山。山问。光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。某开口。山便喝出。自此行坐饮食皆无意思。经六个月。次年春。因出城回。上石梯子。忽然胸次疑碍冰释。不知有身在路上行。乃见山。山又问前语。某便掀倒禅床。却将从前数则。极誵讹公案。一一晓了。诸仁者。参禅大须仔细。山僧若不得重庆一病。几乎虚度。要紧在遇正知见人。所以古人朝参暮请。决择身心。孜孜切切。究明此事

评曰。他人因病而退惰。此老带病精修。终成大器。岂徒然哉。禅人病中。当以是痛自勉励

杨州素庵田大士示众

近来笃志参禅者少。才参个话头。便被昏散二魔缠缚。不知昏散与疑情正相对治。信心重则疑情必重。疑情重则昏散自无

处州白云无量沧禅师普说

二六时中。随话头而行。随话头而住。随话头而坐。随话头而卧。心如棘栗蓬相似。不被一切人我无明五欲三毒等之所吞啖。行住坐卧。通身是个疑团。疑来疑去。终日呆桩桩地。闻声睹色。管取[囗@力]地一声去在

四明用刚软禅师答禅人书

做工夫须要起大疑情。汝工夫未有一月半月成片。若真疑现前撼摇不动。自然不怕惑乱。秖管勇猛忿去。终日如呆的汉子相似。到恁么时。不怕瓮中走鳖

袁州雪岩钦禅师普说

时不待人。转眼便是来生。何不趁身强力健。打教彻去。讨教明白去。何幸又得在此名山大泽神龙世界祖师法窟僧堂明净。粥饭清洁。汤火稳便。若不向这里打教彻讨教明白去。是尔自暴自弃。自甘陆沈。为下劣愚痴之汉。若果是茫无所知。何不博问先知。凡遇五参。见曲录床上老汉横说竖说。何不历在耳根。反覆寻思。毕竟是个甚么道理○山僧五岁出家。在上人侍下。见与宾客交谈。便知有此事。便信得及。便学坐禅。十六为僧。十八行脚。在双林远和尚会下。打十方。从朝至暮不出户庭。纵入众寮。至后架。袖手当胸。不左右顾。目前所视不过三尺。初看无字。忽于念头起处。打一个返观。这一念当下冰冷。直是澄澄湛湛不动不摇。过一日如弹指顷。都不闻钟鼓之声。十九在灵隐挂搭。见处州来书。说钦禅尔这工夫是死水。不济事。动静二相。打作两橛。参禅须是起疑情。小疑小悟。大疑大悟。被州说得著。便改了话头。看个干屎橛。一味东疑西疑。横看竖看。却被昏散交攻。顷刻洁净也不能得。移单过净慈。结甲七个兄弟坐禅。封被胁不沾席。外有修上座。每日在蒲团上。如个铁镢子相似。地上行时开两眼。垂两臂。亦如个铁镢子相似。要与亲近说话。更不可得。因两年不倒身。捱得昏困。遂一放都放了。两月后。从前整顿得这一放。十分精神。元来要究明此事。不睡也不得。须是到中夜熟睡一觉。方有精神。一日廊下见修。方得亲近。却问去年要与尔说话。只管避我。如何。修云。真正办道人。无剪爪之工。更与尔说话在。因问。即今昏散打屏不去。修道尔自不猛烈。须是高著蒲团。竖起脊梁。尽浑身并作一个话头。更讨甚昏散。依修做工夫。不觉身心俱忘。清清三昼夜。两眼不交睫。第三日午后。在三门下。如坐而行。又撞见修。问尔在此做甚么。答云办道。修云。尔唤甚么作道。遂不能对。转加迷闷。即欲归堂坐禅。又撞见首座道。尔但大开了眼。看是甚么道理。又被提这一句。只欲归堂。才上蒲团。面前豁然一开。如地陷一般。是时呈似人不得。非世间一切相可喻。便下单寻修。修见便道且喜且喜。握手门前柳堤上行一转。俯仰天地间。森罗万象眼见耳闻。向来所厌。所弃之物。与无明烦恼。元来都是自己妙明。真性中流出。半月余动相不生。可惜不遇大手眼尊宿。不合向这里坐住。谓之见地不脱。碍正知见。每于睡著时。打作两橛。公案有义路者。则理会得。如银山铁壁者。却又不会。虽在无准先师会下。多年入室升座。无一语打著心下事。经教语录上。亦无一语可解此病。如是碍在胸中者十年。一日在天目佛殿上行。抬眼见一株古柏。触目省发。向来所得境界。碍膺之物。扑然而散。如闇室中出在白日。从此不疑生。不疑死。不疑佛。不疑祖。始得见径山老人立地处。好与三十拄杖

天目高峰妙禅师示众

此事只要当人的有切心。才有切心。真疑便起。疑来疑去。不疑自疑。从朝至暮。粘头缀尾。打成一片。撼亦不动。趁亦不去。昭昭灵灵。常现在前。此便是得力时也。更须确其正念慎无二心。至于行不知行。坐不知坐。寒热饥渴。悉皆不知。此境界现前。即是到家消息。也巴得构。也撮得著只待时刻而已。却不得见恁么说。起一念精进心求之。又不得将心待之。又不得纵之弃之。但自坚凝正念。以悟为则。当此之时。有八万四千魔军。在汝六根门头伺候。一切奇异善恶等事。随汝心现。汝若瞥起毫厘著心。便堕他圈缋。被他作主。受他指挥。口说魔话。身行魔事。般若正因。从兹永绝。菩提种子。不复生芽。但莫起心。如个守尸鬼子。守来守去。疑团子欻然爆地一声。管取惊天动地○某甲十五出家。二十更衣。入净慈。立三年死限学禅。初参断桥和尚。令参生从何来死从何去。意分两路。心不归一。后见雪岩和尚。教看无字。又令每日上来一转。如人行路。日日要见工程。因见说得有序。后竟不问做处。一入门。便问。谁与尔拖这死尸来。声未绝。便打出。次后径山归堂。梦中忽忆。万法归一。一归何处。自此疑情顿发。直得东西不辨。南北不分。第六日随众阁上讽经。抬头忽睹五祖演和尚真赞。末两句云。百年三万六千朝。返覆元来是这汉。日前拖死尸句子。蓦然打破。直得魂飞胆丧。绝后再苏。何啻放下百二十斤担子。其时正二十四岁。满三年限。次后被问日间浩浩作得主么。答曰作得。又问。睡梦中作得主么。答云作得。又问。正睡著无梦时。主在何处。于此无言可对。无理可伸。和尚嘱云。从今不要尔学佛学法穷古穷今。只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。抖擞精神。我这一觉。主人公毕竟在甚么处。安身立命。自誓[拚-ㄙ+ㄊ]一生。做个痴呆汉。定要见这一著子明白。经及五年。一日睡觉正疑此事。忽同宿道友。推枕子落地作声。蓦然打破疑团。如在网罗中跳出。所有佛祖誵讹公案。古今差别因缘。无不了了。自此安邦定国。天下太平一念无为。十方坐断

评曰。前示众。做工夫一段。至为切要。学者宜书诸绅。其自叙中所云。饥来吃饭困来打眠。是发明以后事。莫错会好

铁山瑷禅师普说

山僧十三岁。知有佛法。十八出家。二十二为僧。先到石霜。记得祥庵主教时时观见鼻头白。遂得清净。后有僧。自雪岩来。写得岩坐禅箴看。我做工夫却不曾从这里过。因到雪岩。依彼所说做工夫。单提无字。至第四夜通身汗流。十分清爽继得归堂。不与人说话。专一坐禅。后见妙高峰。教十二时中莫令有间。四更起来。便摸索话头。顿在面前。略觉困睡。便起身下地。也是话头。行时步步不离话头。开单展钵。拈匙放箸。随众等事。总不离话头。日间夜间。亦复如是。打成片段。未有不发明者。依峰开示。做工夫。果得成片。三月二十日。岩上堂云。兄弟家久在蒲团上瞌睡。须下地走一遭。冷水盥嗽。洗开两眼。再上蒲团。竖起春梁。壁立万仞。单提话头。如是用功。七日决定悟去。此是山僧四十年前已用之工。某即依彼所说。便觉工夫异常。第二日。两眼欲闭而不能闭。第三日。此身如在虚空中行。第四日。曾不知有世间事。其夜倚栏杆少立。泯然无知。检点话头。又不打失。转身上蒲团。忽觉。从头至足。如劈破髑髅相似。如万丈井底被提在空中相似。此时无著欢喜处。举似岩。岩云未在。更去做工夫。求得法语。末后云。绍隆佛祖向上事。脑后依前欠一槌。心下道。如何又欠一槌。不信此语。又似有疑。终不能决。每日堆堆坐禅。将及半载。一日因头痛煎药。遇觉赤鼻。问那吒太子拆骨还父拆肉还母话。记得被悟知客问。不能对。忽然打破这疑团。后到蒙山。山问参禅。到甚么处是毕工处。遂不知头。山教再做定力工夫。洗荡尘习。每遇入室下语。只道欠在。一日晡时坐至更尽。以定力挨拶。直造幽微。出定见山说此境已。山问。那个是尔本来面目。正欲下语。山便闭门。自此工夫日有妙处。盖以离岩太早。不曾做得细密工夫。幸遇本色宗匠。乃得到此。元来工夫做。得紧峭则时时有悟入。步步有剥落。一日见壁上三祖信心铭云。归根得旨。随照失宗。又剥了一层。山云。个事如剥珠相似。愈剥愈光。愈明愈净。剥一剥。胜他几生工夫也。但下语犹只道欠在。一日定中。忽触著欠字。身心豁然。彻骨彻髓。如积雪卒然开霁。忍俊不禁。跳下地来。擒住山云。我欠少个甚么。山打三掌。某礼三拜。山云。紩山这一著子几年。今日方了○暂时话头不在。如同死人。一切境界逼迫临身。但将话头。与之抵当。时时检点话头。动中静中。得力不得力。又定中不可忘却话头。忘话头则成邪定。不得将心待悟。不得文字上取解会。不得些少觉触以为了事。但教如痴如呆去。佛法世法打成一片。施为举措只是寻常。惟改旧时行履处。古云。大道从来不属言。拟谈玄妙。隔天渊。直须能所俱忘却。始可饥餐困则眠

天目断崖义禅师示众

若要超凡入圣。永脱尘劳。直须去皮换骨。绝后再苏。如寒灰发焰枯木重荣。岂可作容易想。我在先师会下多年。每被大棒无一念远离心。直至今日。触著痛处。不觉泪流。岂似尔等咬著些子苦味。便掉头不顾

天目中峰本禅师示众

先师高峰和尚。教人惟以所参话头。蕴之于怀。行也如是参。坐也如是参。参到用力不及处留意不得时。蓦忽打脱。方知成佛。其来旧矣。这一著子。是从上佛祖了生脱死之已验三昧。惟贵信得及久远不退转。更无有不获其相应者○看话头做工夫。最是立脚稳当。悟处亲切。纵此生不悟。但信心不退。不隔一生两生。更无不获开悟者○或三十年二十年。未即开悟。不须别求方便。但心不异缘。意绝诸妄。孜孜不舍。只向所参话上。立定脚头。[拚-ㄙ+ㄊ]取生与同生死与同死。谁管三生五生。十生百生。若不彻悟。决定不休。有此正因。不患大事之不了明也○病中做工夫。也不要尔精进勇猛。也不要尔撑眉努目。但要尔心如木石。意若死灰。将四大幻身。撇向他方世界之外。由他病也得。活也得。死也得。有人看也得。无人看也得。香鲜也得。臭烂也得。医得健来。活到一百二十岁也得。如或便死。被宿业牵。入镬汤炉炭里也得。如是境界中。都不动摇。但切切将个没滋味话头。向药炉边枕头上。默默咨参。不得放舍

评曰。此老千言万语。只教人看话头。做真实工夫。以期正悟。谆切透快。千载而下。如耳提面命。具存全书。自应遍览

师子峰天如则禅师普说

生不知来处。谓之生大。死不知去处。谓之死大。腊月三十日到来。只落得手忙脚乱。何况前路茫茫。随业受报。正是要紧事在。这个是生死报境。若论生死业根。即今一念随声逐色。使得七颠八倒者便是。由是佛祖。运大慈悲。或教尔参禅。或教尔念佛。令汝扫除妄念。认取本来面目。做个洒洒落落大解脱汉。而今不获灵验者。有三种病。第一不遇真善知识指示。第二不能痛将生死大事为念。悠悠漾漾。不觉打在无事甲里。第三于世间虚名浮利。照不破。放不下。妄缘恶习上坐不断。摆不脱。境风扇动处。不觉和身辊入业海中。东飘西泊去。真正道流。岂肯恁么。当信祖师道。杂念纷飞。如何下手。一个话头。如铁扫帚。转扫转多。转多转扫。扫不得。拚命扫。忽然扫破太虚空。万别千差一路通。诸禅德。努力今生须了却。莫教永劫受余殃○又有自疑念佛与参禅不同。不知参禅只图识心见性。念佛者悟自性弥陀唯心净土。岂有二理。经云。忆佛念佛现前当来。必定见佛。既曰现前见佛。则与参禅悟道有何异哉○答或问云。但将阿弥陀佛四字。做个话头。二六时中。直下提撕。至于一念不生。不涉阶梯。径超佛地

智彻禅师净土玄门

念佛一声。或三五七声。默默返问。这一声佛。从何处起。又问这念佛的是谁。有疑只管疑去。若问处不亲。疑情不切。再举个毕竟这念佛的是谁。于前一问。少问少疑。只向念佛是谁。谛审谛问

评曰。径无前问只看这念佛的是谁亦得

汝州香山无闻聪禅师普说

山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相究竟。次见淮西教无能。令提无字。次到长芦。结伴炼磨。后遇淮上敬兄。问云。尔六七年有甚见地。某答。每日只是心下无一物。敬云。尔这一络索甚处出来。某心里似知不知。不敢开口。敬见我做处无省发。乃云。尔定中工夫不失动处便失。某被说著。心惊便问。毕竟明此大事。应作么生。敬云。尔不闻川老子道。要知端的意。北斗面南看。说了便去。某被一问直得。行不知行。坐不知坐。五七日间。不提无字。倒只看要知端的意。北斗面南看。忽到净头寮。在一木上。与众同坐。只是疑情不解。有饭食顷。顿觉心中空亮轻清。见情想破裂。如剥皮相似。目前人物。一切不见。犹如虚空。半昧省来。通身汗流。便悟得北斗面南看。遂见敬下语作颂。都无滞碍。尚有向上一路。不得洒落。后入香岩山中过夏。被蚊子咬两手不。定。因念古人为法忘躯。何怖蚊子。尽情放下咬定牙关。掜定拳头。单提无字。忍之又忍。不觉身心归寂。如一座屋倒却四壁。体若虚空。无一物可当情。辰时一坐。未时出定。自知佛法不误人。自是工夫不到。然虽见解明白。尚有微细隐密妄想未尽。又入光州山中。习定六年。陆安山中又住六年。光州山中又住三年。方得颖脱

评曰。古人如是勤辛。如是久远方得相应。今人以聪明情量。刹那领会。而犹欲自附于顿悟。岂不谬哉

独峰和尚示众

学道之士。那里是入手处。提个话头。是入手处

般若和尚示众

兄弟家。三年五年做工夫。无个入处。将从前话头抛却。不知行到中途而废。可惜前来许多心机。有志之士。看众中柴干水便僧堂温暖。发愿三年不出门。决定有个受用。有等才做工夫。心地清净。但见境物现前。便成四句。将谓是大了当人。口快舌便。误了一生。三寸气消。将何保任。佛子。若欲出离。参须直参。悟须实悟○或话头绵密无有间断。不知有身。谓之人忘法未忘。有到此忘其本身。忽然记得。如在梦中跌下万仞洪崖。只顾救命遂成风癫。到此须是紧提话头。忽然连话头。都忘谓之人法双忘。蓦地冷灰豆爆。始知张公吃酒。李公醉。正好来般若门下吃棒。何以故。更须打破诸祖重关。遍参知识。得知一切浅深。却向水边林下。保养圣胎。直待龙天推出。方可出来扶扬宗教。普度群生

雪庭和尚示众

十二时中。一贫如洗。看个父母未生前。那个是我本来面目。不管得力不得力昏散不昏散。只管提撕去

仰山古梅友禅师示众

须要发勇猛心。立决定志。将平生悟得的学得的。一切佛法四六文章语言三昧。一扫扫向大洋海里去。更莫举著。把八万四千微细念头。一坐坐断。却将本参话头。一提提起疑来疑去。拶来拶去。凝定身心。讨个分晓。以悟为则。不可向公案上卜度经书上寻觅。直须卒地断爆地拆方始到家。若是话头提不起连举三遍。便觉有力。若身力疲倦。心识怉懆。却轻轻下地。打一转再上蒲团。将本参话。如前挨拶。若才上蒲团。便打磕睡。开得眼来。胡思乱想。转身下地。三三两两。交头接耳。大语细话。记取一肚皮语录经书。逞能舌辨。如此用心。腊月三十日到来。总用不著

衢州杰峰愚禅师示五台善讲主

假饶文殊放金色光。与汝摩顶。师子被尔骑来。观音现千手眼。鹦哥被尔捉得。皆是逐色随声。于尔自己有何利益。要明己躬大事。透脱生死牢关。先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中。回光返照。但看个不是心不是物不是佛。是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解。如粟米粒大。皆为自欺。总是谤佛谤法。直须参到脱体无依。纤毫不立处。著得只眼。便见青州布衫。镇州萝卜。皆是自家所用之物。更不须别求神通圣解也

灵隐瞎堂禅师对制

宋孝宗皇帝问。如何免得生死。对曰。不悟大乘道。终不能免。又问。如何得悟。对曰。本有之性。以岁月磨之。无不悟者

大乘山普岩断岸和尚示众

万法归一。一归何处。不得不看话头。守空静而坐。不得念话头。无疑而坐。如有昏散。不用起念排遣。快便举起话头。抖擞身心。猛著精采。更不然下地经行。觉昏散去。再上蒲团。忽尔不举自举。不疑自疑。行不知行。坐不知坐。惟有参情。孤孤迥迥。历历明明。是名断烦恼处。亦名我丧处。虽然如是。未为究竟。再加鞭策。看个一归何处。到这里提撕话头。无节次了也。惟有疑情。忘即举之。直至返照心尽。是名法亡。始到无心处也。莫是究竟么。古云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。忽地遇声遇色。磕著撞著。大笑一声。转身过来。便好。道怀州牛吃禾。益州马腹胀

古拙禅师示众

诸大德何不起大精进。对三宝前深发重愿。若生死不明。祖关不透。誓不下山。向长连床上七尺单前。高挂钵囊。壁立千仞。尽此一生。做教彻去。若办此心。决不相赚。如其发心不真。志不猛励。这边经冬。那边过夏。今日进前。明日退后。久久摸索不著。便道般若无灵验。却向外边。记一肚。抄一部。如臭糟瓶相似。闻者未免恶心呕吐。直做到弥勒下生。有何干涉。苦哉

太虚禅师示众

如未了悟。须向蒲团上冷坐。十年二十年三十年。看个父母未生前面目

楚石琦禅师示众

兄弟。开口便道。我是禅和。及问他如何是禅。便东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。全不识羞。有般底不去蒲团上。究明父母未生以前本来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如此见解。即是落空亡的。外道魂不返的死人。又有妄认能嗔能喜能见能闻。认得明白了。便是一生参学事毕。我且问尔。无常到时。烧作一堆灰。这能嗔能喜能见能闻的。什么处去也。恁么参的是药汞银禅。此银非真。一煆便流。因问尔。寻常参个什么。答道。有教参万法归一一归何处。又教我只如此会。今日方知。不是。就和尚请个话头。我道古人公案。有什么不是。汝眼本正。因师故邪。累请不已。向道去。参狗子无佛性话。忽然打破漆桶。却来山僧手里。吃棒

评曰。天如而下。皆元末及　国初尊宿。若杰峰古拙楚石。则身经二代者也。楚石为妙喜五世孙。而其见地如日光月明。机辨如雷烈风迅。直截根原。脱落枝叶。真无愧妙喜老人矣。天如以至今日。无四休者。独其语皆提持向上极则事。教初学人做工夫处绝少。仅得一二录。如左

高丽普济禅师答李相国书

既曾于无字话提撕。不必改参也。况举起别话头时。曾参无字。必于无字。有小熟因地。切莫移动。切莫改参。但于二六时中四威仪内。举起话头。莫待几时悟不悟。亦莫管有滋味无滋味。亦莫管得力不得力。拶到心思不及意虑不行。即是诸佛诸祖放身命处

评曰。此语录万历丁酉。福建许元真东征。得之朝鲜者。中国未有也。因录其要。而识之

楚山琦禅师解制

诸大德九十日中。还曾证悟也无。如其未悟。则此一冬。又是虚丧了也。若是本色道流。以十方法界为个圆觉期。莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话头为始。若一年不悟。参一年。十年不悟。参十年。二十年不悟。参二十年。尽平生不悟。决定不移此志。直须要见个真实究竟处。方是放参之日也○如未能言前契旨。但将一句阿弥陀佛。置之怀抱。默默体究。常时鞭起疑情。这念佛的是谁。念念相续。心心无间。如人行路到水穷山尽处。自然有个转身的道理。[囗@力]地一声。契入心体

评曰。举起话头为进期。真实究竟为出期。当牢记取

天真毒峰善禅师示众

果欲了脱生死。先须发大信心。立弘誓愿。若不打破所参公案。洞见父母未生前面目。坐断微细现行生死。誓不放舍本参话头。远离真善知识。贪逐名利。若故违此愿。当堕恶道。发此大愿。防护其心。方堪领受公案。或看无字。要紧在因甚狗子无佛性上著力。或看万法归一。要紧在一归何处。或参究念佛。要紧在念佛的是谁。回光返照深入疑情。若话头不得力。还提前文。以至末句。使首尾一贯方有头绪。可致疑也。疑情不断。切切用心。不觉举步翻身。打个悬空筋斗。却再来吃棒

空谷隆禅师示众

不可呆蠢蠢地念个话头。亦不可推详计较。但时中愤然要明此事。忽尔悬崖撒手。打个翻身。方见孤明历历。到此不可耽著。还有脑后一槌。极是难透。尔且恁么参去○不参自悟。上古或有之。自余未有不从力参而得悟者○优昙和尚。令提念佛的是谁。汝今不必用此等法。只平常念去。但念不忘。忽然触境。遇缘。打著转身一句。始知寂光净土不离此处。阿弥陀佛不越自心

评曰。但时中愤然要明此事。此句甚妙。该摄看话头之法。曲尽

天奇和尚示众

汝等从今发决定心。昼三夜三。举定本参。看他是个甚么道理。务要讨个分晓。日久岁深。不炼昏沉。昏沉自退。不除散乱。散乱自绝。纯一无杂。心念不生。忽然会得。如梦而醒。覆看从前。俱是虚幻当体本来现成万象森罗全机独露。于这大明国里。也不枉为人。向此法门。也不枉为僧。却来随缘度日。岂不畅哉。岂不快哉○终日念佛。不知全是佛念。如不知。须看个念佛的是谁。眼就看定。心就举定。务要讨个下落

评曰。毒峰天奇。皆教参究念佛。空谷何故谓。不必用此等法。盖是随机不同。任便无碍

古音琴禅师示众

坐中所见善恶。皆由坐时。不起观察。不正思惟。但只瞑目静坐。心不精采。意顺境流。半梦半醒。或贪著静境。为乐致见种种境界。夫正因做工夫者。当睡便睡一觉。一醒便起。抖擞精神。挪莏眼目。咬住牙根。掜紧拳头。直看话头落在何处。切莫随昏随沈。丝毫外境不可采著○行住坐卧之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。当念认得。念人弥陀与我同现

异岩登禅师释疑集

问。学人参求知识。或令提个话头。或令疑个话头。同耶别耶。答。才举话头。当下便疑。岂有二理。一念提起。疑情即现。覆去翻来精研推究。功深力极。自得了悟

评曰。释疑集中。此一段文。最为精当。今人颇有滞此二端而不决者。盖未曾实做工夫故也

月心和尚示众

愤起新鲜志气。举个话头。要于结末字上。疑情永长。沉沉痛切。或杜口默参。或出声追审。如失重物。务要亲逢亲得。日用中一切时一切处。更无二念

△诸祖苦功节略第二

独坐静室

道安大师。独坐静室十有二年。[歹*覃]精构思。乃得神悟

评曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味静坐便了

悬崖坐树

静琳禅师。弃讲习禅。昏睡惑心。有悬崖。下望千仞。旁出一树。以草藉之。趺坐其上。一心系念。动经宵日。怖死既重。专精不二。后遂超悟

草食木栖

通达禅师。入太白山。不赍粮粒。饥则食草。息则依树。端坐思玄。五年不息。因以本打块。块破廓然大悟

评曰。饶汝草食树栖。若不思玄。漫尔多载。异于深山之野人者。几希

衣不解带

金光照禅师。十三出家。十九入洪阳山。依迦叶和尚。服勤三载。衣不解带。寝不沾席。又在姑射山。亦如是。豁然启悟

引锥自刺

慈明谷泉琅玡三人。结伴参汾阳。时河东苦寒。众人惮之。慈明志在于道。晓夕不忘。夜坐欲睡。引锥自刺。后嗣汾阳。道风大振。号西河师子

暗室不忽

宏智禅师。初侍丹霞淳。因与僧征诘公案。不觉大笑。淳责曰。汝笑这一声。失了多少好事。不见道暂时不在。如同死人。智再拜伏膺。后虽在闇室。未尝敢忽

评曰。论道而笑。古人尚呵。今世谛诙谐。捧腹无厌。丹霞见之。又当何如

晚必涕泣

伊庵权禅师。用功甚锐。至晚必流涕曰。今日又只恁么空过。未知来日工夫如何。师在众。不与人交一言

三年力行

晦堂心禅师。自言初入道。自恃甚易。逮见黄龙先师。退思日用与理矛盾极多。遂力行之。三年祈寒溽暑。确志不移。方得事事如理。而今欬唾掉臂。也是祖师西来意

圆枕警睡

喆侍者。睡以圆木为枕。小睡则枕转。觉而复起。率以为常。或谓用心太过。答云。我于般若缘分素薄。若不如此。恐为妄习所牵

被雨不觉

全庵主。为道猛烈。无食息暇。一日倚栏看狗子话。雨来不觉。衣湿方知

誓不展被

佛灯珣禅师。依佛鉴。随众咨请。邈无所入。叹曰。此生若不彻证。誓不展被。于是四十九日。只靠露柱立地。如丧考妣。乃得大悟

掷书不顾

铁面昺禅师。行脚时。离乡未久。闻受业一夕遗火悉为煨烬。得书掷之地曰。徒乱人意耳

坚誓省发

灵源清禅师。初参黄龙心。随众问答。茫然不知端倪。夜誓佛前曰。当尽形寿以法为檀。愿早开解。后阅玄沙语。倦而倚壁。起经行。步促遗履。俯就之。忽大悟

无时异缘

圆悟勤禅师。再参东山演。为侍者。穷参力究。自云。山僧在众无一时异缘。十年方得打彻

评曰。十年之间。无一时异缘。试问今一日间。异缘多少。何时得打彻去也

造次不忘

牧庵忠禅师。初习台教。后志禅宗。谒龙门眼。造次之顷不忘提撕。适纵步水磨。见额云。法轮常转。忽大悟

忘抵河津

庆寿享禅师。参郑州普照宝公。朝夕精勤。一日以事往睢阳。过赵渡。疑情不散。忘其抵津。同行觉之曰。此河津也。豁然悲喜交集。以白宝公。公曰。此僵卧汉。未在。因教看日面佛语。一日云堂静坐。闻板声大悟

寝食两忘

松源岳禅师。初以居士参应庵华。不契。愈自奋励见密庵杰。随问随答。密叹曰。黄杨木禅耳。奋励弥切至忘寝食。会密入室问僧。不是心不是佛不是物。师从傍大悟

口体俱忘

高峰妙禅师。在众胁不沾席。口体俱忘。或时如厕中单而出。或时发函不扃而去。后径山归堂。大悟

诸缘尽废

杰峰愚禅师。初参古崖石门。佩受法语。昼夜兀坐。不契。后参止严。举不是心不是佛不是物。愈疑乃诸缘尽废。寝食俱不觉知。如气绝者。一夕坐至夜分。闻邻僧咏证道歌云。不除妄想。不求真。豁然如释重负。有夜半忽然忘月指。虚空迸出日轮红之句

杜门力参

移刺楚材丞相。参万松老人。屏斥家务。杜绝人迹。虽祈寒溽暑。无日不参。焚膏继晷废寝。忘餐者几三年。乃获印证

评曰。如是用心。如是证道。是之谓在家菩萨也。吃得肉。已饱来寻僧说禅。独何为哉

以头触柱

中峰本禅师。侍高峰死关。昼夜精勤。困则以头触柱。一日诵金刚经。至荷担如来处。恍然开解。自谓所证未极。弥益勤苦。咨决无怠。及观流水。乃大悟

评曰。自谓所证未极。故终至极处。今之以途路为到家者众矣。嗟夫

关中刻苦

毒峰善禅师。在淯溪进关。不设卧榻。惟置一橙。以悟为则。一夕昏睡。不觉夜半。乃去橙。昼夜行立。又倚壁睡去誓不傍壁。辽空而行。身力疲劳。睡魔愈重。号泣佛前。百计逼拶。遂得工夫日进。闻钟声。忽不自由。偈示。沉沉寂寂绝施为。触著无端。吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回

胁不至席

璧峰金禅师。参晋云海。示以万法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海问子定耶。对曰定动不关。海问定动不关。是甚么人。金以筐示之。海不肯。金扑筐于地。亦不肯。尔后工夫益切。胁不至席。一坐七日。一日闻伐木声。大悟

独守钝工

西蜀无际禅师。初做工夫。四指大书帖亦不看。只是拍。盲做钝工夫。乃得大彻大悟

评曰。此意极是。但不明教理者。未宜效颦

禅关策进

后集一门

△诸经引证节略

大般若经

空中声告常啼菩萨言。汝东行求般若。莫辞疲倦。莫念睡眠。莫思饮食。莫想昼夜。莫怖寒热。于内外法。心莫散乱。行时不得左右顾视。勿观前后上下四维等

华严经

勤首菩萨偈云。

如钻燧取火。未出而数息。火势随至灭。懈怠者亦然。

释曰。当以智慧钻注一境。以方便绳善巧回转。心智无住。四仪无间。则圣道可生。瞥尔起心。暂时忘照。皆名息也

大集月藏经

若能精勤。系念不散。则休息烦恼。不久得成无上菩提

十六观经

佛告韦提希。应当专心系念一处

出曜经

智者以慧炼心。寻究诸垢。犹如矿铁。数入百炼。则成精金。犹如大海。日夜沸动。则成大宝。人亦如是。昼夜役心不止。便获果证

评曰。今人但知息心而入禅那。宁知役心而获果证

大灌顶经

禅思比丘。无他想念。惟守一法。然后见心

遗教经

夫心者制之一处。无事不办

评曰。守一法。制一处。幸有此等语言在

楞严经

又以此心。内外精研○又以此心。研究精极

弥陀经

执持名号。一心不乱

评曰。只此一心不乱四字。参禅之事毕矣。人多于此忽之

楞伽经

若欲了知。能取所取。分别境界。皆是心之所现者。当离愦闹昏滞睡眠。初中后夜。勤加修习

金刚般若经

萨陀波仑菩萨。七岁经行住立。不坐不卧

宝积经

佛告舍利弗。彼二菩萨行精进时。于千岁中。未曾一弹指顷被睡眠之所逼恼。于千岁中。未曾起念称量饮食咸淡美恶。于千岁中。每乞食时。未曾观授食人为男为女。于千岁中。居止树下。未曾仰面观于树相。于千岁中。未曾缘念亲里眷属。于千岁中。未曾起念我欲剃头。于千岁中。未曾起念从热取凉从寒取温。于千岁中。未曾论说世间无益之语

评曰。此是大菩萨境界。虽非凡夫所及。然不可不知

大集经

法悟比丘。二万年中。常修念佛。无有睡眠。不生贪嗔等。不念亲属衣食资身之具

念佛三昧经

舍利弗。二十年中。常勤修习毗婆舍那。行住坐卧。正念观察。曾无动乱

自在王菩萨经

金刚齐比丘。修习正法。诸魔隐身伺之。千岁伺之。不见一念心散可得恼乱

如来智印经

轮王慧起舍国出家。三千岁系念。亦不倚卧… Read the rest

《禅宗全书（全101册）》2004年12月北京图书馆出版社出版 蓝吉富
第一册
一、楞伽师资记（大正藏本）
附：传法宝纪（大正藏本）
二、历代法宝记（金九经校定本）
三、曹溪大师别传（卍续藏本）
四、双峰山曹侯溪宝林传（原书十卷，仅存七卷）（宋藏遗珍本）
五、中华传心地禅门师资承袭图（卍续藏本）
六、全唐文禅师传记集
七、祖堂集（日本·花园大学藏本）
第二册
景德传灯录（普慧藏本）
第三册
一、传灯玉英集（残卷）（宋藏遗珍本）
二、传法正宗定祖图（江北刻经处本）
三、传法正宗记（江北刻经处本）
四、传法正宗论（江北刻经处本）
第四册
一、建中靖国续灯录（卍续藏本）
二、禅林僧宝传（卍续藏本）
三、补禅林僧宝传（卍续藏本）
四、僧宝正续传（卍续藏本）
第五册
一、天圣广灯录（卍续藏本）
二、联灯会要（卷一～卷十五）（卍续藏本）
第六册
一、联灯会要（卷十六～卷三十）（卍续藏本）
二、嘉泰普灯录（卍续藏本）
第七册
五灯会元（上）（点校本）
第八册
五灯会元（下）（点校本）
第九册
一、五家正宗赞（卍续藏本）
二、定应大师布袋和尚传（卍续藏本）
三、禅宗正脉（卍续藏本）
四、教外别传（卍续藏本）
第十册
指月录（卷一～卷十）（天宁寺本）
第十一册
指月录（卷十一～卷二十二）（天宁寺本）
第十二册
指月录（卷二十三～卷三十二）（天宁寺本）
第十三册
续指月录（卷一～卷十）（金陵刻经处本）
第十四册
一、续指月录（卷十一～卷二十）（金陵刻经处本）
二、禅灯世谱（卍续藏本）
三、居士分灯录（卍续藏本）
第十五册
一、佛祖纲目（卍续藏本）
二、皇明名僧辑略（卍续藏本）
三、正宗心印后续联芳（卍续藏本）
四、先觉宗乘（卍续藏本）
第十六册
一、续传灯录（卍续藏本）
二、增集续传灯录（卍续藏本）
三、五灯会元续略（卍续藏本）
四、建州弘释录（卍续藏本）
第十七册
五灯严统（卷一～卷十五）（卍续藏本）
第十八册
一、五灯严统（卷十六～卷二十五）（卍续藏本）
二、继灯录（卍续藏本）
三、祖庭嫡传指南（卍续藏本）
四、佛祖宗派世谱（卍续藏本）
五、南宋元明禅林僧宝传（卍续藏本）
第十九册
一、续灯存稿（卍续藏本）
二、佛祖正传古今捷录（卍续藏本）
三、祖灯大统（卷一～卷十四）（普慧藏本）
第二十册
祖灯大统（卷十五～卷五十一）（普慧藏本）
第二十一册
祖灯大统（卷五十二～卷九十八）（普慧藏本）
第二十二册
洞上祖宪录（普慧藏本）
第二十三册
一、径石滴乳集（卍续藏本）
二、宗统编年（卍续藏本）
第二十四册
一、续灯正统（卍续藏本）
二、普陀列祖录（卍续藏本）
三、黔南会灯录（卍续藏本）
四、缁门世谱（卍续藏本）
五、南岳单传记（卍续藏本）
第二十五册
五灯全书（卷一～卷三十三）（卍续藏本）
第二十六册
五灯全书（卷三十四～卷七十三）（卍续藏本）
第二十七册
五灯全书（卷七十四～卷一二○）（卍续藏本）
第二十八册
一、揞黑豆集（卍续藏本）
二、佛祖心灯（卍续藏本）
三、诸家宗派（卍续藏本）
四、正源略集并补遗（缺卷一）（卍续藏本）
五、锦江禅灯（卍续藏本）
第二十九册
高僧传习禅篇汇编（上）
（1）唐高僧传习禅篇（金陵刻经处本）
（2）宋高僧传习禅篇（金陵刻经处本）
（3）补续高僧传习禅篇（卍续藏本）
（4）大明高僧传习禅篇（卍续藏本）
第三十册
一、高僧传习禅篇汇编（下）
（5）新续高僧传习禅篇（标点本）
二、清初僧诤记（标点本）
三、虚云和尚年谱（一二○岁本）
第三十一册
一、禅源诸诠集都序（大正藏本）
二、宗镜录（大正藏本）
三、万善同归集（大正藏本）
第三十二册
一、宗门十规论（卍续藏本）
二、临济宗旨（卍续藏本）
三、林间录（卍续藏本）
四、林间后录（卍续藏本）
五、注沩山警策（卍续藏本）
六、青州百问（卍续藏本）
七、雪堂行和尚拾遗录（卍续藏本）
八、感山云卧纪谈（卍续藏本）
九、罗湖野录（卍续藏本）
十、大慧普觉禅师宗门武库（卍续藏本）
十一、人天眼目（卍续藏本）
十二、丛林公论（卍续藏本）
十三、丛林盛事（卍续藏本）
十四、人天宝鉴（卍续藏本）
十五、通玄百问（卍续藏本）
十六、禅苑蒙求（卍续藏本）
十七、枯崖和尚漫录（卍续藏本）
十八、十牛图颂（三种）（嘉庆·永来重刊本）
十九、禅林宝训（嘉兴藏本）
第三十三册
一、宗门千字文（禅学大成本）
二、禅宗决疑集（卍续藏本）
三、初学记（卍续藏本）
四、山庵杂录（卍续藏本）
五、慨古录（卍续藏本）
六、祖庭钳锤录（卍续藏本）
七、湛然禅师宗门或问（卍续藏本）
八、五宗原（卍续藏本）
九、五宗原（普慧藏本）
十、天童和尚辟妄救略说（卍续藏本）
十一、金刚般若波罗蜜五家解（日本·花园大学藏本）
十二、缁门警训（嘉兴藏本）
十三、万法归心录（卍续藏本）
第三十四册
一、禅关策进（点校本）
二、宗门玄鉴图（卍续藏本）
三、博山和尚参禅警语（卍续藏本）
四、沩山警策句释记（卍续藏本）
五、沩山警策注（卍续藏本）
六、禅门锻炼说（卍续藏本）
七、千松笔记（含禅宗合论、楞严击节）（卍续藏本）
八、云门麦浪怀禅师宗门设难（卍续藏本
九、禅林宝训音义（卍续藏本）
十、禅林宝训顺朱（卍续藏本）
十一、禅林宝训笔说（卍续藏本）
十二、禅林宝训合注（卍续藏本）
十三、禅林宝训拈颂（卍续藏本）
十四、圣箭堂述古（卍续藏本）
十五、法门锄宄（卍续藏本）
第三十五册
一、宗门宝积录（仅收序、凡例、目录）（卍续藏本）
二、禅海十珍（卍续藏本）
三、正名录（普慧藏本）
四、野云映禅师宗统颂（嘉兴藏本）
五、禅宗直指（标点本）
六、大事因缘（标点本）
七、五家宗旨纂要（卍续藏本）
八、御制拣魔辨异录（卍续藏本）
九、宗范（卍续藏本）
十、大梵天王问佛决疑经（二卷本）（卍续藏本）
十一、大梵天王问佛决疑经（一卷本）（卍续藏本）
十二、禅海塔灯（标点本）
第三十六册
一、绝观论（禅文化研究所本）
二、四行观
三、四行论（日本·花园大学所藏高丽本）
四、无心论（大正藏本）
五、少室六门（大正藏本）
六、善慧傅大土传录（金华丛书本·卍续藏本补）
七、最上乘论（日本·花园大学所藏高丽本）
八、观心论（日本·花园大学所藏高丽本）
九、大乘五方便（北宗）·附：无题（宇井伯寿《禅宗史研究》校本）
十、大乘无生方便门（宇井伯寿《禅宗史研究》校本）
十一、大乘北宗论（宇井伯寿《禅宗史研究》校本）
十二、大乘开心显性顿悟真宗论（金九经校本）
十三、荷泽大师神会遗集（胡适校本）
十四、新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种（胡适校本）
十五、神会和尚语录的第三个敦煌写本：《南阳和尚问答杂徵义：刘澄集》（胡适校本）
第三十七册
六祖坛经诸本集成（上）
（1）《六祖坛经》研究论文集
（2）敦煌本
（3）兴圣寺本
（4）金山天宁寺本
（5）大乘寺本… Read the rest

经

01-001　南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖坛经（唐　法海　集记）
01-002　六祖大师法宝坛经（元　宗宝　编）
01-003　金刚般若波罗蜜经（姚秦　鸠摩罗什　译）
01-004　文殊师利所说摩诃般若波罗蜜多经（梁　曼陀罗仙　译）
01-005　佛说维摩诘经（姚秦　鸠摩罗什　译）
01-006　楞伽阿跋多罗宝经（刘宋　求那跋陀罗　译）

论

02-001　大乘起信论（马鸣菩萨　造）
02-002　南天竺菩提达摩禅师观门（菩提达摩　制）
02-003　无心论（菩提达摩　制）
02-004　观心论
02-005　最上乘论（唐　弘忍　述）
02-006　大乘无生方便门
02-007　大乘北宗论（唐　慧光　释）
02-008　大乘开心显性顿悟真宗论（唐　大照　慧光　释）

集

03-001　菩提达磨大师略辨大乘入道四行观（昙琳　序）
03-002　少室六门
03-003　信心铭（隋　僧璨　作）
03-004　禅宗永嘉集（唐　玄觉　撰）
03-005　禅源诸诠集都序（唐　宗密　述）
03-006　宗镜录（宋　延寿　述）
03-007　万善同归集（宋　延寿　述）
03-008　永明智觉禅师唯心诀（宋　延寿　撰）
03-009　真心直说（高丽　知纳　撰）
03-010　诫初心学人文（高丽　知纳　撰）
03-011　高丽国普照禅师修心诀（高丽　知纳　撰）
03-012　禅宗决疑集（智彻　述）
03-013　拈八方珠玉集（宋　克勤　等述）
03-014　碧岩录（佛果圜悟禅师）
03-015　从容庵录（万松老人　评唱　天童觉和尚　颂古）
03-016　无门关（宋　宗绍　编）
03-017　人天眼目（宋　智昭　集）
03-018　通玄百问（通玄　问　万松　答）
03-019　青州百问（万寿禅寺辩和尚　问　十身禅寺觉和尚　答）
03-020　禅林宝训（明　净善　重集）
03-021　缁门警训（明　如卺　续集）
03-022　禅关策进（明　袾宏　辑）

语录

04-001　永嘉证道歌（唐　玄觉　撰）
04-002　善慧大士语录
04-003　庞居士语录
04-004　御选语录（清　世宗皇帝　选）
04-005　江西马祖道一禅师语录
04-006　黄檗山断际禅师传心法要（唐　裴休　集）
04-007　黄檗断际禅师宛陵录（唐　裴休　集）
04-008　镇州临济慧照禅师语录（唐　慧然　集）
04-009　云庵克文禅师语录（又名真寂禅师语录）（嗣法　福深　录）
04-010　筠州洞山悟本禅师语录（日本　慧印　校）
04-011　瑞州洞山良价禅师语录（明　圆信　郭凝之　编）
04-012　抚州曹山本寂禅师语录（日本　玄契　编）
04-013　抚州曹山元证禅师语录（日本　慧印　校订）
04-014　云门匡真禅师广录（宋　守坚　集）
04-015　潭州沩山灵祐禅师语录（明　圆信　郭凝之　编）
04-016　袁州仰山慧寂禅师语录（明　圆信　郭凝之　编）… Read the rest

无有可舍，是达有源。无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓枻海师，不知菩提之行。散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见。见无可取，法则常如。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其唯我曹溪禅师乎！

禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家。法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣。苟适其道，膻行于蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼。素刳其心，获悟于稊稗。每大师登座，学众盈庭。中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予。退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，测海窥天，谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言哉！圣与仁岂敢。子曰：“赐也，吾与汝弗如。”临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣，汝其行乎！”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人。世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载。

南海有印宗法师，讲《涅槃经》。禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化身菩萨，在此色身。肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领徒属，尽诣禅居。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘。乃教人以忍，曰：“忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首。至于定无所入，慧无所依。大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空。行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场。是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城。穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门。妄系空花之狂，曾非慧日之咎！”常叹曰：“七宝布施，等恒河沙。亿劫修行，尽大地墨。不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”

既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫。涂身穿耳之国，航海穷年。皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树。花唯薝葡，不嗅余香。皆以实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人。女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。

至某载月日，忽谓门人曰：“吾将行矣！”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言，人无眼目。列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青乌。变功德之林，皆成白鹤。

呜呼！大师至性淳一，天姿贞素。百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受。谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销。跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊鸩知非。多绝膻腥，效桑门之食。悉弃罟网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。

弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。广量出于凡心，利智逾于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：

五蕴本空，六尘非有。众生倒计，不知正受。
莲花承足，杨枝生肘。苟离身心，孰为休咎。

至人达观，与物齐功。无心舍有，何处依空。
不著三界，徒劳八风。以兹利智，遂与宗通。

愍彼偏方，不闻正法。俯同恶类，将兴善业。
教忍断瞋，修慈舍猎。世界一花，祖宗六叶。

大开宝藏，明示衣珠。本源常在，妄辙遂殊。
过动不动，离俱不俱。吾道如是，道岂在吾。

道遍四生，常依六趣。有漏圣智，无义章句。
六十二种，一百八喻。悉无所得，应如是住。… Read the rest

二年己未

师年七十八。闽王遣使赍银交椅送师。

三年庚申

师年七十九。有　旨赐改本寺为应天广福寺。

天复元年辛酉

师年八十。是岁闰六月初十日。师将条件住持及僧行规制以示徒众。大约事无大小。皆归住持。百川归海。众流同源。国无二王。家无二主。况僧居无诤。有诤非僧。心安人和。不失其绪。至于庄院．塔院皆有成规。老者．病者理令看待。若能声演佛事者。以应外缘。僧行有过。轻重量罚。既非知事。不许辄行杖木。令人不安。凡百事但依芙蓉先师规制。即知其义也。

二年壬戌

三年癸亥

师年八十二。寺众日繁。岁入不给。屋宇渐漏。欲行修葺。工程浩大。有僧无量．无悦者。立心劝募众缘。轮奂仍旧。以遵师行。

哀帝天祐元年甲子

二年乙丑

师年八十四。闽王再施钱重建枯木庵及开大池。约万有余工。师尝在枯木庵坐禅。傍有水磨晒麦。师亲题云。庵前永日无狼虎。磨下终年绝雀儿。此师之诫谕。至今无虎[少/隹]。

三年丙寅

师年八十五。泉州王太傅遣使来请棱道者住持招庆寺。师以书报玄沙。沙上山送之(唐祚至此为梁所纂)。

梁大祖皇帝开平元年丁卯

师年八十六。师自图塔样。令人呈献闽王。王遣使往江西瑞迹山披材石。为师建塔及真堂三间。与师造龛子。龛完。报和尚知道。师云。舁向堂前着。看你不奈何。

二年戊辰

三月。师示微疾。闽王命医诊视。师云。吾非疾也。竟不服药。四月十五日。师坐法堂。示遗诫等事。乃云。当院年长有智者。其相遵受。不得妄有乖张。至本月二十八日。谓众云。泡幻缘生。去来不定。吾仅四十年来。未尝不苦口相劝。近日佛法澹薄。唯于世谛殷勤。至于信施檀越。师僧和尚。百年终殁。无善报恩。世理既不相应。亦合有少分省察。吾若四大离散之日。先已有木函石龛。并依旧志安排。毋违我意。若有披麻下泪者。非我眷属。众皆禀命共矢。修营塔制苟完。西盍石未具。是夕烈风雷雨震撼林壑。东山之上。地忽震裂。广袤寻丈。其平如砥。举而用之。函盍相合。见者咸异。五月二日。师手札百余字。别闽王。朝游蓝田。暮归澡身。是夜十八刻。右胁而顺寂。寿八十七。腊五十九。至初十日。建窣堵波于本院方丈。闽王遣子刑部尚书王延禀入寺哀恸。特谕祭礼。至十五日。全身入塔。师自唐咸通庚寅开山创寺。至梁开平戊辰入灭。阐扬教法三十九年。

雪峰真觉大师年谱(终)

No. 1333-F 雪峰语录大尾

大羹玄酒为众味王。淡然有余味。云门咸池为众音君。朴然有遗音。与彼肥甘之爽众口。淫哇之荡众耳者。不可同年而语也。雪峰言语简古纯真。淡然味朴。然音不可于众口。如针于众耳。但此中人则染指而领焉。承响而知焉。经山老隐睡安光和尚曾得此录。而领知最深。自谓寿梓与前所刻之玄沙语录并行焉。争奈何未几化缘示终。而空成未了因。有志于法门者。谁不惜之乎哉。今也其徒某者持来授余。盍似以其师遗意媒蘖于老衲者。是以不忍独尝其味。独听其音。挍阅一番。乃付印生。以图翻刻。只愿雪峰真风播扬此土。令我新丰一脉有邻不孤。是余流通之意也。

旹

元禄十四年龙集辛巳季夏　吉旦

鹰峰闲道人卍山老衲涉笔于武陵之客檐

No. 1333-G 附录

No. 1333-G-a 福州雪峰山故真觉大师语录序

翰林侍读学士中散大夫守尚书礼部侍郎同知承进银台　普门下封驳事判太常寺权判尚书部省主护军琅瑘郡开国侯食邑一千九百户食实封二百户赐紫金鱼袋王　随　撰

余早惭懵学。偶窃上第。出遭熙世之旦。骤历清华之职。而每以忧恚内畜。声利外驰。客尘翳于本源。风波鼓其营虑。认世荣为久乐。聆禅谈为戏论。安知乎宠辱齐致。生灭一如。方以执迷。忽矣有悟。向者出牧杭府。谙官崇川。退食自公。居多暇日。因览传灯录雪峰上堂语云尽乾坤是个解脱门。又別云三世诸佛．十二部经。到此徒劳。精究兹义。豁如醉醒。乃知道岂云远。归真则达。佛不在外。因心乃成。寻有偈曰。廓然见佛旨。天地掌中视。噫。妙明之性既觉。圆顿之理斯契。脱烦恼之羁锁。踏清凉之境界。今年初春。有闽中高士江夏黄君洵武。同雪峰山崇圣禅院知御藏赐紫僧守勋垂访。勋公捧故雪峰真觉大师语要一轴。且云。大师法号义存。性曾氏。泉州南安邑人也。祖先而下。钦奉真谛。大师生而聪警。不茹荤血。孩提时闻钟磬。睹僧佛。必喜动容色。九岁欲舍家。父母钟爱。弗之许焉。后三年。从家君游莆田玉㵎寺。礼寺主僧庆元。以其行业高洁。即曰。我师也。遂留侍左右。年十七祝发。以唐武宗罔崇像法。乃隐迹芙蓉山。俄而宣宗皇帝复其道也。乃此游吴楚。直抵燕秦。受具于幽州宝刹寺。而后南归。居名岩。转妙轮。阐宗教者四十年。聚清众常不下千五百人。而又传密印者。则有玄沙．鹅湖．洞岩．鼓山．昭庆五尊者。同垂大名。至于今之世矣。繄先师法要未着冠篇。后裔耻之。丛林叹息。欲求数十言。光于厥集。可不伟欤。余曰。向者因观先真觉机缘语而开悟。今获。尽览其所述言句。若积阴而睹瑞日。久暍而饮甘露。其幸也何如尔。矧见托于序引。敢辄形于牢让。聊述裴笔于帙首云尔。

天圣龙集壬申岁仲春戊戌日西斋叙

No. 1333-G-b 雪峰真觉大师广录后序

自有禅学以来。学者至于遗形躯。甘枯稿。入山林不返。或驰骋市里与屠沽游污而不屑。然蹈其余风。泳其末流。亦足以知其概矣。盍其眇茫如太虚。积幽旷然窅然。高之无上。深之无下。索之不闻。览之不得。思之无有。死生亦大矣。而不得与之变。古今亦久矣。而不得与之迁。[懨-猒+火]闳博大不可端倪。有能见而体之。岂不韪哉。传记所录。略可道者。千有余人。皆聚徒成群。开门名家。以语言文字见于后世。考其从师之艰难。见道之迟暮。勤渠反复。惓惓不已。卒以大成。则吾于雪峰大师。见之矣晚。而自弃于穷山断岭。巉岩荒绝之处。人迹不至。野兽与游。剃茅为庵。以庇风雨。学者赴之。满于五百。屋瓦鳞比。长林际天。粳穄如云。弥数百里。凡资之以生者。不求而足。盍东南以来。禅林之盛。未之有也。余来福州二年。恨不得至其山中一瞻其塔。因取画像入城礼焉。像之幅四。雪峰大师正中危坐。立两旁而侍焉者。若云门偃．玄沙备。凡十有二人焉。余既传其图。将以似夫学者。因尽索其禅语于山中。而散乱漫灭。仅存而不可考。独得文惠王公所为语录序刻石。又旁搜博采。删其重复。诿僧数人。共仇正之。然后先失序。传写乖谬。姑次第之。以俟知音考焉。

元丰三年十一月二十八日右司谏直集贤院知福州　州事充福建路兵马钤辖高邮孙觉序

No. 1333-G-c

难提氏至言不文。逗机观根。则有安立随俗。显了之谈。决惑弹偏。则有随波截流。涵濡之语。珠回玉转。绣轴锦机。要从言下默忽知归。是谓以大事因缘出现于世者也。始自三登九到。证道鳌山。摭砾求环。萃成家语。兵燹之余。将求一二。竟不可得。深抱憾焉。近于尘英搜访。获蠹板帙半于觉如挽济之堂。敬松学人完之全璧。用广流通。幸望因人从旁悟入。咸酬鼻祖恩私万一云耳。守方山大云兰若募缘比丘慧真薰沐拜题。

No. 1333-G-d 雪峰真觉大师偈颂(并)序

大师□自初止雪峰。方芟绿野。玄枢既辟。清众咸来。首于咸通。洎乎光化。至于提阐宗教。寰海闻诸。故不录矣。其或对缘成偈。因事成草。但要启于精微。竟不拘于音律。可谓𧬆显而意密。言约而理深。若以纤毫。岂裨直旨。使夫得其门者。辩室中之富贵。不隔丘墙。问其津者。认形影之妍𡟎。从观乐镜。惠蟾尝因属耳。靡不书绅。然虑未闻。久为滥误。余则采诸偈颂。略标题叙耳。

No. 1333-G-e 雪峰崇圣禅寺碑记文

资善大夫行在礼部尚书毗陵胡濙撰文

奉政大夫翰林院学士兼左春坊大学士庐陵胡广篆额

赐进士征事郎行在刑科给事中三山姚铣书丹

永乐十七年冬。予奉使闽粤。登览雪峰之胜。适值住持远芷。号秋崖。辟甃𣂫径。转褊隘为弘深。由万工池以达三门。浚池建桥。撤旧更新。规模壮观。经始之时。予适至寺。众僧欢跃。以政作吉祥之应。予亦喜其山林清蔓。因留信宿。芷公乃从容谓曰。兹山来自武夷。延袤联络历数百里。以至于此。乃巍然高耸。峭拔层空。盍闽地多燠。冬罕霜雪。惟兹山势接刚风。气候侔于中土。冬常积雪。故名雪峰。唐真觉祖师驻锡于此。创建梵宫。历年既久。屡兴屡废。今圣天子兴崇佛教。凡名山古迹。皆葺而新之。僧录以雪峰名刹。非戒行老成者。不足以当兴复之任。乃于永乐二年。询谋佥同以前钦选住泉州大开元寺洁庵映禅师来主斯席。师姓洪氏。名正映。号洁庵。世居江右之金溪。自幼托迹沙门。不茹荤膻。受具足戒于杭之昭庆寺。得法于灵谷巽中禅师。远芷亦江右临川人。因得随侍嗣法。分葺玄沙。师登山之日。殿堂门庑俱为瓦砾荆棒。师即慨然感叹。奋志兴复。誓不下山。寒暑一衲。胁不沾席。是致八闽崇敬。四众归依。积粮于廪。伐木于山。陶瓦甓而储器用。越五年。佛殿成。又明年。法堂三门同日创建。弘硕雄伟。视旧有加。肖像端严。金碧辉焕。□以上祝圣寿。下祈民福。功德之大。不可思议。一日。师谕远芷曰。汝兴复玄沙。功业已竟。兹山创置。大体固具。然廊庑僧堂尚未周完。予年已衰迈。欲归老灵谷。非汝不足以继吾志。遂移檄僧录。于永乐十六年。以远芷升代师任。夙夜惟谨。犹不敢忘其付嘱。凡所未备者。悉为成之。复按兹寺创始于真觉。其示寂之际。预留谶云。石塔卯[焊-干+恭]。杉枝拂地。奯竹笋生。五百年后。吾当再来。至洁庵登山适五百二年。诸谶俱验。如合符节。况师颜貌又与真觉无异。故人咸以师为再来之真觉也。此固不可以无记。愿赐一言。勒诸贞珉。用垂不朽。予惟佛氏之兴。笔迹已远。其教以持戒守律为初地。以明心见性为实际。学其学者。劳形苦志。困悴山林。宴坐默存。求底于常乐常住．不生不灭之域。又何与于寺之轮奂焉。然像教之设。大众瞻仰。人心之感。先乎目之所见。观殿宇之巍峨。像设之严肃。则敬心悚然而生。敬心生则万善由是而积。自汉以来。教日益滋。寺日益盛。至于唐宋间。有摧沮排抑。欲废其教者。诚以盈虚消息皆系乎数。有形则有数。惟法无形。固不囿乎数。佛与僧寺皆有形者。岂免于数乎。姑以此寺言之。自真觉至于正映。才五百余年。兴废不知其几。至是果应谶而大兴者。岂非真觉能知乎数。而预为张本乎。自小世界至三千大千世界。乃至无量无数微尘刹土。皆始于成而终于空。终则复始。展转循环。无有穷已。一切有为之法。亦复如是。而有无□成．无住．无坏．无空者存。试观乎寺。今既成矣。而汝又住其中矣。其坏其空宁保于后日乎。虽然。诚能尽汝今日成住之责。必坚必确。使无速朽。吾为汝记。俾汝后之法嗣。厥子若孙。因吾之言。思绍汝志。继而葺之。使不致于屡坏屡空。是亦汝与汝师常住乎中也。芷曰唯唯。遂书以为记。

宣德八年岁在癸丑二月日前住当山远芷同当代住持良琛立石

No. 1333-G-f

当年我祖辊三毬。价索辽天孰敢酬。有意气时添意气。不风流处也风流。

洞山九转缘何事。投子三登着意深。雪拥鳌山亲见后。六华峰秀至如今。

旹永乐元年癸未岁仲冬朔住山嗣祖比丘希儒补版焚香拜赞

No. 1333-G-g 雪峰禅寺二十四景诗　续集

雪峰山

奇峰积雪隐芙蓉。画不成形染不浓。霁色遥观三岛月。寒光常见四时冬。瑶台冻合深迷路。玉树华开半杂松。僧住上方银世界。虚明影里出疏钟。

宝所亭

金碧玲珑宝所亭。溪山四面染丹青。水晶帘外珊瑚树。璎珞龛前玛瑙瓶。献锦天孙迎象驾。散花玉女听金铃。月明徙倚雕栏望。百瑞光中走万灵。

蓝田庄

蓝田庄近六华峰。峰顶蓝田秀所钟。分水远从寒㵎落。隔云长见夕阳舂。前人种玉初生子。隐者耕云自学农。欲采灵芝游此地。苍崖翠壑路重重。

枯木庵

池边枯木劈禅宫。内坐真僧观大空。璧月珠星窥窍穴。锦云彩雾作帘栊。经年苔藓留春色。别屿烟华笑晚红。可是根源延岁月。灵苗毓秀满山中。

三毬堂

六华峰在象山边。堂上三毬不记年。欲去欲来无定止。非虚非实自团圆。休将彩棒抛过海。莫挽雕弓送入天。可是吾师曾演化。三星惊落翠微前。

一洞山

一洞天开缥缈山。洞中谁识是仙寰。无穷景物在观里。有别乾坤非世间。松径月斜巢[鴳-女+隹]唳。石门云湿雨龙还。至人招我视瑶草。足踏残花满地斑。

半山亭

翠微亭子起岩端。此日凭高兴未阑。仰看层颠云影近。俯临绝㵎水空宽。群鸦斜度天风急。一[鴳-女+隹]遥冲海树寒。况有松阴堪憩息。游人谁不此盘桓。

化城亭

自天移下化城台。台下黄金满地堆。风引慈云岩畔起。月明真境画中开。仙童奏乐瑶空去。玉女持华鹫岭来。多少游人同会此。水光山色共徘徊。

无字碑

穹碑斜卧古岩边。妙道元无字可镌。剥落旧纹惟藓迹。馍糊新篆是蜗涎。天成不用龟趺载。岁久还同玉体坚。欲把新诗题往事。惜无锋笔大如椽。

万松关

谁种青松万树齐。两行夹径入招提。半空爽籁秋长在。满地凉阴昼欲迷。琥珀气浮成翠霭。黄金花落混香泥。吾将揽结苍苍色。缥缈巢云伴[鴳-女+隹]栖。

雪峤路

远峤迢迢透雪中。素华凝处往来通。高如玉砌升瑶阙。峻似银桥上月宫。仙子步虚身晃朗。征夫跻险影[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]胧。寻梅直上层巅去。下顾平原一色同。

龙眠方

山似龙眠一带斜。此身常是白云遮。雨余有汗生鳞甲。树密无人见爪牙。变化何时逢霹雳。蜿蜒长日吐烟霞。不知何代经降伏。历尽乾坤几岁华。

文殊台

烟霞万顷锦成堆。旧是文殊显化台。西极好风南海过。中天法雨下方来。彩毫狮子乘云去。金佩龙王带月回。千古灵踪何所见。清凉石畔野花开。

古镜台

似玉无瑕古镜台。乾坤未判自先开。一天雨洗尘埃净。万壑云收月影来。金碧画中开晓匣。冰蟾晕里长苍苔。何由飞上青霄外。分散神光照九垓。

金鳌桥

金鳌出地欲腾空。横驾长溪碧雾中。倒影不随流水去。幻身应与卧龙同。恍疑银汉连乌鹊。复讶清波现彩虹。莫向沧溟戴蓬岛。行人永赖度西东。

罗汉崖

神僧高隐在天台。借问何时度海来。云路旧通方广寺。石崖况近梵王台。灵光午夜连明月。圣迹千年寄碧苔。异景青春常不老。至今犹见百花开。

梯云岭

古岭岧峣近碧空。天梯万丈跨飞虹。云开鸟道层层险。路入松门步步通。仙仗每游苍树里。樵歌遥度碧烟中。几回自补东山屐。前后登临啸晚风。

象骨峰

大象由来力势雄。是谁剸骨架空中。髓枯尽变玲珑石。秀发还从造化功。疑是巨身沈古㵎。更无长鼻动春风。何当一夕生元气。还载神僧过日东。

磨香石

玲珑石上好磨香。造化钟成古道傍。清气不随风散尽。英华长与雾悠扬。依稀鸡舌浮春暖。恍惚龙涎吐夜凉。知是何人留手泽。经过谁不嗅余香。

放生池

秋气清凉春气和。放生池上放生多。恣飞恣跃无拘系。随去随来脱网罗。荷叶盖中擎化雨。菱花镜里漾仁波。俯临清浅观天影。万像熙熙共荡摩。

蘸月池

湛湛平池数亩宽。一波不动夜光寒。弄珠神女乘空去。临镜嫦娥倒影看。白碧古今长混合。青天上下映团栾。水晶宫殿无纤翳。时见蛟龙海底蟠。

望州亭

夕阳西下水东流。独上高亭望赵州。云起碧空迷[鴳-女+隹]影。雨收蓬岛露鳌头。尝茶人往知何处。祇树华残度几秋。十二栏干吟倚遍。一轮明月在沧洲。

卓锡泉

雪峰峰下翠岩前。卓锡开通一派泉。甘味绝胜和石髓。流香应是带龙涎。碧寒苔藓封灵迹。清杂松篁响夜弦。溪转机玄留不住。终归大海浸苍天。

应潮泉

碧沼灵泉应海潮。潮来泉长去还消。一呼一吸通天地。乍浅乍盈随旦霄。下有水仙居溟漠。上浮清气逼炎嚣。恐惊深窟蛟龙睡。不敢问吹碧玉箫。

旹天顺元年丁丑岁僧录司右街觉义前雪峰七十六代住山嗣祖月庵沙门源潭敬显

No. 1333-G-h 次韵二十四景诗

雪峰山

六华凝结素芙蓉。隔崦流云淡复浓。夏入伏中微觉暑。时移秋半便如冬。银堆错落千重崱。玉砌槎牙百丈松。几度雨花台上望。光摇楼阁起霜钟。

宝所台

琼瑶台畔彩华亭。高倚云霞远送青。翡翠[少/隹]栖多宝树。珍珠花插稡金瓶。沉香烟吐屏前鸭。紫竹枝敲榭角铃。倚遍玉栏挥梵尘。半空黄[鴳-女+隹]载仙灵。

蓝田庄

井井蓝田绕雪峰。幽人种玉玉多钟。径边梅落香难散。岩罅泉飞水自舂。山女穿云闲拾翠。山僧带雨看耕农。丹山碧水烟村远。九里松深翠几重。

枯木庵

古木中虚广若宫。老僧于此坐谈空。根蟠地轴通沧海。影落湘帘映绣栊。石竹云边摇晚翠。山茶雪后观春红。对兹休问荣枯事。都在冥冥幻化中。

三毬堂

床猊尘尾妙无边。名播华夷五百年。三个趯丸非定器。一团真气合干圆。循环偶数原奇数。来往人间忽上天。千百众中谁会得。玄沙微笑立堂前。

一洞山

天下名传第一山。山中有洞异人寰。璚芝瑶草芳菲外。瑞霭祥云缥缈间。偶见金莲从地涌。倏看白[鴳-女+隹]自天还。天台刘阮应堪笑。出洞怀仙𩯭已斑。

半山亭

巍亭结架碧云端。画栋雕梁玉砌阑。势概山川能自大。清留风月不须宽。隔溪红影流残照。入座青阴送晓寒。堪笑会稽兰渚会。流觞曲水恣盘桓。

化城亭

扶筇闲步上高台。满目烟霞锦作堆。翠竹风摇明月碎。青山雨过白云开。王孙显化城中住。佛子从多劫外来。可是导师方便处。天华法雨共徘徊。

无字碑

一片名碑偃径边。龙章鸟篆古曾镌。月斜梅影淡如墨。雨洗苔痕滑似涎。天爱奇文雷电取。地钳怪石雪霜坚。要令夜夜星辰照。岁久无人构一椽。

万松关

万树乔松插汉齐。孤标挺秀列菩提。月中影淡霜根冷。雨后阴浓草径迷。黄粉飘时香逗谷。白苓生处气蒸泥。关前间植琅玕竹。引得青鸾紫凤栖。

雪峤路

久住银山铁壁中。岧峣一径少人通。天神种玉铺瑶砌。羽客乘云步梵宫。梦入九霄魂杳渺。觉来千界月[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]胧。峰回岫转云深处。迥与红尘路不同。

龙眠方

蜿蜒山势半欹斜。仿佛龙眠雾气遮。松底枯根蟠老骨。竹边新笋迸灵牙。暮归古寺闻真法。晨向东林咀绛霞。沧海夜深明月上。颔珠一颗散光华。

文殊台

六出峰头翠作堆。文殊台恍近华台。维摩示疾床中卧。龙女呈珠海上来。狮座氤氲香雾绕。象峰皎洁景星回。时人会得清凉意。大地春归花自开。

古镜台

本来明镜亦非台。镜若明兮心自开。窈窕青鸾团影无。婵娟玉兔送光来。中涵日色星星火。背剥铜青点点苔。海角天涯云散尽。禅心皎皎照京垓。

金鳌桥

远见鳌山耸碧空。鳌桥又跨汉津中。衢通京国千岐路。水出源头万派同。白昼无踪腾化杖。青霄有影接飞虹。高僧西去何时返。桥畔松枝欲向东。

罗汉崖

一锡飞来驻上台。巉崖高处绝人来。㵎边雨洗降龙钵。岩畔风生伏虎台。抱子玄狷窥绿树。引麑白鹿䑛苍苔。悬知诸漏都忘尽。铁杖敲门总不开。

梯云岭

迢迢石磴挂晴空。山转横垂饮㵎虹。断雁恍疑天上落。归鸦闪与日边通。远看人影依微际。近听松琴杳霭中。静夜不知明月上。玲珑仙佩振香风。

象骨峰

屹哉巨兽更威雄。夷国来归佛地中。曾授普贤行愿力。仍从雪老苦修功。如何孤骨长埋石。无复双牙再露风。焚却幻身名尚在。真灵元自海涯东。

磨香石

天降芒星石魄香。谁言磨荡翠微傍。晴分烟缕非风袅。夜吐精花带月扬。不比紫茸茶品液。可宜龙脑雨中凉。而今兰若流光远。何必长薰解脱香。

放生池

圣朝寿域煦天和。品类群生放且多。堪笑坦途施坎阱。更嗟平地下丝罗。谩将此处为仁海。净洗人心正欲波。撤去商家三面网。乾坤生气共呵摩。

蘸月池

谁凿方塘一鉴宽。澄波湛湛月华寒。纷纭野马空中绞。灿烂冰轮水上看。桂洗清香浮馥馥。松垂瘦影照栾栾。老僧不斫吴刚斧。留个根株偃蹇蟠。

望州亭

亭绕千山万壑流。相望赵老在何州。心驰寥廓天穷处。目断苍茫水尽头。雨洗鳌峰吟里趣。云迷[鴳-女+隹]路望中秋。神机欲问因何事。知在蓬瀛第九洲。

卓锡泉

携锡寻源象骨前。须臾卓锡涌甘泉。清疑沆瀣潜通脉。香讶神龙暗吐涎。激石翻腾浮蟹眼。出溪呜咽响鹍弦。一泓澄定光明镜。同我禅心漾个天。

应潮泉

石中迸出契江潮。气与阴阳长复消。挹取多人随满浅。升沈有候测晨霄。曾将清味滋吟吻。却笑贪名播俗嚣。隐拙雪山高处卧。月明洗耳夜闻箫。

No. 1333-G-i 二十四景总诗

雪峰宝所近蓝田。枯木三毬一洞天。半岭化城无字石。万松雪峤有龙眠。文殊古镜金鳌畔。罗汉梯云象骨巅。香石放生池蘸月。望州卓锡应潮泉。

当代住山远孙比丘　智明　九拜书

真觉大师乘愿轮而降迹。裂爱网而出尘。慧解超群。求道诚切。择友寻师。苟未契旨。不计山岫夷险。途路迩遐□难。䟦涉于再三。懈怠于中道。既受德㠐印证。犹谓未惬于怀。爰获岩头提㢡。始发成道鳌山之语。归创兹寺。不召之众。至无所容。升堂入室四十五人。云门．玄沙为上[巢-果+(一/目)]。勘验学者机缘语句。载于方册。然蠹燹焚毁。成坏非一。赖举坠补弊有其人。至是而销殒仍旧矣。住山性庵明公。慨念道非语言文字。非语言文字而道不显。忝□重寄。宁忍坐视禆祖道永弛而弗张。后学之失眼。乃访索究寻。得遗帙于道山之霜月楼。躬亲誊录。命匠锓梓将毕。工图志以谕。后属笔于余。惟其酬应繁剧之际。能恤厥祖机语之散失。修复其败缺。志可尚。遂书其概。附于末简耳。　旹
大明成化甲辰仲冬望后前福州府僧纲司都纲兼鼓山禅寺八十五代住持智明焚香拜志

No. 1333-G-j

嗟夫。时当末运。正法凋零。去圣真之愈远。炽魔外之邪途。憾生何晚。弗逢佛世。是以清音绝听妙。解难通。宁无愧于平生欤。然幸佩夙因。霟质缁流。虽披寻梵夹。渔猎藏乘。仰其智山高耸。睹斯义海渊深。喜得游泳数载。渐启昏蒙。诚日益日损之可知也。纵未临阃奥。已造门墙。瞩兹华屋之嘉。定有我跻之态。孰肯虚度光阴。甘心懵卤。而弃学者哉。所谓一轴之间。性天朗耀。信不诬矣。故我真觉大师。禅心未彻之前。不惮云水。亦尝三登九返之艰落。后契旨于鳌山。豁然心眼开通。直证不疑之地。方酬平生之志。迄于踞坐雄峰。雷音大震。现狮子之全威。倾醍醐之法乳。接最上之根机。示多方之诱导。汲引后昆。利资来叶。向无说中说出。于未闻中显闻的老婆心切。所谓曾为浪子偏怜客。惯爱添杯惜醉人。欲使人人尘销觉净。普令个个达本情忘。顿省神珠在握。不向佗求。至宝怀中。应须自庆。故形于文字之中。理出语言之表。古云解语非干舌。能观不借眸之谓也。所以佛法难逢。犹盲龟值木。似纤芥授针。释迦往昔舍全身以酬半偈。常啼菩萨卖心肝而求般若。岂圣言而可忽哉。(某甲)曾览老祖语录。惟尚宝之。由借观者吝置不还。复遭回禄。板灰烬。惧然叹惜。恐杜其嘉声无传。虑乎昆云无以龟鉴。遽遂寻借书刊全本。欲图千载之下。俾祖心焕然斯在者矣。

皇明万历丙戌年季秋吉旦题

雪峰晚学比丘定明谨识

No. 1333-G-k

书肆某者。翻刻雪峰语录二卷。已垂脱手。忽得别本。而点对校照。则有天圣壬申岁。翰林学士王随所撰之序。次有元丰三年。高邮孙觉所撰之后序。并有方山慧真所撰之跋语。而不系年也。次有慧蟾所撰大师偈颂之序。而不系年。次有宣德癸丑岁。毗陵胡濙所撰之雪峰崇圣禅寺碑记文。次有永乐癸未岁。希儒所作大师之赞二篇。次有天顺丁丑岁。月庵所作之雪峰二十四景诗。并前福州府僧纲司都纲兼鼓山禅寺八十五代住持智明所作之二十四景诗。和及总诗一首。及成化甲辰仲冬望。后附于此录末简之文一篇。次有万历丙戌岁。定明梓行此录之序。右抄取为一卷附二卷后。二卷录中有大师之年谱。而别本无之。今并看二本之编次。则间有语句小异者。前后易位者。而于其事理互无增减。譬如论语有齐．鲁别。而今虽鲁论独行。然齐论编次亦不可不知。这回所刊者。雪峰之鲁论。而所附者。齐论之编次也。且以彼所有而附于此所无。使看者免二本点对之劳。书肆除二本并刊之费云尔。

元禄十五壬午春日卍山老衲书… Read the rest

师因僧问。紧要处乞师指示。师曰。是甚么。僧于言下大悟。师送南际长老出。乃作女人拜。际敛手应诺诺。师以手斫额便归。

师将示寂。自制塔铭并叙曰。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘得者。历劫而常坚。坚之则在。坏之则捐。虽然离𢿨未至。何妨预置者哉。所以叠石结室。剪木成函。搬土积块为龛。诸事已备。头南脚北。横山而卧。惟愿至时。同道者莫违我意。知心者不易我志。深嘱再嘱。幸勉励焉。纵然它日邪造显扬。岂如当今正眼密弘。善思之。审思之。铭曰。兄弟横十字(雪窦注云。国无二君。又云。知么)。同心着一仪(风行草偃。又云。直与)。土主曰松山(四顾匪绝。又云。看)。卵塔号难提(独露相倚。又云。险)。更有胡家曲(一西一东。又云。大难)。汝等切须知(自南自北。又云。会也)。我唱泥牛吼(闻莫举头。又云。呵呵)。汝和木马嘶(见应合眼。又云。抚掌)。但看五六月(岂可徒然。又云。叶)。冰片满长街(事非草草。又云。苦)。薪尽火灭后(去去谁同。又云。好住)。密室烂如泥(须到如此。又云。努力)。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医。师曰。吾非疾也。竟不服药。遗偈付法。五月二日。朝游蓝田。暮归澡身。中夜入灭。寿八十七。腊五十九。建塔于本院方丈。

师偈语

光阴倏忽暂须臾。浮世那能得久居。出岭年登三十二。入闽蚤是四旬余。佗非不用频频检。已过还须旋旋除。为报朝廷朱紫道。阎罗不怕佩金鱼。

游柽洋

青山无适莫。四畔无来路。安居不到处。出身终有余。

因学人问事

佗事佗人断。己事己自裁。万法刹那包。何用更往来。

送澄沼

忽告归乡去。崎岖枉涉途。雪岭三秋外。澄沼一事无。

因读寒山诗

可怜寒山子。多言复多语。横路作篱障。何如直下觅光舒。

咏鱼鼓二首

我暂作鱼鼓。悬头为众苦。师僧吃茶饭。拈槌打我肚。身虽披鳞甲。心中一物无。鸬鹚横溪望。我誓不入湖。

可怜鱼鼓子。天生从地养。粥饭不能[歹*肖]。空肚作声响。时时惊僧睡。懒者烦恼长。住持闹喧喧。不如打游漾。

放牛

早朝放牛承露草。直至日昼干饱好。牛饱更无思食念。牛儿无事唱牛歌。

劝人

莫道肯去易。肯去也大难。虚空满天下。迷人坐不安。

若切老婆心。劝君莫掠虚。忽遇明眼人。相逢笑杀渠。

枯树解藏龙。贪睡不闻钟。一朝侵早起。忽觉是何龙。

低头不见地。仰面不见天。欲知白牛处。但看髑髅前。

达磨来路远。汝莫辜负佗。子细审思观。忽然悟去好。

人人尽有乾坤眼。莫随妄情颠倒窥。恒沙国土总吞尽。吞尽不我何旨旨。

枯木藏龙。䨓动必惊。惊者是少。不惊者多。

绝顶白似雪。众水一源深。道场平如掌。我宗超佛心。

长江抛钓子。游鱼带丝绦。恩重钩头饵。轻欺上祖歌。

脚踏香积垄。头枕马鸣崎。身卧白云里。神光万里秘。会我最后句。与汝同一枝。

冬瓜长儱侗。葫芦剔突圞。玲珑满天下。览子黑漫漫。

君不见路边华表柱。天下忙忙总一般。琵琶柦棙随手转。广陵妙曲无人弹。若是有人能弹得。一弹弹尽天下曲。

世中有一事。奉劝学者取。虽无半钱活。能传历劫富。

登天不借梯。遍地无行路。包尽乾坤处。禅子火急悟。

寅朝不肯起。贪坐昏黄晡。鱼被网里劫。胀破猎师肚。

满天不见路。万里迷也没。问汝世间人。何时得成佛。

磨砖不成镜。虚空终有月。火急自提取。莫受多生屑。

高抛不至天。低掷岂着地。日轮隐山去。回头更觅鼻。

我今劝汝道。汝休念文字。兼劝采樵人。努力莫相欺。

多生不出家。万劫受辛苦。今日舍恩爱。誓愿莫回顾。

春霜满天寒。览子黑漫漫。白牛常在髑髅前。劝君审细看。

报汝等知乎。真性不在途。色身祇要闲。何用苦区区。

须知不从人处得。何劳昼夜苦求人。己珠迥然越三界。不是圣人非色尘。

天色晴明绿嶂分。万里虚空绝点云。可惜时人何不悟。肯者同游此法门。

万里无寸草。迥迥绝烟霞。历劫长如是。何须更出家。

辞曾氏

昔年曾许郁多罗。直至如今未动梭。此日且随云水去。谁能待得鸭成鹅。

赠实师伯

善哉道者。顿息大机。堂堂密密。将何显伊。千山绝顶。万重绿衣。风云抱合。我终不知。以此浮幻。随处徉痴。严霜欲至。放发齐眉。僧俗不辩。怀量任疑。晓我微功。雨势云飞。

幽州未得授戒

一十出家未是时。二十出家正是时。今遇官坛缘未合。躘踵且作老沙弥。

自述

思量未到雪峰时。爱把浮生取次疑。及至法门非法法。到头无我亦无师。

师亲写版牌云

妄身临镜照影。影与妄身不殊。若欲去影留身。不知身影常虚。身影从来不异。不得一有一无。若拟憎凡爱圣。生死海里常浮。

欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。有物密救人。争奈人不知(恩大难酬)。

师在枯木庵坐禅。于水磨坊前晒麦。乃亲题云

庵前永日无狼子。磨下终年绝[少/隹]儿。

山中至今并无狼虎。凡于磨坊前晒麦。亦无鸟[少/隹]。皆如师记耳。

师题僧堂前梁云

今朝不保明朝。常作千载遮头。

师规制

永明寺知觉禅师延寿立石

夫出家者。先效轨仪。肃严其行。行既精矣。乃曰其人方可参选明师。次择其理。且正道寂寥。尽古今而绝逢。包通十方万类。而从来莫二。如此之事。假世而言之。若以住持之门。依像法而安处。收物情而共居。欲令百川同归一源。众流而臻大海。古云。家无二主。国无二王。二主必诤。二王则竞。况僧居无诤。有诤非僧。要令三世住持万所。心安人和。不失其绪者矣。或有投归僧坊。而求变白披缁者。尽令归奉一主。主无二。即免为诤。但依芙蓉先师规制。即知其义也。蓝田．张际两庄。但逐年轮差了事僧勾当。始终供应塔院。常住供养当院。僧徒等。切不得别议住持。众中或有老者．病者。不任自取索。即差了事童行终始看侍。如无童行。转差沙弥。如无沙弥。轮差大僧始终看侍。无至违越。或有乡村檀那。精心礼请唱佛道场。必须众议。能为法事者差。免俗讥嫌。当院出家沙弥．童行．大僧等。无事出院。不辞知事及大众等。如若却来。便须出院。若为小小因缘。若无重过。却来。即罚礼一百拜放住。如若当时不遵指约。亦须出院。当院徒众等。或非知事。辄行杖木。令人不安。昼时出院。

右件条约住持之事。仰纲维主首及僧徒等。共相遵守。不得违越。终而复始。光化四年闰六月十日。沙门义存告示。

师遗诫

报诸人等。夫泡幻缘生。去来不定。吾仅四十年来。未尝不苦口相劝。近日佛法淡薄。唯于世谛殷勤。至于信施檀那。师僧和尚。百年终殁。无善报恩。世礼既不相应。亦合有少分省察。吾若四大离𢿨。日先已有木函石龛。并依旧志安排。不得别造坟塔。不得设灵筵。不得持孝服。或有戴一尺布。下一滴泪。此非沙门。非我眷属。况更哭苍天。但为俗态。颇辱宗门。或有不遵。依法摈逐。当院年长有从智仰。共相遵授。不得妄有乖张。佗后住持并依芙蓉先师规制。况从前不曾亲度尼弟子。吾脱去后。切不得放入院门。免世讥嫌。为恒式者。兼上院以后。切不得别议住持。开平二年戊辰四月二十八日。沙门义存告示。

先师住持规制。奉宣下降帖命。准元条件施行。不许各度童行。私置田业。擅泥锅铛。仍别众食。寄附常住．庄舍典质营转等事。准此禁断者。时乾德三年岁次乙丑五月十二日。天下兵马大元帅守尚书吴越国王俶建。

雪峰真觉大师语录卷下(终)

No. 1333-D

老真觉。杰出于五季分裂之时。自德山一棒桶底脱之后。直得鳌店月寒。象峰雪霁。揽醍醐于一杓。彰大用于三毬。派析两宗。道超列祖。譬犹轰百亿雷霆于四天之下。旷数百世。其声愈宏。至于垂机示训。大教至言。流出胸襟。盖天盖地。广陵一奏。么弦下愧。不复声矣。向经变。版录无留。福城觉如居士募缘重刊。以广其传。览者倘能向徽外侧耳。便知阳春雪曲。大雅正音。尽在是矣。其或未知。打鼓普请看。

时至治辛酉季夏雪峰嗣祖比丘悟逸敬跋

No. 1333-E 雪峰真觉大师年谱

唐穆宗皇帝长庆二年壬寅

师泉州南安县人也。姓曾氏。父讳勉。是年。师降诞。师家世奉佛。其先茔在杨梅山。西去城四十五里。一峰翔拜于前。俗谓胡僧投拜。

三年癸卯　四年甲辰

敬宗皇帝宝历元年乙巳

二年丙午

师五岁生酷恶荤茹。襁褓中。闻钟梵之声。或见幡华像设。拜必为之动容。见者咸异之。

文宗皇帝太和元年丁未

二年戊申　三年己酉

四年庚戌

师年九岁。恳父母。求出家。钟爱不从其请。

五年辛亥　六年壬子

七年癸丑

师年十二。从其父游莆田玉㵎寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。

八年甲寅　九年乙卯

开成元年丙辰　二年丁巳

三年戊午

师年十七。祝发。遂改法讳义存。

四年己未　五年庚申

武宗皇帝会昌元年辛酉　二年壬戌

三年癸亥　四年甲子

五年乙丑

师年二十四。是年。有旨沙汰佛法。师以服儒谒福州芙蓉山弘照灵训禅师。照抚而器之。留于左右。

六年丙寅

师年二十五岁。武宗崩。汰佛之令弛。

宣宗皇帝大中元年丁卯

师年二十六。是岁奉诏还佛。师再礼弘照为师。

二年戊辰

三年己巳

师年二十八。往幽州宝刹寺受戒。

四年庚午

五年辛未

师年三十。是岁五月九日。弘照和尚示寂。

六年壬申

七年癸酉

师年三十二。辞曾氏游方。有偈曰。昔年曾许郁多罗。直至而今未动梭。此日且随云水去。谁能待得鸭成鹅。遂同岩头奯公在大慈寰中会下。与寰中上足钦山文䆳为友。至江南。三登投子。九上洞山。师尝在洞山作饭头。一日。师淘米次。洞山问云。先去沙。先去米。师云。沙米一时去。山云。大众吃个甚么。师遂覆却盆子。山云。子因缘不在此。遂参德山。

八年甲戌

九年乙亥

师年三十四。一日。洞山问师。作甚么来。师云。斫槽来。山云。几斧斫成。师云。一斧斫成。山云。犹是这边事。那边事作么生。师云。直得无下手处。山云。犹是这边事。那边事作么生。师休去。

十年丙子　十一年丁丑

十二年戊寅　十三年己卯

懿宗皇帝咸通元年庚辰

二年辛巳

师年四十。参德山。师问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒。云。道什么。师此时豁然。如桶底脱相似。

三年壬午

四年癸未

师年四十二。在德山作饭头。一日。饭迟。德山自擎钵下法堂。师晒饭巾次。见云。这老汉。钟未鸣。鼓未响。拓钵向甚么处去。德山便归方丈。师举似岩头。头云。大小德山不会末后句在。山闻举。令侍者唤岩头至方丈。问。你不肯老汉那。岩头密启其意。山乃休。来日升堂。果与寻常不同。岩头到僧堂前。拊掌大笑云。且喜得堂头老汉会末后句。佗日天下人不奈伊何。虽然。也祇得三年活。

五年甲申

六年乙酉

师年四十四。与岩头同辞德山。师尝与岩头同行。至澧州鳌山镇。阻雪。岩头睡醒。见师巍坐。叱之云。存兄。存兄。何不睡去。恰似三家村里土地相似。师点胸云。某甲这里未稳在。岩头云。据你见处。一一通来。师举见盐官．洞山．德山问答机缘。岩头皆排之。遂于言下大悟。起来。连唤师兄云。今日始是鳌山成道。

七年丙戌

师年四十五。同岩头．钦山欲参临济。至中路。逢定上座云。临济和尚已于四月初十日示寂。师云。某甲薄福。不见和尚。未审有何言句。定举无位真人话。自是三人分袂。岩头往龙山。钦山止于澧阳。师还闽。既而道由建安。结庵居之。今为黄龙．双石二寺是也。

八年丁亥

九年戊子

师年四十七。追念芙蓉肄业之地。遂还止于石室。即灵洞岩是也。是岁。沩山．懒安领徒至。上廉帅李景以书请师开创城西怡山王真人上升之所。今西禅寺是也。

十年己丑

师年四十八。宴坐石室。其徒有劝其出世者。师深拒之。时有同学行实师伯谓师道德隆重。非鹫岭猴江之胜。不足以延之。议以象骨峰为称。师领之。

十一年庚寅

师年四十九。是岁暮春。实师伯以为象骨峰之距。诣诸耆耋。求卜精蓝。时山之东信士方训．谢效．陈佐。竞为遵守。愿奉祇园。洎洪元表亦以陈洋半为财施。遂创庵于柽洋凉映台之北。迎师居之。既至。据坐而喜。谓实曰。劳汝择焉。吾其居矣。是冬。师偕实师伯升于峰顶。周览形胜。归议山名。或谓樵者得象骨于峰巅。或谓是山顶四时皆有积雪。二号兼称。师笑曰。可。其上三百步得胜地。先是实师伯买庵基于方公。公以山林施。谢．陈二公从而乐施。自是檀度辐辏。或舍财。或置田业寖广。

十二年辛卯

师年五十。大兴院宇。至于木人效劳。速其成功。众以为喜。

十三年壬辰

十四年癸巳

师年五十二。营造木土之余。随机演唱。未尝少懈。衲子至。无所容。

禧宗皇帝乾符元年甲午

师年五十三。时黄巢叛于东山。师悯国祚之艰。而生灵涂炭也。

二年乙未

师年五十四。观察使韦公舍钱三百缗为建造费。自庚寅至兹山。凡六载。寺乃大备。僧智朗诣长安。上院事以丐额。时遇应天节。乃赐应天雪峰寺。

三年丙申

师年五十五。寄书与岩头。云。某甲信上师兄。自从鳌山成道后。直至而今饱不饥。

四年丁酉

师年五十六。因游寺外。荐至陈洋。乃曰。吾首达兹山。得三境界。此其三也。可以为建塔之所。今之塔基是也。

五年戊戌

师年五十七。巢寇自浙入闽。是岁棱道者来参。棱。盐官人也。

六年己亥

广明元年庚子

师年五十九。巢寇自广入湘。

中和元年辛丑

师年六十。众盈千五百人。凡来参。便辊出三个木毬。一留寝室。二藏塔中。是岁备头陀出世。住梅溪场普应寺。后迁玄沙。

二年壬寅

师年六十一。廉帅李景舍钱一十万缗。司空颍川陈公舍钱三百缗。观察使韦公处濵舍钱二十万缗。置太平王坂庄。致仕陇西李公舍钱一百三十八贯。继而创城西大睦廨寺。是岁。有内官自闽回京。言师之道德。钦承
禧宗皇帝圣旨。乃诏福州所司具师道行。时闽士陈延郊疏其实以奏。赐号真觉大师并紫衣袈裟。

三年癸卯

四年甲辰

师年六十三。时克用破黄巢于太山虎口。师闻而喜。

光启元年乙巳　二年丙午

三年丁未

师年六十六。四月八日。岩头遭寇难。大叫一声。闻数十里。命终。阇维。舍利无数。师闻而悲惨。

文德元年戊申

昭宗皇帝龙纪元年己酉

师年六十八。开基造塔于陈洋。即前所谓第三境界。当年七月七日塔成。师自作塔铭。时行实师伯示寂。师哭之恸。举而葬于东山西原。师为塔记云。身谢有为。塔归无缝。松山一镇。[鴳-女+隹]岭千秋。师伯法讳行实。俗姓高。永嘉人也。受业芙蓉山。自己丑年。启创兹山。时行实明地理。破天荒。立山门。放水路。原始要终。其功不浅。是年八月十四日。终于旧院。寿六十七。腊二十六。

大顺元年庚戌

二年辛亥

师年七十。再游吴越。初抵天右涌泉。

景福元年壬子

师年七十一。是岁夏。止于灵隐。后至国清寺。复到浮江。次游育王。各有问答机缘。

二年癸丑

乾宁元年甲寅

师年七十三。复归闽。止于阵洋塔所。府司徒郎公请延府中。为说玄要。即施财建法堂于塔亭。是岁迁寺于陈洋。今院是也。投契之缘。时有嗣法门人。阐扬大法者五十六人。玄沙备．鹅湖孚．岩洞休．招庆棱．云门偃．鼓山晏等。

二年乙卯

师年七十四。领众南游。时黄涅槃预知师至。搘䇿前迎。抵苏溪。邂逅相遇。师遂问云。近离甚么处。槃云。辟支岩。师云。岩中还有主么。槃以竹策敲师簥。师乃出相见。槃云。曾郎万福。师遽展丈夫拜。槃作女人拜。师云。莫是女人么。槃又设两拜。遂以竹䇿画地。右绕师簥三匝。师云。某甲三界内人。师三界外人。师宜前去。某甲后来。槃乃先回。师遂至。止囊山。憩数日。槃供侍随行徒众。一无所缺。次至瓦棺。时泉州太傅王延彬创东弥勒．资寿等院。迎师驻锡。大加礼敬。时闽主王审知权执霸位。向师道化。尝领千众于东西第为王说法。初舍俸钱三十万。创横屋二十间。次舍钱三十万。创法堂．回廊．方丈等宇。

三年丙辰

四年丁巳

赵州谂禅师示寂。

光化元年戊午

师年七十七。闽王请师同玄沙入内论佛心印。大王闻二师如此开示。起大信心。便立大誓愿。志心受持。终无退志。大王再请二师于内讲论佛法。重排香案。不许外泄。仍令内尚书三人隔帐录其法语。师乃请诸佛龙天证明。为王传佛心印。复舍钱四十万鼎建大殿堂宇千百余间。莫不大备。师先年首至兹山。时山南陈洋信士蓝文卿者。知师道化。遂将所居东池侧古柽树创庵。延师驻锡。今枯木庵是也。蓝公复以柽洋庄创造精舍。请师居之。今旧院是也。蓝公见众广。复将所居之宅充为巨刹。迁师主之。复蒙闽主忠懿王具奏
禧宗皇帝。赐封檀越主蓝文卿为威武节度使。明护侯王长男应潮通祐神君。弟僧守远慈悲尊者。今为本山土地。其后文卿与杨大娘．次男应辰等。徙家于茆洋庄以成其志。仍施田园二十庄。今蓝田．太平．大睦等庄是也。… Read the rest

刻雪峰语录缘起

余于二十年前梦游一萧寺。见雪峰祖师趺坐其上。遂五体投地。师见余。微笑为摩顶授记曰。敬重师长如敬重父母。余心异之。客春。余集生大居士入闽。深悲祖庭凋落。力为整顿。为延古航禅师总其事。余时同邵剑津。䇿杖相从。见堂中有宝像与三门殿宇。恍如梦中所见。因悉师资相遇。千古犹通。自愧流浪愚蒙。乃承师付嘱。津津法乳。恩极难酬。每叹沧桑变幻。教迹渐湮。欲寻师之遗语。少有存者。仅仅于蠹蚀之余。得其一二。偶支提上人超尘过草堂。出一帙相示。大生欢喜。焚盥读之。不忍释手。第苦错简居多。回。携入松庵。与青林．曹源二道人搜求旧本。细为考订。阅月始就。适石雨大师飞锡入西禅。甫相对。即询斯录何以无刻。乃余政以是日付剞劂。奇哉大师之问。不觉相视而笑。因念师言之于七百年之前。余刻之于七百年之后。琉璃殿里把手同行。无处非身。无时不言。师犹在也。若曰必待石卵剥尽。柽枝倒拂。方为再来。是又同余一齐说梦耳。

崇祯己卯夏日闽中得山居士林弘衍焚香敬书

No. 1333-B 雪峰禅师语录序

古尊宿剩语如雪峰者。殊难多得。但其间赵州不肯处。至今疑赚杀人。若不是个里转身。具一只眼。未易望残蠹而津津也。得山林居士以入道因缘。纪号于雪峰梦里。云门先师奇之。将谓拾得．寒山同时说梦。居士亦以梦身奇缘。不忍忘却雪峰法脉。辄寻诸简编。获玄沙稿。请序于先师。然犹以未行雪峰语为怅耳。偶从云水拾全帙。欣未曾有。书付剞劂。政山野抵西禅日也。适问及雪峰语录。居士跃然曰。何缘奇若此。因备述前话并梦中景。索予弁言。窃谓居士梦入雪峰。见的是紫衣罗汉。胡亲到时。面目俨然而衣焕金色。脱无主僧说破。未免觌面疑生。则是录也。虽现成古板。在乎眼底一新者。亦须另着一番话会。庶几与雪峰亲相见乎。顾所喜当年原梦于先师者。今日梦破于山野矣。

戊寅佛成道日传曹洞正宗　石雨明方　撰

No. 1333-C 附余集生居士答黄元公居士书

(𥙿)曾见禅灯世谱一书。不许龙潭嗣天皇。要硬差他嗣天王。又苦无所谓天王也。因于马祖下添一天王。教龙潭儿孙之为德山．雪峰者。领了佗家云门．法眼两宗。辞了石头一路。改上马祖家坟。此等妖怪事。公然行之而不疑。竟亦别无考信。不过以五灯会元天皇下小注所引两伪碑为据耳。冤哉。(𥙿)拟一驳正而未暇。及适法兄有辨见示。细读一过。庆快平生。殆两宗之灵实式凭之。以借手名笔。奋此诛魔之萧斧。作彼僧史之董狐语云。功不在禹下。正谓斯乎。即所据雪峰语录。自谓从先德山．石头以来。传此秘密法门。又钦山问德山之天皇也恁么道。龙潭也恁么道。此二老皆青原五世孙。岂遂不能远纪其祖。而一则系德山于石头。一则属龙潭于天皇。亦可见自家骨肉。自叙其家谱。此非区区陌路人之口碑所可遥夺而旁挠。明甚矣。又古尊宿语录载鼓山玄要广集序。自少室之华开六叶。曹溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。盍以格高调古。言险理幽。厥后子孙。行步阔狭。毫厘弗差。则有先兴圣国师法嗣雪峰。乃石头五叶也。又书广集后云。鼓山晏得法于雪峰存。盍石头第六世云。据此。不又一石头家谱乎。佗如明教嵩。为云门四代孙。去石头十世矣。虽世系稍远。然誉之者谓宋之高僧。北斗以南一人而已。著有传法正宗记。力辟付法藏传之谬。就中证据明文一出大经大论。仁宗览至为道不为名。为法不为身。嘉叹不已。故一时韩．欧诸巨公皆翕然归之。而以此正宗。即以此定祖。迄今按其图记。嗣石头者。不曰荆州天皇道悟乎。嗣天皇者。不曰澧州龙潭崇信乎。以彼渊博大智。方将于五百年前为达磨辨诬。何得于其十世祖不能自认。而必烦后代小学替他指迷。挽使驴鞍边觅阿爷下颔。可谓多见其不知量矣。所尤可怪笑者。是古人引作注脚。犹存阙疑之义。今则偏信伪碑。擅改龙藏。何其敢于僭诞无等一至此。(𥙿)抱不平。偶触于雄辨。不觉[托-七+友]刀相助尔。尔所谓为道不为名。为法不为身。亦自我辈今日事。无容旁委也。(𥙿)此日在横山。耳目不远。不知法兄近状何似。且有嗣音相闻。不殚
宗风。又唱衣钵为信。至于五祖。尚有旁正之分者。亦以衣钵故也。六祖则法道大行。衣钵随止。正恐人以旁正作争端耳。近有等怪妄不知此意。反多出是非。故余居士之书。不得不拈雪峰大师之言为指的。且于此中剖哳无剩。余刻雪峰录。尤恐后人无所考信。为怪诞所疑惑。故特以余居士之言。表而出之。

得山居士　林弘衍　敬识

No. 1333

雪峰真觉禅师语录卷之上

闽中得山居士　林弘衍　编次

师讳义存。泉州南安曾氏子。家世奉佛。师生恶荤茹。于襁褓中。闻钟梵之声。或见幡华像设。必为之动容。年十二。从其父游莆田玉㵎寺。见庆玄律师。遽拜曰。我师也。遂留侍焉。十七落发。谒芙蓉弘照大师。照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会。缘契德山。唐咸通中。回闽中雪峰创院。徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师。仍赐紫袈裟。师在洞山作饭头。淘米次。山问。淘沙去米。淘米去沙。师曰。沙米一时去。山曰。大众吃个什么。师遂覆却米盆。山曰。据于因缘。合在德山。洞山一日问师。作甚么来。师曰。斫槽来。山曰。几斧斫成。师曰。一斧斫成。山曰。犹是这边事。那边事作么生。师曰。直得无下手处。山曰。犹是这边事。那边事作么生。师休去。师蒸饭次。洞山问。今日蒸多少。师云。二石。山云。莫不足么。师云。于中有不吃者。山云。忽然总吃。又作么生。师无对(先云居代云。总吃即不见有不足者)。洞山见师来。云。入门来须得有语。不得道蚤个了。师云。某甲无口。山云。无口即且从。还我眼来。师便休(先云居云。待某甲有口即道。长庆云。与么则某甲谨退。云居征云。秪如雪峰与么道。是入门语。不是入门语)。师辞洞山。山曰。子甚处去。师曰。归岭中去。山曰。当时从甚么路出。师曰。从飞猿岭出。山曰。今回向甚么路去。师曰。从飞猿岭去。山曰。有一人不从飞猿岭去。子还识么。师曰。不识。山曰。为甚么不识。师曰。佗无面目。山曰。子既不识。争知无面目。师无对(师参投子机缘具如投子录中)。师谒德山。问。从上宗乘。学人还有分也无。山打一棒。曰。道甚么。师曰。不会。至明日。请益山曰。我宗无语句。实无一法与人。师有省。后与岩头至澧州鳌山镇。阻雪。头每日祇是打睡。师一向坐禅。一日。唤曰。师兄。师兄。且起来。头曰。作甚么。师曰。今生不着便。共文䆳个汉行脚。到处被佗带累。今日到此又祗管打睡。头喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。佗时后日魔魅人家男女去在。师自点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。头曰。我将谓你佗日向孤峰顶上盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。师曰。我实未稳在。头曰。你若实如此。据你所见处。一一通来。是处与你证明。不是处与你刬却。师曰。我初到盐官。见上堂。举色空义。得个入处。头曰。此去三十年。切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从佗觅。迢迢与我疏。渠今正是我。我今不是渠。头曰。若与么。自救也未撤在。师又曰。后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒。曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。头喝曰。你不闻道。从门入者。不是家珍。师曰。佗后如何即是。头曰。佗后若欲播扬大教。一一从自己胸襟流出。将来与我盍天盍地去。师于言下大悟。便作礼起。连声叫曰。师兄。今日始是鳌山成道(师与钦山．岩头。自湘中入江南。至新吴之下。钦山濯足㵎侧。见[卄/釆]叶而喜曰。此山必有道人。可沿流寻之。师恚曰。你智眼大浊。佗日如何辨人。彼不惜福。如此住山。何为哉)。住后。僧问。和尚见德山得个甚么便休去。师曰。我空手去。空手归。

有两僧来。师以手拓庵门。放身出曰。是甚么。僧亦曰。是甚么。师低头归庵。僧辞去。师问。甚么处去。曰。湖南。师曰。我有个同行住岩头。附汝一书去。书曰。某书上师兄。某一自鳌山成道后。迄至于今饱不饥。同参某书上。僧到岩头。问。甚么处来。曰。雪峰来。有书达和尚。头接了。乃问僧。别有何言句。僧遂举前话。头曰。佗道甚么。曰。佗无语。低头归庵。头曰。噫。我当初悔不向伊道末后句。若向伊道。天下人不奈雪老何。僧至夏末。请益前话。头曰。何不早问。曰。未敢容易。头曰。雪峰虽与我同条生。不与我同条死。要识末后句。祇这是。

上堂。众立久。师云。诸和尚子。打钟打鼓上来觅什么。有什么苦屈事。还识羞么。且有什么罪过。看着少有特达者。我事不得已。向汝道。是什么。汝诸人才入门来。共汝商量了。便与么承当。却好省心力。莫教到老师口里来。还会么。良久。又云。三世诸佛不能唱。十二分教不能载。如今嚼涕唾汉争得会。我寻常向你道。是什么。近前来觅答话处。驴年识得么。事不获已。向你与么道。已是平欺你了也。向你道未入门已前。早共你商量了也。还会么。亦是老婆心也。省力处不肯当荷。但知踏步向前觅言觅语。向你道尽乾坤是个解脱门。总不肯入。但知在里许乱走。逢人便问。那个是我。还羞么。祇是自受屈。所以临河渴杀人无数。饭箩里受饥人如恒沙。莫将等闲。上座子。若实未得悟入。直须悟入始得。不可虚度时光。莫祇傍家相邀掠虚。赚说误人。是阿谁分上事。亦须着精彩好。菩提达磨来道。我以心传心。不立文字。且作么生是诸人心。不可乱统即便休去。自己事若未明。何处消得许多妄想。时中无汝安身处。便见凡见圣．有男女僧俗。高低胜劣。大地面前吵吵地铺沙相似。未曾一念暂返神光。流浪生死。尽劫不息。大须惭愧。各自努力。

上堂。僧问。初心．后心不会。乞师指示。师云。教我指示什么。进云。争奈不会。师云。汝自不会。我无罪过。进云。再乞指示。师云。会么。进云。不会。师云。苦哉。苦哉。争得与么难救。　问。如何是真俗二谛。师云。真俗二谛且从。仁者自己事作么生。进云。不会。师云。自己尚不会。问什么二谛三谛。　问。如何是诸佛。师云。莫触讳。进云。如何是不触讳。师云。解无惭愧。　问。学人近入丛林。乞师指示。师云。宁可碎身如微尘。终不瞎个师僧眼。师乃云。诸和尚子为什么到者里来。是你当人分上事欠少什么。未曾有寸草解盍覆得伊。为什么却不会去。拟蹈步向前觅。祇欲得人说。论劫去。终不敢相带累。是汝自己事。为什么不会去。唯是佗人屋里事总会得。祇是傍家吃老师涕唾。向意识里作解。忽被人问着自家屋里事。便将相似语来用。被明眼汉一时扑却。便去不得。黑漫漫地漆桶相似。祇为从前行脚不遇奇人。所以道。苦屈在初。从来事不可似。你与么语话作么。和尚子。尘劫来事。祇在如今。拟移丝发地。便是失命汉。若受持一字。历劫野狐精。若是灵利者。不假老师开者虾蟆口。还会么。

上堂。僧问。曹溪一路。阖国知闻。未审雪峰意旨如何。师云。医生门下多病鬼。　问。古今相传。复有何言。师云。你自看。进云。岂无视听。师云。不可患聋去也。　问。君臣道合时如何。师云。我不曾收得老胡家具。　问。不犯目前机。请师道。师云。看你亦无自裁分。　问。者里还有着句处也无。师云。合取两片皮。　问。不托三寸。不问无言时如何。师云。你是罪过汉。　问。方外不挂寸丝时如何。师云。争得与么。进云。岂无知识出世。师云。拽出去。　问。行至万丈崖边。如何进步。师云。踤动即丧。　问。弓弦作桥梁。过得时如何。师云。陷身也。　问。啮旋时如何。师云。穿腮过也。　问。至尊至贵。如何亲近得。师云。无事人亦亲近不得。进云。直得无身。还亲近得否。师云。不妨随分亲近得。进云。亲近得后如何。师云。胡蜂不恋旧时窠。师乃云。诸人与么来。尽言我亲近。且作么生亲近。拟亲即疏。拟近即远。僧拟问。师以拂子蓦口打。云。还会么。问。不与一物为邻时如何。师云。噪汝耳。问。不惜口。还许商量否。师云。临危不悚人。师又云。三世诸佛是草里汉。十经五论是系驴橛。八十卷华严经是草蔀头搏饭食言语。十二分教是虾蟆口里事。还知么。所以道。如今千百人中。若有一人大肯与我做驴驼物。供养佗有什么罪过。

问。祖意教意。是同是别。师云。阇黎行脚为什么事。

问。向上一路。未审如何。师云。锁口有分。复云。三世诸佛向者里出头不得。大藏教着一字不得。天下老师口向者里百杂碎。还知么。诸人若实明白得去。免被人惑。设有言句。亦不佗疑。自己若未明白。切不得掠虚。枉度时光。莫祇向诸方老师颔腮下记得一言半句。将当自己胸襟。大错。兄弟。我道祇三寸能杀人。能活人。我寻常向师僧道。是什么。佗便乱道。口喃喃地。似此等辈。驴年解承当得么。且问汝诸和尚子。诸方老宿还与阇梨说事么。曾指示阇梨么。还曾与阇梨商量禅道么。大须体悉审实看。　问。如何是觌面事。师云。千里未是远。　问。如何是者里事。师云。是什么。进云。乞师指示。师云。新罗国里去也。师垂语云。临河渴死人无数。饭箩边受饿人如恒沙。非但一个半个。兄弟。若也根思迟回。切须勤勤着地。莫祇者边过冬。那边过夏。收拾些些涕唾。便道一生事了。但拟钞记取。尽是识学依通。者般底我唤作虾蟆衣下客。亦唤作黑牛卧死水。汝还会么。　问。六国进宝。王还纳否。师云。老胡家风。不同草店。　问。如何是和尚家风。师云。尽大地未有与么[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]朣汉。　问。祖意与教意。是同是别。师云。䨓声震地。室内不闻。　问。如何是大人相。师云。瞻仰有分。　问。才有言句尽是错。未审不错事如何。师云。眼向甚么处去。　问。维摩与文殊对谈何事。师云。义堕也。　问。苦海无舟。如何得渡。师云。寸草亦不借。　问。一拨后如何。师云。闻梨生命上切忌修造。　问。如何是西来意。师云。青天白日寐语作么。

问。瀑布岩前为什么不停杇木。师云。急。　问。众手淘金。谁是得者。师云。仁者不得。进云。酌尽清流。金归何所。师云。水到渠成。　问。寂然无依时如何。师云。犹是病。进云。转后如何。师云。船子下扬州去也。

问。洞山．道吾常于此切。未审意旨如何。师云。老僧九度上洞山。僧拟议。师云。拽出者僧去。　问。古人有言。师便倒卧。良久起来。云。你适来问什么。僧复问。古人有言。师云。虚生浪死汉。　问。文彩未分时。还有主也无。师云。若有主。即文彩。进云。还转也无。师云。汝自看。　问。箭头露锋时如何。师云。好手不中的。进云。尽眼没标的时如何。师云。不妨随分好手。　问。如何是衲衣下事。师云。衲衣下觅取。　问。承和尚有言。此僧从定州夯一具骨来到者里。未审是什么物夯。师云。分明向汝道。

问。虚空还钉橛也无。师云。我道虚空是橛。

僧辞师去。乃云。忽然到别处。老宿问和尚有什么言教指示于人。作么生举似。师云。汝还会我语么。云。不会。师云。且作㯃桶。

上堂。谓众云。此个水牯牛。年多少。众皆无语。师云。七十九也。问。和尚为什么作水牯牛。师云。有什么罪过。问。和尚是什么人。师云。我是俗人。进云。为什么入僧堂。师云。有什么罪过。　问。古人有言。路逢达道人。莫将语默对。未审将什么对。师云。且吃茶去。　问。承和尚有言。三乘教外别传。如何是别传底事。师云。为什么不怕师僧笑汝。　问。百不思时如何。师云。又向阴界里坐作么。进云。向后作么生。师云。又打过作什么。

问。直得面前不分。请师拨破。师云。阿谁拨破汝者屎垛。僧拟进语。师便喝出。　师问僧。什么处来。僧云。神光来。师云。昼唤作日光。夜唤作火光。如何是神光。僧无对。师代云。日光．火光。　问。十二分教为凡夫开演。不为凡夫开演事作么生。师云。不消一曲杨柳枝。

问。古人有言。须知有佛向上事。方有语话分。如何语话。师云。汝道什么。　问。师僧与么来。和尚作么生共佗商量。师云。道什么。　问。如何是西来意。师云。仁者即今是什么意。　问。如何是一剑。师云。死汉。进云。不死。师云。头落多时。　问。如何是浑仑。师云。汝争奈何。　问。国师三唤侍者。意旨如何。师把柱杖趁出去。

问。剃发染衣。受佛依荫。为什么不许认佛。师云。好事不如无。　问。如何是觌面事。师云。是什么。　问。远远来者。盍为不明者个。如何是者个。师云。会么。进云。此个合作么生伸示于人。师云。者汉乱走。堪什么共语。　问。如何是佛。师云。法林下无天子位。问。四十九年事即不问。四十九年前事如何。师云。汝虾蟆口争奈何。僧拟进语。师便喝出去。　问。急要相投。迅速者如何。师云。道什么。僧拟议。师唤维那。维那应诺。师云。普请去。　问。雪峰主是谁。师云。不识好恶汉。拽出去。

问。如何是向上一路。师云。谢指示。　问。如何是佛向上事。师唱。浪淘沙。　问。和尚到天台。还见智者也无。师云。今日出头不着。便遇瞌睡老翁。　问。急要相投。请师指示。师云。苦。苦。　问。直问。请师道。师云。好。

问。海阔云深。如何得渡。师云。借汝便风。进云。架起舟楫。便请相送。师云。这瞌睡汉。到岸也不知。　问。最亲处如何。师以拄杖子蓦口打。　问。不问不答时如何。师云。钝汉。　问。擗面来时如何。师云。道什么。僧拟进语。师云。你虚有者问。　问。吞尽毗卢时如何。师云。福唐归来。还平善也无。僧再问。师便起去。　问。不犯时节者如何。师喝出去。　问。如何是牧童歌。师乃作舞出法堂去。　问。如何是触目事。师云。是什么。　问。如何是句外事。师云。问。问。僧再问。师云。拽出。　问。古人觌面相呈时如何。师答云。是。进云。如何是觌面相呈。师云。苍天。苍天。　问。如何是诸佛出身处。师云。自己分事作么生。进云。是什么。师云。无我。且问你。僧无对。师云。我识得你。　问。一切言句及得处。尽收为大千顶。未审顶外事如何。师云。问。问。僧再问。师云。者漆桶。出去。　问。如何是触目事。师云。苍天。苍天。　问。离言句。阿那个是雪峰。师云。大地上未有与么[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]朣汉。

问。诸方随分与人说。未审和尚此间如何。师云。向你道什么。进云。不可不接人也。师云。堪什么共语。　问。我眼本正。因师故邪时如何。师云。迷逢达磨。进云。我眼何在。师云。得不从师。　问。吹毛之剑用时。还握也无。师云。三寸堕地。汝还知么。　问。宝剑悬空时如何。师云。者没头汉。　问。如何是三乘教外别传底事。师云。汝亦须知时。　问。学人道不得处。请师道。师云。我为法惜人。　问。近视提遇时如何。师云。莫触讳。　问。如何是法身。师云。虽是缘生口。不可咬屎橛也。问。问即累及祖宗。不问时如何。师云。唱起祖宗事。进云。学人不能遘。再乞指示。师云。情知你不识好恶。　问。如何是出世中事。师云。汝虽是后生。不散点污汝。进云。出世与不出世时如何。师云。汝为什么无礼。师复云。有人相扑。下得第一拳。出头来。时有僧出云。出来。师什么弄闪。师云。汝倒也。　问。长大不语。群众何依。师云。但自救去。　问。拟即成点污。不与么时如何。师云。汝自承当取。进云。未审教学人向何处承当。师云。还是抛去也。进云。即认者个如何。师云。咄。　问。把即落有。不把即落无。去此二途。请师道。师云。晴干不肯去。直要雨淋头。　问。承和尚有言。三世诸佛向者里出头不得。未审诸佛有何过。所以出头不得。师云。不识羞耻汉。　问。第二拳即不问。如何是第一拳。师云。汝胜置得么。　问。如何是学人本分眼。师云。石上栽花。师却问僧。会么。对云。不会。师云。珍重。　问。西院大师迁化向什么处去。师云。非但仁者。尽大地人也不知。问。如何是玄学。师云。更觅什么。　师问僧。甚处来。僧云。沩山来。师云。沩山有什么言句。僧云。某甲曾问。如何是祖师西来意。沩山默坐。师云。你肯佗也无。僧云。某甲不肯佗。师云。沩山古佛。汝速去忏悔。师一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫云。救火。救火。师不开门。玄沙将一片柴从牕中抛入。师便开门。

上堂。众集。有一僧珍重出去。师云。总似者个僧。省我多少心力。玄沙云。和尚与么接人。瞎却闽中一城人眼。师云。你作么生。沙云。好与三十棒。师垂语云。尽大地是沙门一只眼。汝等诸人向什么处屙。　僧到赵州。州问。甚处来。僧云。雪峰来。州云。雪峰近日有何言句。僧举前话。州云。你过去时寄个锹子去。后雪窦拈云。者僧不从雪峰来。可惜赵州锹子。　灵观和尚常闭门独坐。一日。师去扣门。观便开门。师搊住云。是凡是圣。观唾云。野狐精。拓开。再闭却门。师云。也祇要识老汉。　问。如何是学人本分事。师云。秋夜与么长。为什么日昼瞌睡。　问。如何是奇特事。师云。问。问。

问。拍盲底人如何过日。师云。吃茶吃饭。进云。莫虚过日么。师云。虚过日。进云。如何得不虚过日。师云。是什么。

问。如何是异类。师把棒趁出。　问。如何是步内一旨。师云。如今是什么旨。　问。擗面来时如何。师云。蹉过也。　问。文采未分时如何。师掴一下。进云。和尚太粗生。师云。不知是你粗。我粗。　问。如何是触目事。师提起拂子。进云。即者个莫便是么。师云。是什么。僧无对。　问。即近事作么生。师云。我未尝见有人问。进云。即今问和尚。师喝云。者没精神汉。　问。如何是古人格。师云。我不曾逢。进云。和尚为什么不曾逢。师云。汝向什么处逢见古人。僧无对。　问。如何是其中事。师云。且去。别来商量。　问。如何是句外事。师云。你向者里觅什么。进云。即今问和尚。师云。将谓是个灵利汉。繇来是个[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]袋。　问。多多不敢问。省要处乞师一言。师云。莫多多不。进云。如何得不多多。师云。拽出去。

问。如何是本来本。师云。什么处得者个消息来。进云。若有消息。即不是本来本。师云。作么生是本来本。僧无对。师云。汝问我。我与汝道。僧便问。师将僧脱下衲衣。打数下趁出。　问。拟即隔千里。未审琢磨事如何。师云。千里也。　问。古关不转时如何。师云。转也未对。云。不转。师云。转取好。　问。承和尚有言。有物密救人。争奈人不知。如何密救人。师云。汝争得知。　问。如何是空王殿。师云。大小。进云。如何是空王佛。师云。是什么。　问。承和尚有言。含容方丈。未审含容什么。师云。出方丈来。与汝商量。进云。即今在什么处。师云。出来未。　问。学人拟归乡去时如何。师云。汝即今在什么处。僧无对。　问。如何是学人眼。师云。为国惜才。为法惜人。　问。诸余即不问。请师直道。师云。好。　问。承古人有言。归根得旨。如何是根。师云。萝卜根．蔓菁根。

问。如何是随照失宗。师云。失也。　师问座主。如是两字尽是科文。作么生是本文。座主无对。师自代云。不入藏。　问。元正一日。四相尽朝。未审王有何祗待。师云。四相随年老。真王不预春。

问。严凝之际。将何御寒。师云。不重被。　问。僧繇为什么邈志公真不得。师云。笔头不到。　问。生死海阔。如何得过舟楫。师云。上棑即棑沈。上船即船沈。

问。悄然无依时如何。师云。困鱼止泺。病鸟栖芦。

问。虚空作眼时如何。师以手拭目。　问。万法归一。一归何所。师云。牛皮鞔髑髅。师又云。若实是个人。从地积黄金至青天供养佗亦不足。莫道片衣口食。师忽云。是什么。　师有时问僧。什么处来。对云。搬柴来。师云。搬柴为阿谁。僧云。莫错一问。师云。未是错。　师因举。祖师语云。不是风动。不是幡动。是仁者心动。乃云。大小祖师龙头蛇尾。好与二十棒。时孚上座在边立。咬指头。师见云。我与么道。也好与二十棒。　问。如何是触目菩提。师云。好个露柱。

师夏满于僧堂前坐。僧才集次。师拈起拄杖云。我者个。为中下根人。僧便问。忽遇上上根人来。又作么生。师便打。　师问僧。见说大德曾为天使来。是否。云。不敢。师云。争解与么来得。云。仰慕道得。岂惮关山。师云。汝犹醉在。出去。僧便出。师乃召。大德。僧回首。师云。是什么。僧亦云。是什么。师云。者漆桶。僧无语。师却顾谓镜清云。好个师僧。向漆桶里着到。清云。和尚岂不是据款结案。师云。也是我寻常用底。忽若唤回。是什么。被佗道者漆桶。又作么生。清云。成何道理。师云。我与么及伊。你又道据款结案。佗与么及我。又道成何道理。一等是漝么时节。其间有得不得。清云。不见道。醍醐上味。为世所珍。遇此之人。翻成毒药。　师一日采得个木蛇。背上题云本自天然。不劳雕琢。送与西院。西院接得。云。本色住山人。且无刀斧痕。师云。莫强为。　问。赵州无宾主话。未审作么生。师便踏其僧。复唤僧近前来。僧近前来。师云。去。　师有时云。尽乾坤大地是你。将为别更有在。所以楞严经云。众生迷己逐物。若能转物。即同如来。　师因吃饭处问僧。吃个什么。无对。傍僧问师。者僧吃个什么。师举起糊饼。旋一转。却问僧。是汝舌头还痛么。

上堂云。便恁么承当。最好省要。莫教到老僧口里。还会么。若是达磨子孙。不肯吃人嚼了饭。亦莫自屈。如今欠少什么。当人事论劫来。如青天白日相似。未曾有丝发许为碍。因甚却不知去。若教你移半步。用一毫功。看一字经。向三寸上借问人。方会是诳吓你。直下是。是什么。既承当不得。又不能退步。向己审细自看。但知傍家[朦-卄+((並-(前-刖))-一)]朣老师颔腮下记持言句。有什么交涉。还知道不是口里事么。向你道记着一句语。论劫作野狐精。还会么。

上堂云。看看者个七八尺汉傍天下走。到处人问作么生事。便即不审。珍重。扬眉动目。进步退后。放者般恶气息。下手便入野狐窟里去。认奴作郎。不识触净。直下自瞒。腊月三十日。祇是成得个野狐群队。还会么。出得什么好人。受佗释迦庥荫。把佗圣种灭却。是什么心行。大唐国内胡种看看是灭。莫当等间。我今在者里坐。不见有一个是从上宗旨中苗稼。祇是一场乱统。尽是一队灭胡种族。古人唤作谤般若辈。亦须叵耐始得。承当者个事。须是大丈夫汉始得。莫时时走上。靠者老汉觅言觅语。是者般大丈夫钝置人。你还识好恶么。乃以棒趁云。者一队漆桶。

上堂云。可惜许。可惜许。诸和尚子。若未省。省取好。若未会。会取好。我未有一时不苦口相劝。自己事若未明白。得向世谛流布。切忌近着。大须努力。莫辜负人好。若知有事。便承当去。若也实未会。深信此事不从唇觜得。不从黄卷上得。不从诸方老师处得。且合从什么处得。也须子细好。如今若不了。百劫千生亦不了。欲知久远。祇在如今。且即今是什么。莫乱走。好看着。一生早是蹉过也。若有一人继嗣得从上来种子。也莫趁謴好。一切人与汝园林田地。供汝衣食。道我是出家人。多少人荷负汝。国王大臣荷负汝。土地龙神荷负汝。十方施主荷负汝。父母不供甘旨。汝将何报答。和尚子。出息虽存。入息难保。时光易过。大须急急。莫祇事持唇觜。腊月三十日受苦去。如未通彻。也须初中后夜纯静去好。间却心识。时中莫驻着事。者个唤作死马医。若是大丈夫汉。用如许多辛苦作么。如今且嫌什么。莫时时上来。觅个什么。团簇个老师。拟骋者唇舌。还识羞么。踏前踏后。恰似醉人相似。大须具惭愧好。莫灭胡种。出去。

师示众云。还会么。早是老婆心也。如今总未知去处。便刺头入言句里。向世谛流布。共伊相扶持。便有气味。忽被人把住。靠实问。佗便乱蹋步。似夜里放乌鸡相似。堪什么共语。到处便踏前踏后。问君问臣。问佛问祖。问出身转身。问身前身后。有者般不识好恶老师。但知唱和。问着便答。两个相趁。草里乱走。为什么不拓转伊。把者般恶水灌注佗心识。祇向草里作活计。何处知有从上宗乘中事。总被者般底埋没却。且有什么救处。和尚子。四大身都卢似个破沙盆相似。忽然半夜离散去。者一片田地总未有主在。说什么大话。还识羞么。苦哉。苦哉。　问。实际理地。不受一尘。是了义。是不了义。师云。粪扫堆头不可更添榼𣜂。进云。向上如何。师云。不可更作口业也。　问。学人未尽其机。请师尽机。师良久。僧便礼拜。师云。忽到别处。有人问汝。汝作么生举。进云。终不敢错举。师云。未出门。早见者笑具也。　问。如何是密旨。师云。与么又争得。师因闽王送银交床来与师。僧问。和尚受大王如此供养。将何报答。师以两手拓地云。轻打我。轻打我(僧问疏山云。雪峰道。轻打我。意作么生。山云。头上插瓜齑。垂尾脚跟齐)。问。顺逆无差底人来。向佗道什么。师云。者驴汉来者里作什么。　问。古人据个什么道理。焚却四十本经论。师云。你须礼拜始得。　问。如何是触目不会道。运足焉知路。师云。苍天。苍天。　问。佛未出世时如何。师横按拄杖而坐。

师一日同玄沙游山次。师云。欲将此一片地作长生。沙云。看此一片地。好造个无缝塔。师作量地势。沙云。是即是。某甲不与么。师云。你作么生。沙云。造塔。师云。好。好。　瓦官在德山为侍者。一日。同入山斫木。山将一碗水与官。官接得便吃却。山云。会么。官云。不会。山又将一碗水与官。官又接吃却。山云。会么。官云。不会。山云。何不成禠取不会底。官云。不会。又成禠个什么。山云。子太似个铁橛。官住后。师去访官。茶话次。师问瓦官。当时在德山会里斫木因缘作么生。官云。先师当时肯我。师云。和尚离先师太早。其时。面前有一碗水。师索将来。官度水与师。师接得便蓦面泼。　有僧辞师。去参灵云。乃问。佛未出世时如何。云竖起拂子。进云。出世后如何。云亦竖起拂子。其僧却回。师云。返太速。来僧云。某甲到彼。问佛法不契。乃回。师云。汝问甚么事。僧遂举前因缘。师云。汝问。我与汝道。僧便问。佛未出世时如何。师竖起拂子。进云。出世后如何。师放下拂子。僧礼拜。师便打。　师垂语云。我若东道西道。汝则寻言逐句。我若羚羊挂角。你向什么处摸索。

师因到甘贽行者处。行者见师来。闭却门。召云。请和尚入。师隔篱。掉过衲衣。行者便开门。　师因普请畬田。见一条蛇。以杖挑起。召众云。看看。遂芟为两段。玄沙以杖抛于背后。更不顾视。众愕然。师云。俊哉。

问。祇如古德岂不是以心传心。师云。兼不立文字语句。僧云。不立文字语句。师如何传。师良久。僧礼拜。师云。更问我一转语岂不好。僧云。学人就师处请一转问头。得么。师云。祇恁么。别更有商量。僧云。在和尚漝么道即得。师云。你作么生。僧云。辜负杀人。　师谓镜清云。古来有老宿引官人巡堂。云。此一众尽是学佛法僧。官人云。金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。老宿无对。清云。比来抛砖引玉。法眼別云。官人何得贵耳而贱目。　师一日与岩头．钦山聚话。师蓦然指一碗水。山曰。水清月现。师云。水清月不现。岩头踢却水碗而去。　师一日问镜清。何处来。清云。从外来。师云。什么处逢达磨。清云。更什么处。师云。未信汝在。清云。和尚莫与么黏泥好。师便休。　问。如何是第一句。师良久。僧退。举似长生。生云。此是第二句。师却令其僧问长生。如何是第一句。生云。苍天。苍天。　师问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。江西与此间相去多少。云。不遥。师竖起拂子云。还隔者个么。云。若隔者个。即遥去也。师便打。　师问长生云。持经者能荷担如来。作么生。生乃捧师向禅床上。师便休。　保福初参师。师云。还会么。福拟欲近前。师以杖拄之。福当下知归。　师与绍卿山行。见芋叶动。指示之。绍卿云。某甲甚生怕怖。师云。是汝屋里底。怕怖什么。卿脱然省悟。　师问灵云。古人道前三三。后三三。意旨如何。灵云。水中鱼。山上鸟。师云。意作么生。云云。高可射兮深可钓。　问僧。近离什么处。僧云。石霜。师云。石霜有何言句。僧云。某甲曾问。咫尺之间。为什么不睹师颜。石霜云。遍界不曾藏。师云。你会么。僧云。不会。师云。什么处不是石霜。僧回。举似石霜。霜云。雪峰老汉着什么死急。师闻之。乃云。老僧罪过。　僧问。拈槌竖拂总不当宗乘。未审和尚如何。师竖起拂子。僧乃抱头出去。师不顾。　云岩问师从什么处来。师云。天台来。岩云。见智者否。师云。某甲吃铁棒有分。　僧问西山和尚。如何是祖师西来的的意。山举拂子示之。其僧不肯。礼拜出去。后参师。师问。什么处来。僧云。淅中来。师云。今夏在什么处。僧云。苏州西山。师云。和尚安否。僧云。来时万福。师云。何不且从容。僧云。佛法不明。师云。有什么事。僧举前话。师云。汝作么生不肯佗。僧云。是境。师云。汝见苏州城里人家男女否。僧云。见。师云。汝见路上林木否。僧云。见。师云。凡睹人家男女．大地林沼总是境。汝还肯否。僧云。肯。师云。祇如拈起拂子。汝作么生不肯。僧乃礼拜云。学人取次发言。乞师慈悲。师云。尽乾坤是个眼。汝向什么处蹲坐。僧无语。　僧辞赵州。州问。什么处去。僧云。雪峰去。州云。雪峰忽问汝。和尚有什么言句。汝作么生道。僧云。却请和尚道。州云。冬即寒。夏即热。州又问。忽然问汝毕竟事。又作么生。僧无语。州自代云。某甲亲从赵州来。不是传语汉。其僧后到雪峰。师便问。什么处来。僧云。赵州来。师云。赵州有什么言句。其僧举前话。师云。须是我赵州始得。　师一日见长庆云。是什么。庆云。天晴好普请。　师问僧。什么处来。僧云。江西来。师云。什么处逢见达磨。僧云。达磨早[勉-力+日]离此间。长庆代云。昨夜大目宿。　师因普请破柴。烧一堆火。师云。大众近前向火。长庆将一橛柴抛向火中云。与和尚结缘。　僧问。古人说啮镞。岩头说踞地。未审是同是别。师云。江西湖南盛行此事。岩头意不与么。僧云。作么生。师云。若言踞地。悉皆踞地。若言啮镞。却物为上。逐物为下。　… Read the rest

黄龙四家语录序。

言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。足与不足。二理俱堕。而世岂识之哉。粤有黄龙四世孙惠泉禅师。手录积翠晦堂死心超宗四家语录。俾予为序。夫四大士者。大江之西。禅宗之有光焰者也。或传马祖后身。或拒大沩师席。或雷电影响随声。或六根胜热不坏真风道誉。天下仰之。机锋一触。瓶写万偈。如大空谷应无余声。如大圆鉴照无余影。编珠织贝。散落人间。云堂月窗。万口称诵。随量小大。咸有所得。斯言也。谓之尽物可乎。要之尽物尽道。闻者自荐耳。中有所谓终日言而未尝言者。又非剥皮折骨之所能书也。然则泉师之编次问答。是耶非耶。以之为是。则毗卢藏中。有大经卷。而文字本不立。以之为非。则尸居龙见。渊默雷声。而音容本不忘。是之与非。特未定也。唯解是理。有说无说。皆是真如。未解是理。有说无说。皆堕邪见。由是知惠泉之心。即四师之心也。惠泉之见。即四师之见也。甲乙其说。用示方来。以广四师利物之仁。由音声入。不啬一已。以传四师行道之惠。真祖师西来之本意也。坐进此道者。试以此文评之。

绍兴十一年。三月五日。秀人钱密序。

黄龙南禅师语录。

师初住同安崇胜禅院。开堂日。宣疏罢。师拈香云。此一炷香。为。今上皇帝圣寿无穷。

又拈香云。此为知军郎中文武采僚。资延福寿。次为国界安宁。法轮常转。

又拈香云。大众且道。此一炷香。当为何人。多少人卜度。未知落处。今日为湖南慈明禅师。一炷爇却。令教充遍天下丛林。与一切衲僧。为灾为祸去。

维那白槌去。法筵龙象众。当观第一义。

师噫云。好个第一义。幸自完全。刚被维那打作两橛。还有人接续得么。遂左右顾视大众。乃云。若接续不得。同安今日。拈头作尾。拈尾作头去也。有问话者。切须著眼。

时有僧问。宝座已登于凤岭。宗风演唱嗣何人。师画一圆相。

进云。石霜一派迸入江西也。师云。杲日当天。盲人摸地。

问如何是同安境。师云。看不得。

进云。如何是境中人。师云无面目。

问作家不啐啄。啐啄不作家。大众临筵。请师作家相见。师垂下一足。

进云。焰里寻飞雪。水下火烧天。师乃收足。

进云。大众证明真善知识。师云。同安不著便。阇梨亦不著便。

进云。此由是两家共用。掣鼓夺旗事作么生。师掷下拂子。

师乃云。未登此座。一事也无。才登此座。便有许多问答。敢问大众。只如一问一答。还当宗乘也无。若言当去。一大藏教。岂无问答。为什么道。教外别行。传上根辈。若言不当。适来许多问答。图个什么。行脚人当自开眼。勿使后悔。若论此事。非神通修证之能到。非多闻智慧之所谈。三世诸佛。只言自知。一大藏教诠注不及。是故灵山会上。百千万众。独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧。衣钵分付行者。岂是汝等。贪淫愚执胜负为能。夫出家者。须禀丈夫决烈之志。截断两头。归家稳坐。然后大开门户。运出自已家财。接待往来。赈济孤露。方有少分报佛深恩。若不然者。无有是处。以拂子击禅床下座。乃布谢。

岁旦上堂。僧问。不求诸圣。不重已灵。未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事。师云。三十年来。罕逢此问。

进云。恁么则辜负诸圣去也。师云。话也未答。何言辜负。僧抚掌一下。师云。吽。放过即不可。

师乃云。四象推移。终而复始。二仪交泰九属兹辰。俗谛纷纭。各叙往来之礼。真如境界。且非新旧之殊。何故。岂不见道。一念普观无量劫。无去无来亦无住。既绝去来。有何新旧。既非新旧。又何须拜贺。特地往来。但能一念常寂。自然三际杳忘。何去来之可拘。何新旧之可问。故云。如是了知三世事。超诸方便成十力。良久云。如斯举唱。人人尽知。破二作三。能有几个。何故。时人只解顺风使帆。不解逆风把柂。击禅床下座。

上堂云。冬至寒食一百五。即不问。诸上座。半夜穿针一句。作么生道。若人道得。还我第一筹来。若道不得。彼此失利。下座。

上堂云。法身无相。应物现形。般若无知。随缘即照。遂竖起拂子云。拂子竖起。谓之法身。岂不是应物现形。拂子横来。谓之般若。岂不是随缘即照。乃呵呵大笑。忽有人出来搊住。同安唾一唾。掴一掴。掀倒禅床。拽向阶下去。也怪他不得。如今既无如是咬猪狗底脚手。同安却倒行此令去也。下座。

上堂集众。良久云。嘉鱼在深处。幽鸟立多时。击禅床下座。

上堂云。今日四月八。我佛降生之日。天下精蓝。皆悉浴佛。记得。遵布衲在药山会里。充殿主。浴佛之次。药山问。汝只浴得这个。还浴得那个么。遵云。把将那个来。药山便休。师云。古人随时一言半句。亦无巧妙。今人用尽心力安排。终不到他境界。众中商量或云。这个是铜像。那个是法身。铜像有形。可以洗涤。法身无相。如何洗得。药山只知其一。不知其二。被遵公倒靠。直得口似匾檐。不胜[忏-千+么][忏-千+罗]。又云。古圣垂问。只要验人。问汝那个。便道把将那个来。正是随声逐色。咬他言句。上他绻缋。药山见伊不会。所以便休。又道。药山与么来。早是无事起事。好肉上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更著艾焦。有云。古人得了。逢场作戏。无可不可。何高何低。彼此知有。自是后人强生分别。师云。如前所解。盖不遇人。一失其源。迷而不复。所以只凭诚心。思量计较。以当宗乘。殊不知。有作思惟。从有心起。用此思惟。辨于佛境。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫。终不能著。是故行脚高人。切须自看。从上来事。合作么生。毕竟将何敌他生死。勿以少许浮粗识见。自作障碍。佛法不是这个道理。同安今日不避口业。与诸人说破。此二尊宿。一出一入。未见轮赢。三十年后。不得错举。下座。

圣节上堂云。今日。皇帝降诞之辰。率土普天祝延圣寿。即不无。诸仁者。还识王子也未。若人识得。尽十方微尘刹土。皆属上座。更非他物。便坐涅槃城里。端拱无为。统三界以为家。作四生之依怙。若也未识。佛殿里烧香。三门头合掌。下座。

上堂。因僧驰书。遂举思和尚。令石头驰书。上南岳让和尚。即云。回来与汝个钝斧子住山去。石头到让和尚处。未达书便问。不求诸圣。不重已灵时如何。让云。子问太高生。何不向下问。石头云。乍可永劫受轮回。不从诸圣求解脱。让和尚不对。石头乃回。思和尚问。子去未久。书得达否。石头云。信亦不通。书亦不达。思和尚云。何故。石头举前话。复云。去日蒙和尚。许个钝斧子住山。即今便请。思和尚垂下一足。石头便礼拜。去入南岳住山。师云。石头驰书。今古共闻。后人不善宗由。罕能提唱。致使水乳不辨。玉石不分。同安今日擗破一半。布施大众。石头虽然善能驰达。不辱宗风。其奈逞俊太忙。不知落节。既是落节。回来因甚却得钝斧子住山。若这里见得。非唯住山。尽十方世界。尘尘刹刹。虎穴魔宫。皆是住处。若也未见。敢保诸人未有安身立命处。下座。

上堂。举云门大师云。平地上死人无数。过得荆棘林者是好手。乃拈起拂子云。大众。若唤作拂子。正是平地上死人。若不唤作拂子。未透得荆棘林在。击禅床。下座。

上堂。喝一喝云。尽大地被同安一喝。瓦解冰消。汝等诸人。向什么处。著衣吃饭。若未得个著衣吃饭处。须得个著衣吃饭处。若识得个著衣吃饭处。识取鼻孔好。下座。

上堂云。洪波浩渺。白浪滔天。截流到岸之人。端然忘虑。短桌孤舟之客。进退攒眉。且道。风恬浪静一句。作么生道。还有人道得么。若无人道得。同安布施汝等诸人。良久云。渔人闲自唱。樵者独高歌。下座。

迁住归宗语录。

师初入寺。上堂云。归宗上寺。是大禅河。既是禅河。岂无钓客。莫有问话者么。良久无人问。师乃去。头角住多无獬豸。羽毛虽众少鸳鸯。夫微妙大法身。故听而不闻。视而不见矣。清净无师智。岂思而得。学而能哉。然不有提唱。孰辨宗由。不有问答。孰明邪正。如今长老升堂提唱。众中又无人问。既无人问。亦无答者。宗由邪正若为明辨。若有人辨得邪正。出来推倒禅床。喝散大众。心与衲僧出气。若辨不得。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。下座。

上堂云。摩尼在掌。随众色以分辉。宝月当空。逐千江而现影。诸仁者。一问一答。一棒一喝。是光影。一明一暗。一擒一纵。是光影。山河大地是光影。日月星辰是光影。三世诸佛一大藏教。乃至诸大祖师。天下老和尚。门庭敲磕。千差万别。俱为光影。且道何者是珠。何者是月。若也不识珠之与月。念言念句。认光认影。犹如入海算沙。磨砖作镜。希其数而欲其明。万不可得。岂不见道。若也广寻文义。犹如镜里求形。更乃息念观空。大似水中捉月。衲僧到此。须有转身一路。若也转得。列开捏聚。无非大事现前。七纵八横。更无少剩之法。若转不得。布袋里老鸦。虽活如死。某山野常人。素无识见。昨蒙本郡殿丞判官秘书。特垂见召。然部封之下。不敢不来。方始及门。便有归宗之命。进退循省。深益厚颜。此乃殿丞判官。曩承佛记。示作王臣。常于布政之余。寅奉觉雄之教。欲使慧风与尧风并扇。庶佛日与舜日同明。苟非存意于生灵。何以尽心之如此。是日又蒙朝盖光临法筵。始卒成褫。良增荣荷。昔日裴相国位居廊庙。黄檗受知。韩文公名重当年。大巅得主。以今况古。有何异哉。更欲多谈。恐烦观听。下座。

上堂云。尽令提纲。不通凡圣。放一线道。有个商量。逐拈起拄杖云。即今拄杖竖也。十方世界一时竖。又横拄杖云。即今拄杖横也。十方世界一时横。何也。不见道。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。卓拄杖。下座。

提刑入山升座。僧问。提刑朝盖。远诣法筵。向上宗乘。乞师一诀。师云。一字幞头尖檐帽子。

进云。非但提刑承此善。学人礼拜谢师恩。师云。拽脱你脱眉毛。敲落你鼻孔。又作么生。僧嘘嘘。师云。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

师乃云。有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。于日用而不知。想变体殊。趣业缘而莫返。茫茫今古。谁了本因。役役爱憎。情源虚妄。故我释迦调御。久证菩提。悯我劳生自取流转。尔后得其大智。化妙相身。住世四十九年。演说十二分教。随乎利钝。设彼化门。庶上中下根。各得其渐。譬如大海不让小流。假使蚊虻阿修罗王。饮其水者。皆得饱满。厥后化缘将毕。示灭双林。谓人天大众曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱摩诃大迦叶。教外别行。传上根辈。是法非有作思惟之所能解。非神通修证之所能入。不可以有心知。不可以无心得。悟之则顿超三界。迷之则万劫沉沦。只如今日王官普会。僧俗同筵。坐立俨然。见闻不昧。为是迷耶悟耶。于此见得。不待三祇劫满。万行功圆。一念超越。更无前后。此日山寺多幸。伏蒙本路提刑都官提刑舍人。亲垂朝盖。光饰荒蓝。经宿而来。起居万福。况二尊官。夙植德本。现宰官身。以慈惠临民。代今。天子宵吁之急。若僧若俗。若贵若贱。悉皆受赐其福其寿。可胜道哉。既沐光临。且宽尊抱。故我佛如来云。夫说法者。无说无示。甚听法者。无闻无得。又闻。仲尼与温伯雪。久欲相见。一日税驾相逢于途路间。彼此无言。各自回去。洎后门人问曰。夫子久欲见温伯雪。及乎相见。不交一谈。此乃何意。仲尼曰。君子相见。目击道存。且道古人相见。目击道存。山僧今日鸣鼓升堂。特地忉忉。一场失利。下座。

上堂云。顺捋虎须应自顾。倒拈蛇。尾任他猜。胡来汉现寻常事。勿将明镜挂高台。下座。

上堂云。紫霄峰上黑云叆叇。鄱阳湖里白浪滔天。一气无作而作。万法不然而然。更若拟谊思量。迢迢十万八千。下座。

上堂。拈拄杖云。横拈倒用。拨开弥勒眼睛。明去暗来。敲落祖师鼻孔。当是时也。目连鹙子饮气吞声。临济德山呵呵大笑。且道笑个什么。咄。下座。

上堂。举睦州有一秀才相见。州云。会个什么。秀才云。会二十四家书。州以拄杖空中点一点云。会么。秀才罔措。州云。又道会二十四家书。永字八法也不识。师云。睦州一点直在威音王已前。及乎八法论书。却被俗人勘破。若是归宗即不然。孔门弟子无人识。碧眼胡僧笑点头。下座。

上堂。举严阳尊者问赵州。一物不将来时如何。州云。放下著。尊者云。既是一物不将来。放下个什么。州云。担取去。尊者言下有省。师颂云。一物不将来。肩头担不起。言下忽知非。心中无限喜。毒恶既忘懹。蛇虎为知己。光阴几百年。清风物未已。以拄杖卓禅床下座。

上堂。举临济问监院。什么处去来。院云。州中粜黄米来。临济以拄杖面前划一划云。还粜得这个么。院便喝。济便打。典座至。济乃举前话。典座云。院主不会和尚意。济云你又作么生。典座便礼拜。济亦打。师云。喝亦打。礼拜亦打。还有亲疏也无。若无亲疏。临济不可。盲枷瞎棒去也。若是归宗即不然。院主下喝。不可放过。典座礼拜。放过不可。又云。临济行令。归宗放过。三十年后。有人说破。击禅床下座。

上堂。举僧问南院。日月迭迁。寒暑交谢。还有不涉寒暑么。院云。紫罗抹额绣裙腰。进云。上上之机今已晓。中下之流如何领会。院云。炭堆里藏身。师云。南院一期利物。应病与药。则不可也。若向衲僧门下。天地悬殊。且道衲僧有什么。长处咄下座。

上堂。云古者道。凡圣情尽。体露真常。但离妄缘。即如如佛。咄是何言欤。下座。

上堂。有僧问。牛头未见四祖。为什么百鸟衔花献。师云。钉根桑树。阔角水牛。

进云。见后为什么不衔花献。师云。裈无裆裤无口。

又云。未见时如何。师云。国清才子贵。家富小儿娇。见后如何。师云。世情看冷暖。人面逐高低。

师乃云。鹤勒那空中变现。曼拏罗指地为泉。德山会下光前绝后。临济门前只得一边。良久云。作么生是那一边。下座。

筠州黄檗山法语。

上堂。云日从东边出。月向西边没。一出一没。从古至今。汝等诸人。尽知尽见。毗卢遮那。无边无际。日用千差。随缘自在。汝等诸人。为甚不见。盖为情存数量。见在果因。未能逾越圣情。超诸影迹。若明一念缘起无生。等日月之照临。同乾坤而覆载。若也不见。牢度大神恶发把你脑一击粉碎。下座。

上堂。云今日五月一。仲夏改。旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。糊饼馂馅。横咬竖咬。饱即便休。当与么时。不是古不是今。不思善不思恶。鬼神不能寻甚迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖虽然如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄檗。下座。

上堂。众集。乃喝一喝良久云。一事也无。喝个什么。又喝一喝。复云。一喝两喝后作么生。以拂子向空中画一画云。百丈耳聋犹似。可三圣瞎驴愁杀人。击禅床下座。

上堂。云华藏世界游历重重无尽。及至然灯佛所。一法也无。是故无中亦有。德山棒似撒星。有中亦无。临济渴如雷震。如聋如哑。逼塞乾坤。知痛知痒。能有几个。下座。

上堂。云道不假修。但莫污染。禅不假学贵在息心。心息故心心无虑。不修故步步道场。无虑则无三界可出。不修则无菩提可求。不出不求。由是教乘之说。若是衲僧。合作么生。良久云。菩萨无头空合掌。金刚无脚谩张拳。下座。

上堂。云黄檗有时正路行。或时草里走。汝等诸人。莫见锥头利。失却凿头方。不见古者道。开不能遮。勾贼破家。当断不断返遭其乱。下座。

上堂。云入海算沙。空自费力。磨砖作镜。枉用功夫。君不见。高高山上云。自卷自舒何亲何疏。深深涧底水。遇曲遇直。无彼无此。众生日用如云水。云水如然人不尔。若得尔三界轮迥何处起。下座。

上堂。云金襕已传。阿难尚怀犹豫。刹竿未倒。迦叶未免攒眉。诸上座。且道倒那个刹竿。初机晚学罔测。盖是寻常久在丛林。十个有五双莽卤去圣时遥人多懈怠下座因出州退院迥。上堂云。流水下山非有恋。片云归洞本无心。竹屋茆堂谁是主。月明中夜老猿吟。击禅床下座。

岁旦上堂。僧问。旧岁已去。新岁到来。不涉二途。乞师指示。师云。东方甲乙木。

进云。人天耸耳。专为流通。师云。流通事作么生。

进云。若不得流水。几乎过别山。师云。三十年后。也好商量。

师乃举。僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云有。僧云。如何是新年头佛法。清云。元正启祚万物咸新。僧云。谢师答话。清云。老僧今日失利。又僧问明教。新年头还有佛法也无。教云。无。僧云年年是好年。日日是好日。为什么却无。教云。张公吃酒李公醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。老僧今日失利。

师乃云。镜清失利郎不问。你诸人作么生是明教失利处。若人辨得。文殊头白。普贤头黑。若辨不得。黄檗今日失利。下座。

因泐潭驰书来上堂。举五祖戒和尚。为智门驰书到德山。圆明接得乃问。这个是智门底。那个是专使底。戒直上觑山云。欲观前人。先观所使。

师乃云。古人隔山见烟。便知是火。况某何幸。伏蒙泐潭禅师远垂华翰。曲慰山懹。实当惭抱。而况禅师通明学海。博达古今。可谓擎天日月。诲人无倦。某是何草芥。承沐如是以拂子击禅床。下座。

圣节上堂。云斯辰。今上皇帝庆诞之日。普天皆贺。率土钦崇。尧天舜德。同日月以齐明。玉叶金枝。共山河而永固。恩怜万国。泽降他邦。狱无宿禁之囚。马共牛羊之洞。修文偃武。罢息干戈。万民凿井而饮。百姓自耕而食。家国晏然。事无不可。下座。

因雪下上堂。云雪雪片片不别。乱飘乱洒应时应节。懵憧禅和犹未知。守株待兔与谁说。下座。

上堂。云三玄三要。五位君臣。四种藏锋。八方珠玉。三十年前。争头竞买。各逞机锋。而今道泰升平。返朴还淳。人人自有。山青水绿兮。白云深处兮。三衣并为一衲。万事无思何虑兮。击禅床下座。

上堂。举永嘉大师道。游江海涉山川。寻师访道。为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。诸上座。那个是游底山川。那个是寻底师。那个是参底禅。那个是访底道。向淮南两浙卢山南岳。云门临济而求师访道。洞山法眼而参禅。是向外驰求。名为外道。若以毗卢自性为海。般若寂灭智为禅。名为内求。若向外求。则走杀汝。若住于五蕴内求。则缚杀汝。是故禅者非内非外。非有非无。非实非虚。不见道。内见外见。俱错。佛道魔道俱恶。瞥然与么去兮。月落西山。更寻声色。兮。何处名邈。以拂子击禅床下座。

黄龙山语录。

入院上堂。僧问如何是黄龙境。师云。昨日方到此。未曾子细看。

进云。如何是境中人。师云。长者长短者短。

师乃云。道无疑滞。法本随缘。事岂强为。盖不尔而尔。在积翠即说积翠庵人。入黄龙便说黄龙长老。争知祖师心印。状似铁牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。又作么生搭印。良久云。烟村三月雨。别是一家春。下座。

上堂。举庞居士卖笊篱下桥吃扑。女子灵照亦倒爷边。士云。你作什么。女云。见爷倒地。某甲相扶。士云。赖是无人见师乃云。怜儿不觉笑嗄嗄。却于中路驙泥沙。黄龙老汉当时见。一棒打杀这冤家。以拂子击禅床。下座。

上堂。云诸佛出世。假设言诠。祖师西来。不挂唇吻。若也从空放下。三千世界所有尘。一一尘中含法界。若也步步登高。驴鞍桥不是你阿爷下颔。以拂子击禅床。下座。

上堂。云大道无中。复谁前后。长空绝迹。何用量之。空既如是。道岂言哉。虽然如是。若是上根之辈。不假言诠。中下之流。又争免得。所以有僧问云门。如何是云门一曲。云门云。腊月二十五。师云。今日正当腊月二十五。汝等诸人。如何委悉。若不委悉。汝等诸人谛听。待黄龙为汝等诸人重唱一遍。云门一曲二十五。不属宫商角徵羽。若人问我曲因由南山起云北山雨。以拂子击禅床。下座。

上堂。云僧堂前撞钟钟鸣。法堂上击鼓鼓响。三世诸佛。在鼓声里转大法轮。汝等诸人。向什么处安身立命。有一般杜撰衲僧。不识触净。便道东西南北。上下四维。今日七明日八。僧堂里吃饭。寮舍里向火。或向面前划一划。若与么。违背四恩。犹自可辜负西来碧眼胡。击禅床。下座。

上堂。云黄梅夜半传心偈。少室岩前断臂时。剜肉作疮不知痛。直至如今成是非。以拂子击禅床。下座。

上堂。举越州大珠和尚。昔日参见马祖。祖问你来作什么。珠云。来求佛法。祖云。你为什么。抛家失业。何不迥头认取自家宝藏。珠云。如何是自家宝藏。祖云。只如今问者是。你若迥头。一切具足。受用不尽。更无欠少。珠于是求心顿息。坐大道场。师云。汝等诸人。各有自家宝藏。为什么不得其用。只为不迥头。击禅床。下座。

上堂。云有一人朝看华严暮看般若。昼夜精勤。无有暂暇。有一人不参禅不论义。把个破席日里睡。于此。二人。同到黄龙。一人有为。一人无为。安下那个即是。良久云。功德天黑暗女有智主人。二俱不受。以拂子击禅床。下座。

上堂。云大觉世尊道。我今为汝保任此事终不虚也汝等当勤精进行此三昧。师云。精进即不无。诸人作么生是三昧。良久云。迦叶粪扫衣。价直百千万。轮王髻中宝。不直半分钱。以拂子击禅床。下座。

上堂。云昨日吃粥又太晏。今日吃粥又太早。为复是住持人威令不严。为复执事人身心懒慢。大众试断看。规矩既乱。诸事参差。一人失事。众人不安。当院内外一二百人。曲座既在其位。大事小事。一一须自近前照顾。不得轻于事慢于众。若能如是。头头圆觉。步步道场。何假向外穿凿。肉上剜疮。以拂子击禅床。下座。

上堂。云达磨西来十万里。少林面壁八九年。唯有神光知此意。默然三拜不虚传。后代儿孙忘正觉。弃本逐末尚邪言。直到腊月三十日。一身冤债入黄泉。以拂子击禅床。下座。

上堂。以拂子击禅床一下云。有眼皆见。有耳皆闻。既见既闻。且道闻个什么。晚学初机。须得明明说破。我佛如来。摩竭陀国亲行此令。二十八祖。递相传授。洎后石头马祖马驹蹋杀天下人。临济德山棒喝。疾如雷电。后来儿孙不肖。虽举其令而不能行。但逞华丽言句而已。黄龙出世。时当末运。击将颓之法鼓。整已坠之玄纲。汝等诸人。不得将多年历日。系在腰间。须知四大海水。在汝头上。以拂子击禅床。下座。

上堂。举僧问干峰。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在什么处。峰以拄杖指云。在这里。僧请益云门。云门拈起扇子云。扇子勃跳。上三十三天。筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。会么会么。师云。干峰一期指。路曲为初机。云门乃通其变。故使后人不倦。汝等诸人。须穷二老之意。莫逐二老之言。得意则返正道而归家。寻言则荡邪途而转远。以拂子击禅床。下座。

上堂。云凡圣情尽。体露真常。但离妄缘。即如如佛。虽是古人残羹馊饭。有多少人不能得吃。黄龙与么举。失利也不少。还有人检点得出么。若检点得出。便识佛病祖病。若检点不得。陕府铁牛吞乾坤。击禅床。下座。

偈颂。

赵州勘破。

杰出丛林是赵州。老婆勘破有来由。而今四海清如镜。行人莫与路为仇。

韩愈侍郎见大颠。

宗师一等展家风。尽情施设为韩公。师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。

宝寿开堂三圣推僧。

宝华王座始登时。三圣推僧决众疑。棒头分明无老少。天下盲人几个知。

秘魔岩见霍山到因缘。

叔侄相逢两不猜。到头抚背似痴呆。迥首恐人生怪笑。报云千里赚余来。

临济属三圣。

圆寂将归叙别时。叮咛法眼好任持。喝下不开泥水路。瞎驴从此少人骑。

灵云见桃花悟道（三首）。

二月三月景和融。远近桃花树树红。宗匠悟来犹未彻。至今依旧笑春风。

龙象相逢世不群。一来一去显疏亲。时人不悟其中旨。摘叶寻枝长客尘。

一见桃花更不疑。丛林未彻是兼非。须知一气无私力。能令枯木更抽枝。

国师三唤侍者（二首）。

国师三唤侍者。打草祗要蛇惊。谁知涧底青松下。有千年茯苓。

国师有语不虚施。侍者三唤无消息。平生心胆向人倾。相识不如不相识。

赵州吃茶（二首）。

赵州验人端的处。等闲开口便知音。觌面若无青白眼。宗风争得到如今。

相逢相问知来历。不拣亲疏便与茶。翻忆憧憧往来者。忙忙谁辨满瓯花。

庭前柏（三首）。

赵州有语庭前柏。禅者相传古复今。摘叶寻枝虽有解。那知独树不成林。

庭柏苍苍示祖心。赵州此语播丛林。盘根抱节在金地。禅者休于格外寻。

万木随时有凋变。赵州庭树镇长荣。不独凌霜抱贞节。几奏清风对月明。

庐陵米价。

庐陵米价逐年新。道听虚传未必真。大意不须岐路问。高低宜见本行人。

须弥山。

作者纵横终不虚。应机踊出须弥卢。人穷不倒金刚际。相逐年年役路途。

北斗藏身。

天上有星皆拱北。人间无水不朝东。时人若识藏身病。拈取簸箕别处舂。

沩山水牯牛（三首）。

昔日沩山有水牯。而今老倒卧荒丘。形容卓立虽无力。灌啖依前是好牛。四野草青随处放。千峰雪白早须收。若能抬举及时节。极目桑田何用忧。

千群万队水牯牛。不出沩山这一只。无心管带常现前。作意追寻寻不得。不大不小有筋力。一身两号少人识。随缘放去草木青。遇晚收来天地黑。收放须得鼻头绳。若不得绳无准则。世间多少无绳人。对面走却这牛贼。

沩山水牯骨羸锥。改变毛衣逐四时。童子未知攀角上。粗心便要蓦腰骑。忽然弄影无边际。不觉翻身堕险巇。直至起来牛失却。浑身泥中泪双垂。

示禅者。

南北不分。欺天罔地。说妙谈玄。驴鸣狗吠。

和全大道。

饮光论劫坐禅。布袋终年落魄。疥狗不愿生天。却笑云中白鹤。

南岳高台示禅者。

拨草占风辨正邪。先须拈却眼中沙。举头若味天皇饼。虚心难吃赵州茶。南泉无语归方丈。灵云有颂悟桃花。从头为我雌黄出。要见丛林正作家。

南岳送秀禅者。

悟得人空与法空。便拟辞予出乱峰。嗟汝见知犹未达。任缘施设信难通。存心勿守澄潭月。秉节须欺带雪松。此去欲知安稳处。天台雁荡在江东。

寄黄檗初维那。

吃棒只因扶断际。趯瓶当下得沩山。是非未寒丛林口。何事流传满世间。

示云典座。

当今明圣道唯淳。块雨条风处处闻。园里菜青禾又熟。时中通变尽由君。

寄南岳芭蕉庵主。

一别灵源又一春。欲期再会恨无因。吾师有种芭蕉诀。慎莫传持取次人。

退院别卢山。

十年庐岳僧。一旦出岩层。旧友临江别。孤舟带鹤登。水流随岸曲。帆势任风腾。去住本无著。禅家绝爱憎。

送师伯归玉山。

来时秋风生。去时春风起。风性本无著。师心亦复尔。旧寺归懹玉。迢迢千百里。送别何所谈。浩渺空江水。

酬仰山圆监院布衫。

墨黪襕衫谁辨别。袖头打领颇相宜。赵州曾示七斤重。洞上全提窦八机。溢目不妆山水色。严身堪作岁寒期。纵横著在阎浮世。翻笑霜风辽乱吹。

送勋颜二禅者。

禅外无余事。乘春秀水行。就予求半偈。前去慰劳生。日出云霞散。风和草木荣。何须重话会。法法本圆成。

谢富一二修造问病。

从痴有爱。则我病生。净名垂范。文殊遂行。地水相违。火风相击。各无所从。宁容辨识。分飞言尽意不尽。月皎寒潭秋露滴。

送著维那。

清净愿力心未舍。卷衣又出化群迷。送行唯托金轮月。夜夜相随到别溪。

自述真赞。

禅人图吾真。请吾赞。噫图之既错。赞之更乖。确命弗迁。因塞其意。

一幅素缯。丹青模勒。谓吾之真。乃吾之贼。吾真匪状。吾貌匪扬。梦电光阴五十一。桑梓玉山俗姓章。

酬泐潭月长老惠草履二首。

当年西祖曾留下。今日蒙师特惠来。睹物思人孰知我。月明著上妙高台。

寻骨寻皮心未灰。当年一著更何猜。而今二百年前事。不是知音不举来。

洪州送永统二禅人入浙。

黄檗问心心不尽。洪都送别别非轻。旧山未暇论归日。为尔徘徊说去程。林叶缤纷衣斗烂。乡砧嘹亮锡交声。头头总是吾家物。莫把情尘取次明。

送人之黄龙。

凤岭昔曾缀凤毛。江西南岳罢游遨。而今欲扣黄龙角。横身须佩七星刀。

送和禅者。

毗卢性清净。清净不须守。宜著弊垢衣。入俗破悭有。五六七八九。面南看北斗。此中若得玄。纵横任哮吼。

送周禅者。

扶起放倒。翻来覆去。随假随真。还伊价数。师子颦呻。象王回顾。赤日光中。腾云起雾。坐断千差。密开要路。大丈夫汉。莫打死兔。

黄龙南禅师语录（终）。

黄龙南禅师语录续补。

日本两足院东晙辑

上堂。云横吞巨海。倒卓须弥。衲僧面前。也是寻常茶饭。行脚人。须是荆棘林内。坐大道场。向和泥合水处。认取本来面目。且作么生见得。遂拈拄杖云。直饶见得。未免山僧拄杖。

上堂。云拟心即差。动念即乖。不拟不动。土木无殊。行脚人。须得转身一路。遂拈拂子云。遮个是山僧拂子。汝等诸人。作么生转。若也转得。一为无量。无量为一。若转不得。布袋里老鸦。虽活如死。

上堂。云未到鹫峰。一事全无。洎到鹫峰。便有进前捋虎须之客。退后把虎尾之人。殊不晓未行已行之令。故大觉禅师。唯得偏行一著。临济德山。只是互用二机。便云。法道周流。大似拗曲作直。所谓棒喝截断。犹若以金博[金+俞]。直饶东注西流。南唱北和。亘古亘今。且未有当。头道著。作么生是当头一句。良久云。札。

上堂。云圣凡情尽。体露真常。拈起拂子云。拂子勃跳。上三十三天。扭脱帝释鼻孔。驴唇先生。拊掌大笑道。尽十方世界。觅个识好恶底人。万中无一。击禅床一下。

上堂。云山僧今日在汝诸人眉毛上座。转大法轮。还有人见么。见与不见。是什么说话。好好参堂去。莫筑著露柱。

问。如何是佛。师云。向汝道。汝不信。僧云。请师指示。师云。合取狗口。问。侬家自有同风事。如何是同风事。师良久。僧云。恁么则起动和尚去也。师云。伶利人难得有僧才出礼拜。师云。未得问话。其僧乃退。师云。将谓是打阵将军。元来是行间小卒。不见你过。好好问来问。无为无事人。犹是金锁难。未审。有什么过。师云。一字入公门。九年拔不出。（联灯。此文次曰。云学人未晓。乞师方便。师云。大庾岭头。笑却成哭）。

师室中常问僧。出家所以乡关来历。复扣云。人人尽有生缘处。那个是上座生缘处。又复当机问答。正驰锋辩。却复伸手云。我手何似佛手。又问。诸方参请宗师所得。却复垂脚云。我脚何似驴脚。三十余年。示此三问。往往学者多不凑机。丛林共目为三关（普灯此文次云。脱有酬者。师未尝可否。人莫涯其意。有问其故。师曰。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从吏问可否此未透关者也）。

举僧问大觉和尚。忽来忽去时如何。觉云。风吹柳絮毛毬走。进云。不来不去时如何。觉云。华岳三峰头指天。师云。大觉只解箭锋相拄。理事相投。殊不知趁得老鼠。打破油瓮。

师于熙宁二年己酉三月十六日。上堂辞众云。山僧才轻德薄。岂堪人师。盖不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮回。今出轮回。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊。于然灯佛所。无一法可得。六祖。夜半于黄梅。又传个什么。乃示偈曰。得不得传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。至十七日什时。端坐示寂（已上并出续灯录）。

示众云。云从龙风从虎。五九四十五。丛林将为向上关。同安不打这破鼓。为甚么不打。守株待兔。岂是智人。避色逃声。何名作者。祖不云乎。执之失度。必入邪路。放之自照。体无去住。

示众云。有利无利。不离行市。镇州萝卜头即且置。庐陵米价作么生。若善其价。可谓终日吃饭。未曾咬破一粒米。苟若不知。他时后日。有人索上座饭钱在。莫言不道。

示众云。智海无风。因觉妄以成凡。觉妄元虚。即凡心而见佛。只恁么休去。便道。同安无折合。随汝颠倒所欲。南斗七北斗八。

示众云。江南之地。春寒秋热。近日已来。滴水滴冻。僧问。滴水滴冻时如何。师云。未是衲僧分上事。云。如何是衲僧分上事。师云。滴水滴冻。复云。诸上座。且作么生会。良久云。鸳鸯绣出从君看。莫把金针度与人。

示众云。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。拈起拄杖云。道之与圣。总在归宗拄杖头上。汝等诸人。何不识取。若也识得。十方刹土。不行而至。百千三昧。无作而成。若也未识。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮床君福。

示众云。半夜捉乌鸡。惊起梵王睡。毗蓝风忽起。吹倒须弥山。官路无人行。私酒多人吃。当此之时。临济德山。开得口张得眼。有棒有喝用不得。汝等诸人。各自寻取祖业契书。莫认驴鞍桥。作阿爷下颔。

示众云。说妙谈玄。乃太平之奸贼。行棒行喝。为乱世之英雄。英雄奸贼。棒喝玄妙。皆为长物。黄檗门下。总用不著。且道。黄檗门下。寻常用个甚么。咄。

示众云。轻轻踏步恐人知。语笑分明更是谁。智者只此猛提取。莫待天明失却鸡。

示众云。心王不妄动。六国一时通。罢拈三尺剑。休弄一张弓。

示众。举大珠和尚道。身口意清净。是名佛出世。身口意不净。是名佛灭度。也好个消息。古人期方便。与你诸人。讨个入路。既得个入路。又须得个出路。登山须到顶。入海须到底。登山不到顶。不知宇宙之宽广。入海不到底。不知沧溟之浅深。既知宽广。又知浅深。一踏踏翻四大海。一掴掴倒须弥山。撒手到家人不识。雀噪鸦鸣柏树间。

僧问。大用现前。请师辨白。师云。摘却你眉毛。倾出你脑髓。脚跟下道将一句来。云。镆邪举起。蛟龙失色。师云。作么生。僧以手面前一划云。争奈这个何。师云。三十年后。讨个。师僧也难得。僧便喝。师云。好一喝。未有主在。僧作礼。师云。当断不断。返招其乱。

僧问。一不去二不住。请师道。师云。高祖殿前樊哙怒。云。与么则今日得遇和尚也。师云。仰面看天不见天。云。若然者学人礼谢。师云。更待何时（已上。并出联灯）。

上堂。时人住处我不住。时人行处我不行。于此了然明的旨。须会全身入火坑。以拂子画一画云。臭烟蓬勃。红焰炽然。眼未明者。总在里许。从上古圣。无非入生死坑中。向无明火里。提拔有情。汝等诸人。且如何入。若人入得。可谓在火不烧。在水不溺。若入不得。非但不能自利。亦乃不能利他。既不能自利利他。圆顶方袍。殊无利益。良久。召大众。众举首。师曰。牛头出马头回。

上堂。撞钟钟鸣。击鼓鼓响。大众殷勤问讯。同安端然合掌。这个是世法。那个是佛法。咄。

问。德山棒临济喝。直至如今。少人拈掇。请师拈掇。曰。千钧之弩。不为鼷鼠而发机。云。作家宗师。今朝有在。师便喝。僧礼拜。师曰。五湖衲子。一锡禅人。未到同安。不妨疑著。

师燕坐次。有僧侍立。师顾视。久之曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。云。和尚诚言。安敢不信。师指其左曰。过这边来。僧将趋。师喝曰。随声逐色。有甚了期。出去。一僧闻之。即趋入。师复理前语。问之。亦云。安敢不信。师又指左曰。过这边来。僧坚立不往。师喝曰。汝来亲近我。反不听我语。出去（已上。并出普灯录）。

上堂。僧堂觑破香积厨。鸱鹘咬杀佛殿脊。明明向道。尚乃不会。岂况盖覆将来。击禅床下座。

青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。闹个什么。咄。

月色和云白。松声带露寒。好个真消息。凭君子细看。

千般说万般谕。只要教君早回去。去何处。良久云。夜来风起满庭香。吹落桃花三五树。

人人尽握灵蛇之珠。个个自抱荆山之璞。不自回光返照。怀宝迷邦。不见道。应耳时若空谷。大小音声无不足。应眼时如千日。万像不能逃影质。拟议若从声色求。达磨西来也大屈。

古人看此月。今人看此月。如何古人心。难向今人说。古人求道。内求心。求得心空道自亲。今人求道。外求声。寻声逐色转劳神。劳神复劳神。颠倒何纷纷。击禅床。下座。

世间有五种不易。一化者不易。二施者不易。三变生为熟者不易。四端坐吃者不易。更有一种不易是什么人。良久云。聋。便下座时真点胸作首座。藏主问云。适来和尚道。第五种不易。是什么人。首座云。脑后见腮。莫与往来。

动念静念。为二不动不静。是为入不二法门。通达此道者。更问朱顶王菩萨。击禅床下座。

出庄回云。去时一溪流水送。回来满谷白云迎。一身去住非去住。二物无情似有情。拂子击禅床。

阳乌啼时天大晓。白云开处月初圆。鹫峰峰下诸禅客。休把金针半夜穿（已上。续古尊宿录）。

举阿难偈云。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。师云。后来子孙不肖。祖父田园。不耕不种。一时荒废。向外驰求。纵有些少知解。尽是浮财不实。所以作客不如归家。多虚不如少实。… Read the rest

径山沙门语风圆信 编集 无地地主人郭凝之

师讳慧寂。韶州怀化叶氏子。年九岁。于广州和安寺。投通禅师出家（即不语通）。十四岁。父母取归。欲与婚媾。师不从。遂断手二指。跪至父母前。誓求正法以答劬劳。父母乃许。再诣通处。而得披剃。未登具。即游方。初谒耽源。已悟玄旨。后参沩山。遂升堂奥。耽源谓师云。国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老僧。乃云。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此教。次第传受。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一览。便将火烧却。耽源一日问。前来诸相。甚宜秘惜。师云。当时看了。便烧却也。耽源云。吾此法门。无人能会。唯先师。及诸祖师。诸大圣人。方可委悉。子何得焚之。师云。慧寂一览。已知其意。但用得。不可执本也。耽源云。然虽如此。于子即得。后人信之不及。师云。和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。耽源云。然。耽源上堂。师出众作此○相。以手拓呈了。却叉手立。耽源以两手相交作拳示之。师进前三步。作女人拜。耽源点头。师便礼拜。师浣衲次。耽源云。正恁么时作么生。师云。正恁么时。向甚么处见。后参沩山。沩山问。汝是有主沙弥。无主沙弥。师云。有主。沩山云。主在甚么处。师从西过东立。沩山异之。师问。如何是真佛住处。沩山云。以思无思之妙。返思灵焰之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。师于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。

师扫地次。沩山问。尘非扫得。空不自生。如何是尘非扫得。师扫地一下。沩山云。如何是空不自生。师指自身。又指沩山。沩山云。尘非扫得。空不自生。离此二途。又作么生。师又扫地一下。又指自身。并指沩山。

沩山一日指田问师。这丘田。那头高。这头低。师云。却是这头高。那头低。沩山云。尔若不信。向中间立看两头。师云。不必中间立。亦莫住两头。沩山云。若如是著水看。水能平物。师云。水亦无定。但高处高平。低处低平。沩山便休。

有施主送绢与沩山。师问。和尚。受施主如是供糍。将何报答。沩山。敲禅床示之。师云。和尚。何得将众人物。作自己用（一本。沩山问师云。有俗弟子。将三束绢来。与我赎钟子。故与世人受福。师云。俗弟子。则有绢与和尚赎钟子。和尚将何物酬他。沩山。以柱杖敲床三下云。我将这个酬他。师云。若是这个用作甚么。沩山。又敲禅床三下云。汝嫌这个作甚么。师云。某甲不嫌这个。只是大家底。沩山云。尔既知是大家底。何得更就我觅物酬他。师云。只怪和尚把大家底行人事。沩山云。汝不见。达磨大师。从西天来此土。亦将此物来人事。汝诸人。尽是受他信物者。）

师在沩山为直岁。作务归。沩山问。甚么处去来。师云。田中来。沩山云。田中多少人。师插锹又手。沩山云。今日南山大有人刈茅。师拔锹便行。（玄沙备云。我若见。即踏倒锹子。僧问镜清。仰山插锹意旨如何。镜清云狗衔赦书。诸侯避道。僧云。秖如玄沙踏倒。意旨如何。镜清云。不奈船何打破戽斗。僧云。南山刈茅。意旨如何。镜清云。李靖三兄久经行阵。云居锡云。且道。镜清下此一判著不著。雪宝显云诸方咸谓。插锹话奇特。大似随邪逐恶。据雪宝见处。仰山被沩山一问。直得草绳。自缚死去十分翠岩芝云。仰山只得一橛。诸人别有会么。）

师在沩山牧牛时。踢天泰上座问云。一毛头师子现即不问。百亿毛头。百亿师子现。又作么生。师便骑牛归。侍立沩山次。举前话方了。却见泰来。师云。便是这个上座。沩山遂问。百亿毛头百亿师子现。岂不是上座道。泰云。是。师云。正当现时。毛前现毛后现。泰云。现时不说前后。沩山大笑。师云。师子腰折也。便下去。

师随沩山游山。到磐陀石上坐。师侍立次。忽[亚+鸟]衔一红柿。落在面前。沩山拾与师。师接得洗了。度与沩山。沩山云。子甚处得来。师云。此是和尚道德所感。沩山云。汝也不得无分。即分半与师（玄沙云。大小沩山被仰山一坐。至今起不得。）

沩山问师。忽有人问汝。汝作么生祗对。师云。东寺师叔若在。某甲不致寂寞。沩山云。放汝一个不祗对罪。师云。生之与杀。只在一言。沩山云。不负汝见。别有人不肯。师云。阿谁。沩山指露柱云。这个。师云。道甚么。沩山云。道甚么。师云。白鼠推迁。银台不变。

师问沩山。大用现前。请师辨白。沩山下座归方丈。师随后入。沩山问。子适来问甚么话师再举。沩山云。还记得吾答语否。师云。记得。沩山云。尔试举看。师便珍重出去。沩山云。错。师回首云。闲师弟若来。莫道某甲无语好。

师在沩山前坡牧牛次。见一僧上山。不久便下来。师乃问。上座何不且留山中。僧云。只为因缘不契。师云。有何因缘。试举看。僧云。和尚问某名甚么。某答归真和尚云。归真何在。某甲无对。师云。上座却回。向和尚道。某甲道得也。和尚问作么生道。但云眼里耳里鼻里僧回。一如所教。沩山云。脱空谩语汉。此是五百人善知识语。

师卧次。梦入弥勒内院众堂中。诸位皆足。惟第二位空。师遂就座。有一尊者。白槌云。今当第二座说法。师起。白槌云。摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似沩山。沩山云。子已入圣位。师便礼拜。（沩山秀云依文解义即不无。忽然弥勒会中。有个作者。才见伊道摩诃衍法。便云。合取两片皮。非唯止绝仰山寐语亦免使后人梦中说梦。琅玡觉云。且道。圣众是肯。仰山是不肯。仰山若肯。又孤负仰山。若不肯。仰山犹如平地吃交。山僧。今日不惜眉毛。与诸人说破摩诃衍法。离四句绝百非。尔若举似诸方。诸方恁么会。入地狱如箭射东禅观云。尊者白椎。圣众便散。不妨使人疑著。却侍第二杓恶水泼了。方始惺惺迟也。且如摩诃衍法。离四句绝百非。道已道了。诸人还识仰山么。）

师侍沩山行次。忽见前面尘起。沩山云。面前是甚么。师近前看了。却作此○相。沩山点头。

沩山示众云。一切众生。皆无佛性。盐官示众云。一切众生。皆有佛性。盐官有二僧往探问。既到沩山。闻沩山举扬。莫测其涯。若生轻慢。因一日与师言话次。乃劝云。师兄须是勤学。佛法不得容易。师乃作此○相。以手拓呈了却。抛向背后。遂展两手。就二僧索。二僧罔措。师云。吾兄直须勤学。佛法不得容易。便起去。时二僧却回盐官行三十里。一僧忽然有省。乃云。当知沩山道。一切众生皆无佛性。信之不错。便回沩山一僧更前行数里。因过水。忽然有省。自叹云。沩山道。一切众生。皆无佛性。灼然有他恁么道。亦回沩山。久依法席。

师因盐官会下。有数人到沩山。不肯伏。一日因普请西庄搬禾次。师至岭头放下。后十数人亦到放下。师遂举起禾檐。向诸人前行一匝云。有么有么。其一行僧。并无对。师云。赚杀人。便檐禾去。

沩山同师牧牛次。沩山云。此中还有菩萨也无。师云。有。沩山云。汝见那个。是试指出看。师云。和尚疑那个不是。试指出看。沩山便休。

师送果子上沩山。沩山接得。问。子甚么处得来。师云。家园底。沩山云。堪吃也未。师云。未敢尝。先献和尚。沩山云。是阿谁底。师云。慧寂底。沩山云。既是子底。因甚么教我先尝。师云。和尚尝千尝万。沩山便吃云。犹带酸涩在。师云。酸涩莫非自知。沩山不答。

师夏末问讯沩山次。沩山云。子一夏不见上来。在下面作何所务。师云。某甲在下面。锄得一片畬下。得一箩种。沩山云。子今夏不虚过。师却问。未审。和尚一夏之中。作何所务。沩山云。日中一食。夜后一寝。师云。和尚今夏亦不虚过。道了久吐舌。沩山云。寂子何得自伤己命。（沩山哲云。仰山。眼照四天下。到大圆面前。却向净地吃交大圆。可谓养子之缘。不免挂后人唇齿。龙门远云。沩仰父子。寻常相见。游戏神通。不同小小。还有知得底么。若无。山僧。与汝诸人说看。开得一片畬。绵绵密密。两顿粥饭。其道自办。山僧一夏与诸人相见。自是诸人不荐。若也荐成一片。是甚么一片。看取当门箭西禅儒云。沩仰父子。出入卷舒。得能自在诸人切不得作世谛商量。又不得作佛法解会。即总不许与么商量。毕竟如何会。开得一片畬。种得一箩粟。回头闲一望。山青水又录。终日只一餐。夜后只一宿。困来仲脚眠。行足与万足。相将八月九月来。篱边烂熳铺黄菊。东林颜云。今时师僧。千百成群。经冬过夏。虚消岁月。深屈古人。东林不是。捡点先圣仰山逞俊太过。吐舌只。得一半。）

沩山一日见师来。即以两手相交过。各拨三下。却竖一指。师亦以两手相交过。各拨三下却向胸前。仰一手覆一手。以目瞻视。沩山休去。

沩山喂[亚+鸟]生饭。回头见师云。今日为伊上堂一上。师云。某甲随例得闻。沩山云。闻底事作么生师云。[亚+鸟]作[亚+鸟]鸣。鹊作鹊噪。沩山云。争奈声色何。师云。和尚适来道甚么。沩山云。我只道。为伊上堂一上。师云。为甚么唤作声色沩山云。虽然。如此验过也无妨。师云。大事因缘。又作么生验。沩山竖起拳。师云。终是指东画西。沩山云子适来问甚么。师云。问和尚大事因缘。沩山云。为甚么。唤作指东画西。师云。为著声色故。某甲所以问过。沩山云。并未晓了此事。师云。如何得晓了此事沩山云。寂子声色。老僧东西。师云。一月千江。体不分水。沩山云。应须与么始得师云。如金与金终无异色。岂有异名沩山云。作么生是无异名底道理。师云。瓶盘钗钏券盂盆。沩山云。寂子说禅。如师子吼惊。散狐狼野干之属。

师一日侍沩山。忽闻鸟鸣。沩山云。伊说事却径。师云。不可向别人道。沩山云。何故恁么道。师云。为伊说太直。沩山云。多少法门。寂子一时推下。师云。推下事作么生。沩山敲禅床三下。

师住王莽山。因归省觐。沩山问。子既称善知识。争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。师云。慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又云。这个且置。诸方老宿意作么生。沩山叹云。此是从上宗门中牙爪。沩山又问大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么生知他有之与无。师云。慧寂有验处。时有一僧。从面前过。师召云。阇黎。僧回首。师云。和尚。这个便是业识茫茫无本可据。沩山云。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。师问双峰。师弟近日见处如何。云。据某见处。实无一法可当情。师云。汝解犹在境。云。某只如此。师兄又如何。师云。汝岂不知。无一法可当情者。沩山闻云。寂子一句。疑杀天下人（玄觉云。经道。实无有法。然灯佛与我授记。他道。实无一法可当情。为甚么道解犹在境。且道。利害在甚么处。）

一日雨下。天性上座谓师云好雨师云。好在甚么处。天性无语。师云。某甲却道得。天性云。好在甚么处。师指雨。天性又无语。师云。何得大智而默。

一日。第一座举起拂子云。若人作得道理即与之。师云。某甲作得道理。还得否。座云。但作得道理便得。师乃掣将拂子去（云居锡云。甚么处。是仰山道理。）

庞居士问久向仰山。到来为甚么却覆。师竖起拂子。居士云。恰是。师云。是仰是覆。居士乃打露柱云。虽然无人也。要露柱证明。师掷拂子云。若到诸方。一任举似（隐静岑云。大小小释迦。被庞居士一拶。直得手忙脚乱。只如居士。打露柱一下。又作么生。鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。）

三圣到参。师问。汝名甚么。三圣云。慧寂。师云。慧寂是我名。三圣云。我名慧然。师大笑而已。

有官人访师。师问。官居何位。云。推官。师竖起拂子云。还推得这个么。官人无对。师令众下语。皆不契。时三圣不安在。涅槃堂内将息。师令侍者。去请下语。三圣云。但道。和尚今日有事。师又令侍者问。未审有甚么事。三圣云。再犯不容。

南塔光涌禅师。北游谒临济。复归侍师。师云。汝来作甚么。南塔云。礼觐和尚。师云。还见和尚么。南塔云。见。师云。和尚何似驴。南塔云。某甲见和尚。亦不似佛。师云。若不似佛。似个甚么。南塔云。若有所似。与驴何别。师大惊云。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。师每谓人云。此子。肉身佛也。

霍山到参。师闭目坐。霍山乃翘起右足云。如是如是。西天二十八祖。亦如是。中华六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。师起来。打四藤条。霍山因此自称集云峰下四藤条天下大禅师。

赤干行者闻钟声。乃问。有耳打钟。无耳打钟。师云。汝但问莫愁我答不得。行者云。早个问了也。师喝云。去刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。师云。若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。

陆希声相公欲谒师。先作此○相封呈。师开封。于相下面书云。不思而知。落第二头。思而知之。落第三首。遂封回。公见即入山。师乃门迎。公才入门。便问。三门俱开。从何门入。师云。从信门入。公至法堂。又问。不出魔界。便入佛界时如何。师以拂子倒点三下。公便设礼。又问。和尚还持戒否。师云。不持戒。云还坐禅否。师云。不坐禅。公良久。师云。会么。云。不会师云。听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶三两碗。意在钁头边。师却问。承闻相公看经得悟。是否。云。弟子因看涅槃经。有云。不断烦恼。而入涅槃。得个安乐处。师竖起拂子云。只如这个。作么生入。云。入之一字。也不消得。师云。入之一字。不为相公。公便起去（法灯云。上座且道。入之一字。为甚么人。又云。相公且莫烦恼雪窦显。于仰山举拂处别云。拂子到某甲手里也。又别后语云。我将谓尔是个俗汉。）

师因韦宙就沩山请一伽陀。沩山云。觌面相呈。犹是钝汉。岂况形于纸墨。韦乃就师请。师于纸上。画一圆相。注云。思而知之。落第二头。不思而知。落第三首。

师为沙弥时。和安通。一日召师。将床子来。师将到。和安云。却送本处著。师从之。和安召慧寂师应诺。和安云。床子那边是甚么物。师云。枕子。和安云。枕子这边是甚么物。师云。无物。和安。复召慧寂。师应诺。和安云。是甚么。师为沙弥时。有僧问石霜。如何是祖师西来意。石霜云。如人在千尺井中。不假寸绳出得。此人即答汝西来意。僧云。近日湖南畅和尚出世。亦为人东语西话。石霜唤沙弥。拽出这死尸著。师后问耽源。如何出得井中人。耽源云。咄。痴汉。谁在井中。师住问沩山。沩山召慧寂。师应诺。沩山云。出也。师住后常举前话。谓众云。我在耽源处得名。沩山处得地。

师作沙弥时。念经声高。乳源和尚咄云。这沙弥念经恰似哭。师云。慧寂只恁么。未审。和尚如何。乳源乃顾视。师云。若恁么与哭何异。乳源便休。

师参东寺。东寺问。汝是甚处人。师云。广南人。东寺云。我闻广南有镇海明珠。是否。师云是。东寺云。此珠如何。师云。黑月即隐。白月即现。东寺云。还将得来也无。师云。将得来。东寺云。何不呈似老僧。师叉手近前云。昨到沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。东寺云。真师子儿。善能哮吼（蒋山勤云。东寺只索一颗。仰山倾出一栲栳。）师礼拜了。却入客位。具威仪再上人事。东寺见乃云。已相见了也。师云。恁么相见。莫不当否。东寺归方丈。闭却门。师归举似沩山。沩山云。寂子。是甚么心行。师云。若不恁么。争识得伊（保福展云。仰山大似蚊子上铁牛承天宗云。仰山识得东寺。强说道理。即不可。设使沩山去也未能得与东寺相见在。）

师问东寺云。借一路过那边还得否。东寺云。大凡沙门。不可只一路也。别更有么。师良久。东寺却问。借一路过那边得否。师云。大凡沙门。不可只一路也。别更有么。东寺云。只有此。师云。大唐天子。决定姓金。

师在中邑谢戒。中邑拍口。作和和声。师从西过东。中邑又拍口。作和和声。师从东过西。中邑又拍口作和和声。师当中而立。然后谢戒。中邑云。甚么处得此三昧。师云。于曹溪印子上脱来。中邑云。汝道。曹溪用此三昧。接甚么人。师云。接一宿觉。师云。和尚甚处得此三昧。中邑云。我于马大师处。得此三昧（琅玡觉云。愁人莫向愁人说。）师问。如何得见佛性义。中邑云。我与汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗俱唤俱应。师礼谢。起云。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。只如内猕猴睡著。外猕猴欲与相见。又且如何。中邑下绳床。执师手作舞云。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫。在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫云。土旷人稀。相逢者少。（云居锡云中邑。当时若不得仰山这一句语。何处有中邑也崇寿稠云。还有人定得此道理么。若定不得。只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处。玄觉云。若不是仰山。争得见中邑。且道。甚么处。是仰山得见中邑处。）师参岩头。岩头举起拂子。师展坐具。岩头拈拂子置背后。师将坐具搭肩上。而出。岩头云。我不肯汝放。只肯汝收。

师与长沙玩月次。师云。人人尽有这个。只是用不得。长沙云。恰是倩汝用。师云。尔作么生用。长沙劈胸与一踏。师云。[囗@力]。直下似个大虫。（长庆棱云。前彼此作家。后彼此不作家。乃别云。邪法难扶保福展云。好一个月。只是用力太多。被他踏破。却成两个。人人尽道。岑大虫奇特。须知仰山有陷虎之机德山密代云。更与一踏。琅玡觉。云。李陵虽好手。争兔陷畬身径山杲云。皎洁一轮。寒光万里。灵利者。叶落知秋。阘茸者。忠言逆耳。休不休。已不已。小释迦。有陷虎之机。老大虫却无牙齿。当时一踏。岂造次。蓦然倒地非偶尔。众中还有缁素得二老出者么。良久云。设有。也是掉棒打月。）

师参古堤和尚。古堤云。去。汝无佛性。师叉手近前三步应诺。古堤笑云。子甚么处得此三昧来。师云。我从耽源处得名。沩山处得地。古堤云。莫是沩山的子么。师云。世谛即不无。佛法即不取。师却问。和尚从甚处得此三昧。古堤云。我从章敬处。得此三昧。师叹云。不可思议。来者难为凑泊。

师到虔州处微。处微问云。汝名甚么。师云。慧寂。处微云。那个是慧。那个是寂。师云。只在目前。处微云。犹有前后在。师云。前后且置。和尚见个甚么。处微云。吃茶去。

师后开法王莽山。问僧。近离甚处。僧云。卢山。师云。曾到五老峰么。僧云。不曾到。师云。阇黎不曾游山（云门偃云。此语。皆为慈悲之故。有落草之谈。沩山秀云。今人尽道。慈悲之故。有落草之谈。只知捉月。不觉水深。忽若云门。当时谨慎唇吻。未审。后人若为话会。然水母无目。求食须假于虾黄龙心云。云门仰山。只有受璧之心。且无割城之意。殊不知。被这僧一时领过。黄龙。今日更作死马医。乃拈拂子度与僧。僧拟接。便打沩山哲云。仰山可谓光前绝后。云门虽然提纲宗要。钳锤天下衲僧。争奈无风起浪诸人还识这僧么。亲从庐山来黄龙震云。仰山已是失去鼻孔。云门更下注脚。有什么救急处。我即不然。近离甚处。云。庐山曾到五老峰么。云。不曾到。只向道。别甑吹香。供养此人。）

上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么。是处亦如人将百种贷物与金宝。作一铺贷卖。只拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。师云。啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。师云。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见。沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。

僧问。如何是祖师意。师以手于空作此彇相示之。僧无语。

师谓第一座云。不思善不思恶。正恁么时作么生。座云。正恁么时。是某甲放身命处。师云。何不问老僧。座云。正恁么时。不见有和尚。师云。扶我教不起。

师问僧。甚么处来。僧云。幽州。师云。我恰要个幽州信。米作么价。僧云。某甲来时。无端从市中过。踏折他桥梁。师便休（侯宁勇云。放尔三十棒。）

师见僧来。竖起拂子。僧便喝。师云。喝即不无。且道。老僧过在甚么处。僧云。和尚不合将境示人。师便打。

有梵师从空而至。师云。近离甚处。云。西天。师云。几时离彼。云。今早。师云。何太迟生。云。游山玩水。师云。神通游戏则不无。阇黎佛法。须还老僧始得。云。特来东土礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶与师。作礼。乘空而去。自此号小释迦（东林总云。者方商量。如麻似粟。尽道这碧眼胡儿。来无踪去无迹。直是光前绝后。若不是仰山也难为纵夺。诸禅德。殊不知。这碧眼胡儿。腾空而来。腾空而去。一生只在虚空里作活计。有什么光前绝后大小仰山。被他将两杓恶水。蓦头浇了也。当时集云峰下。自有正令。何不施行。大众且道。作么生是正令咄黄龙新云。大小仰山。被炉僧热瞒。更出贝多梵书。涂湖一上。如今更有异僧。乘空而至云岩门下。唤来洗脚泐潭准云。可惜仰山放过这汉。当时若是宝峰。便与擒住。须教维那僧堂前撞钟集众。责状赶出。况佛法不当人情。既称罗汉。诸漏已尽。梵行已立。为什么不归家稳坐。只管游山玩水。昭觉勤云。驱耕夫之牛。夺饥人之食。是从上爪牙。这罗汉具许多神通妙用。到仰山面前直得目瞪口呿。何故。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风大沩泰云。大众。仰山。只知准前趁鹿。不知身。随网。罗尊者偶尔成文。颇有衲僧气息。若人会得。许尔倒捋虎须。）

师住东平时。沩山令僧。送书并镜与师。师上堂。提起示众云。且道。是沩山镜。东平镜。若道是东平镜。又是沩山送来。若道是沩山镜。又在东平手里。道得则留取。道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破。便下座（五祖戒云。更请和尚说道理看。蓦夺打破。）

僧参次。便问。和尚还识字否。师云。随分。僧以手画此○相拓呈。师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。师以两手作背抛势。僧以目视之。师低头。僧绕师一匝。师便打。僧遂出去。

师坐次。有僧来作礼。师不顾。其僧乃问。师识字否。师云。随分。师乃右旋一匝云。是甚么字。师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝云。是甚么字。师改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势。云。是甚么字。师乃画此（卍）相对之。僧乃作娄至德势。师云。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。其僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日后遂问师。师云。汝还见否。道者云。某甲见出门腾空而去。师云。此是西天罗汉。故来探吾道。道者云。某虽睹种种三昧。不辨其理。师云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义。合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。

师因一梵僧来参。师于地上。画半月相。僧近前。添作圆相。似脚抹却。师展两手。僧拂袖便出。

师问僧。近离甚处。云。南方。师举柱杖云。彼中老宿。还说这个么。云。不说。师云。既不说这个。还说那个否。云。不说。师召大德。僧应诺。师云。参堂去。僧便出。师复召云。大德。僧回首。师云。近前来。僧近前。师以柱杖头上点一下云。去（云门偃云。仰山若无后语。争识得人。）

师一日在法堂上坐。见一僧从外来。便问讯了。向东边叉手立。以目视师。师乃垂下左足。僧却过西边叉手立。师垂下右足。僧向中间叉手立。师收双足。僧礼拜。师云。老僧自住此。未曾打著一人。拈柱杖便打。僧便腾空而去。

师指雪师子问众。有过得此色者么。众无对（云门云。当时便好与推倒雪宝显云。云门只解推倒。不解扶起。）

师卧次。僧问云。法身还解说法也无。师云。我说不得。别有一人说得。云。说得底人。在甚么处。师推出枕子。沩山闻云。寂子用剑刃上事（径山杲云。沩山。正是怜儿不觉丑。仰山。推出枕子。已是漏逗。更著个名字。唤作剑刃上事。误他学语之流。便恁么承虚接响。流通将去。妙喜虽则借水献华。要且理无曲断。即今莫有傍不肯底出来。我要问尔推出枕子。还当得法身说法也无天童华云。若是剑刃上事。寂子何曾会用。忽有个僧出来。问法身还解说法也无。向他道。我说不得别有一人说得。又问说得底人在甚处。只向他道。三生六十劫。灵隐岳云。仰山。从前一条脊梁。硬如铁。被这僧连拶。便乃四楞塌地。沩山。一期忍俊不禁。不知失却一只眼忽有僧问。冶父法身。还解说法也无。便与拦胸一踏踏倒教伊起来。作个洒洒落落底汉。不见道。犀因玩月纹生角。象被雷惊华入牙。）

师闭目坐次。有僧潜来身边立。师开目。于地上作此（水）相。顾视其僧。僧无语。

师携柱杖行次。僧问。和尚手中是甚么。师便拈向背后云。见么。僧无对。

师问一僧。汝会甚么。云。会卜。师提起拂子云。这个。六十四卦中。阿那卦收。僧无对。师自代云。适来是雷天大壮。如今变为地火明夷。

问僧。名甚么。云。灵通。师云。便请入灯笼。云。早个入了也。（法眼别云。唤甚么作灯笼。）

问。古人道。见色便见心。禅床是色。请和尚离却色。指学人心。师云。那个是禅床。指出来看。僧无对（玄觉。云忽然被伊却指禅床。作么生对伊。有僧云却请和尚道。玄觉代。拊掌三下。）

问。如何是毗卢师。师乃叱之。僧云。如何是和尚师。师云。莫无礼。

师共一僧语。旁有僧云。语底是文殊。默底是维摩。师云。不语不默底。莫是汝否。僧默然。师云。何不现神通。云。不辞现神通。只恐和尚收作教。师云。鉴汝来处。未有教外底眼。

问。天堂地狱。相去几何。师将柱杖画地一画。

师住观音时。出榜云。看经次。不得问事。有僧来问讯。见师看经。旁立而待。师卷却经问。会么。云。某甲不看经。争得会。师云。汝已后会去在。其僧到岩头。岩头问。甚处来。云。江西观音来。岩头云。和尚有何言句。僧举前话。岩头云。这个老师。我将谓被故纸埋却。元来犹在。

僧恩[益+(邰-台)]问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。师云。此意极难。若是祖宗门下。上根上智。一闻千悟。得大总持。其有根微智劣。若不安禅静虑。到这里总须茫然。云。除此一路。别更有入处否。师云。有。云。如何即是。师云。汝是甚么处人。云。幽州人。师云。汝还思彼处否。云。常思。师云。能思者是心。所思者是境。彼处楼台林苑人马骈阗。汝反思底。还有许多般也无云。某甲到这里总不见有。师云。汝解犹在心。信位即得。人位未在。云。除却这个。别更有意也无。师云。别有别无即不堪也。云。到这里。作么生即是。师云。据汝所解。只得一玄。得坐披衣。向后自看。[益+(邰-台)]礼谢之。

僧问。大耳三藏。第三度为甚么不见国师。师云。前两度是涉境心。后入自受用三昧。所以不见。

沩山问师。百丈再参马祖因缘。此二尊宿意旨如何。师云。此是显大机大用。沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。师云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱导之师。沩山云。如是如是。

沩山举百丈野狐话问师。师云。黄檗常用此机。沩山云。汝道。天生得从人得。师云。亦是禀受师承。亦是自性宗通。沩山云。如是如是。

沩山举百丈问黄檗。甚处去来。黄檗云。大雄山下。采菌子来。百丈云。还见大虫么。黄檗便作虎声。百丈拈斧作斫势。黄檗遂与百丈一掴。百丈吟吟而笑便归。升堂谓众云。大雄山下。有一大虫。汝等诸人。也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口。问师。作么生。师云。和尚怎生。沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因甚么到如此。师云。不然。沩山云。子又作么生。师云。百丈只解骑虎头。不解把虎尾。沩山云。子有险崖之句。

沩山举南泉问黄檗。定慧等学。明见佛性。此理如何。黄檗云。十二时中。不依倚一物。南泉云。莫便是长老见处么。黄檗云。不敢。南泉云。浆水钱且置。草鞋钱教谁还。黄檗休去。问师云。莫是黄檗构他南泉不得么。师云。不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。子见处。得与么长。

黄檗在南泉为首座。一日捧钵。向南泉位中坐。南泉入堂见乃问。长老。甚年中行道。黄檗云。威音王已前。南泉云。犹是王老师儿孙下去。黄檗便过第二位坐。南泉便休。沩山云。欺敌者亡。师云。不然。须知黄檗有陷虎之机。沩山云。子见处。得与么长。

沩山举黄檗示众云。汝等诸人。尽是[口+童]酒糟汉。与么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师。么时有僧云。只如诸方匡徒领众。又作么生。黄檗云。不道无禅。只是无师。问师。作么生。师云。鹅王择乳。素非鸭类。沩山云。此实难辩。（沩仰师资。鼓唱拈评。机语尽多。如具临济录中者。兹不重载。）

[大/岁]上座。因到百丈。百丈云。阇黎有事相借问得么。[大/岁]云。幸自非言何须譗螲。百丈云。收得安南。又忧塞北。[大/岁]擘开胸云。与么不与么。百丈云。要且难构。要且难构。[大/岁]云。知即得。知即得。师云。若有人知此二人落处。不妨奇特。若辩不得。大似日中迷露。

举五峰问僧。甚么处来。僧云。庄上来。五峰云。汝还见牛么。僧云。见。五峰云。见左角见右角。僧无语。五峰代云。见无左右。师别云。还辨左右么。

有一行者。随法师入佛殿。行者向佛而唾。法师云。行者少去就何以唾佛。行者云。将无佛处来。与某甲唾。法师无对。沩山云。仁者却不仁者。不仁者却仁者。师代法师云。但唾行者。又云。行者若有语。即向伊道。还我无行者处来。

师接机利物。为宗门标准。再迁东平。将顺寂。数僧侍立。师以偈示之云。一二二三子。平目复仰视。两口一无舌。即是吾宗旨。至日午。升座辞众。复说偈云。年满七十七。无常在今日。日轮正当午。两手攀屈膝。言讫。以两手抱膝而终。阅明年。南塔涌禅师。迁灵骨归仰山。塔于集云峰下。谥智通禅师妙光之塔。… Read the rest

《古尊宿语录》卷一

百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。
一日。随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。
师云。野鸭声。
良久。马祖云。适来声向什么处去。
师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。
马祖云。又道飞过去。师于言下有省。
却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。
师曰。无。
曰。被人骂耶。
师曰。无。
曰。哭作甚么。
师曰。我鼻孔被大师搊得痛不彻。
同事曰。有甚因缘不契。
师曰。汝问取和尚去。
同事问大师曰。海侍者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。
大师曰。是伊会也。汝自问取他。
同事归寮。曰。和尚道汝会也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。
同事曰。适来哭。如今为甚却笑。
师曰。适来哭。如今笑。同事罔然。
明日。马祖升堂才坐。师出来卷却簟。马祖便下座。师随至方丈。马祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟。
师曰。为某甲鼻头痛。
马祖云。你什么处去来。
师云。昨日偶有出入。不及参随。马祖喝一喝。师便出去。
马祖一日问师。什么处来。
师云。山后来。
祖云。还逢著一人么。
师云。不逢著。
祖云。为什么不逢著。
师云。若逢著。即举似和尚。
祖云。什么处得者个消息来。
师云。某甲罪过。
祖云。却是老僧罪过。
师再参马祖。祖竖起拂子。师云。即此用。离此用。祖挂拂子于旧处。
良久。祖云。你已后开两片皮。将何为人。师遂取拂子竖起。
祖云。即此用。离此用。师亦挂拂子于旧处。祖便喝。师直得三日耳聋。
后住洪州大雄山。以居处岩峦峻极。故号百丈。既处之。未期月。参玄之宾。四方麇至。沩山．黄檗当其首。
一日。师谓众曰。佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻举。不觉吐舌。
师曰。子已后莫承嗣马祖去么。
檗曰。不然。今日因和尚举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙。
师曰。如是。如是。见与师齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。
因僧问西堂。有问有答即且置。无问无答时如何。
堂曰。怕烂却那。
师闻举。乃曰。从来疑这个老兄。
曰。请和尚道。
师曰。一合相不可得。
师谓众曰。有一人长不吃饭不道饥。有一人终日吃饭不道饱。众无对。
云岩问。和尚每日区区为阿谁。
师曰。有一人要。
岩曰。因甚么不教伊自作。
师曰。他无家活。
僧问。抱璞投师。请师一决。
师云。昨夜南山虎咬大虫。
云。不缪真诠。为甚么不垂方便。
师云。掩耳偷铃汉。
云。不得中郎鉴。还同野舍薪。师便打。
僧云。苍天。苍天。
师云。得与么多口。
云。罕遇知音。拂袖便出。
师云。百丈今日输却一半。
(佛鉴云。虽得一场荣。刖却一双足)。
至晚。侍者问。和尚被这僧不肯了便休。师便打。
者云。苍天。苍天。
师云。罕遇知音。者作礼。
师云。一状领过。
有一僧哭入法堂。师云。作什么。
僧云。父母俱丧。请师拣日。
师云。明日一时埋却。
问。如何是奇特事。
师云。独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。
西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。
堂云。更作么生。师以手点头三下。

上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。
问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说时如何。
师云。固守动静。三世佛冤。此外别求。如同魔说。
马祖令人驰书并酱三瓮与师。师令排向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖指酱瓮云。道得。即不打破。道不得。即打破。众无语。师便打破。归方丈。

上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。大众回头。师云。是什么。
沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何。
仰山云。此是显大机大用。
沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用。
仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是唱道之师。
沩山云。如是。如是。
师因普请开田。回问。运阇梨。开田不易。
檗云。众僧作务。
师云。有烦道用。
檗云。争敢辞劳。
师云。开得多少田。檗作锄田势。师便喝。檗掩耳而出。
师问黄檗。甚处来。
檗云。山下采菌子来。
师云。山下有一虎子。汝还见么。檗便作虎声。师于腰下取斧作斫势。檗约住便掌。
师至晚上堂。云。大众。山下有一虎子。汝等诸人出入好看。老僧今朝亲遭一口。
后沩山问仰山云。黄檗虎话作么生。
仰山云。和尚如何。
沩山云。百丈当时便合一斧斫杀。因什么到如此。
仰山云。不然。
沩山云。子又作么生。
仰山云。不唯骑虎头。亦解把虎尾。
沩山云。寂子甚有险崖之句。
师每日上堂。常有一老人听法。随众散去。一日。不去。师乃问。立者何人。
老人云。某甲于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问。大修行底人。还落因果也无。对云。不落因果。堕在野狐身。今请和尚代一转语。
师云。汝但问。
老人便问。大修行底人还落因果也无。
师云。不昧因果。
老人于言下大悟。告辞师云。某甲已免野狐身。住在山后。乞依亡僧烧送。
师令维那白槌告众。斋后普请送亡僧。大众不能详。
至晚参。师举前因缘次。黄檗便问。古人错对一转语。落在野狐身。今人转转不错是如何。
师云。近前来。向汝道。黄檗近前打师一掌。
师云。将谓胡须赤。更有赤须胡。
时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问。典座作么生。典座以手撼门扇三下。
司马云。太粗生。
典座云。佛法不是者个道理。
后沩山举黄檗问野狐话问仰山。仰山云。黄檗常用此机。
沩山云。汝道天生得。从人得。
仰山云。亦是禀受师承。亦是自宗通。
沩山云。如是。如是。
黄檗问。从上古人以何法施人。师良久。
黄檗云。后代儿孙将何传授。
师云。将谓你者汉是个人。便归方丈。
师与沩山作务次。师问。有火也无。
沩山云。有。
师云。在什么处。沩山把一茎柴。吹过与师。
师接云。如虫蚀木。
因普请锄地次。有僧闻鼓声。举起锄头。大笑归去。师云。俊哉。此是观音入理之门。
后唤其僧。问。你今日见甚道理。
云。某甲早辰未吃粥。闻鼓声。归吃饭。师呵呵大笑。
问。如何是佛。
师云。汝是阿谁。
云。某甲。
师云。汝识某甲否。
云。分明个。
师竖起拂子问。汝见拂子否。
云。见。师更不管。
师令僧。去章敬处。见伊上堂说法。你便展开坐具。礼拜。起将一只鞋。以袖拂却上尘。倒头覆下。
其僧到章敬。一依师旨。章敬云。老僧罪过。

广录。

夫语须辩缁素。须识总别语。须识了义．不了义教语。了义教辩清。不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡。说净法边垢拣圣。从九部教说。向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒。修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向他与么说。如维摩诘．傅大士等类。若于沙门前。说他沙门已受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更向他与么说。名非时语。说不应时。亦名绮语。若是沙门。须说净法边垢。须说离有无等法。离一切修证。亦离于离。
若于沙门中。剥除习染。沙门除贪嗔病不去。亦名聋俗。亦须教渠修禅学慧。若是二乘僧。他歇得贪嗔病去尽。依住无贪将为是。是无色界。是障佛光明。是出佛身血。亦须教渠修禅学慧。须辩清浊语。
浊法者。贪．嗔．爱．取等多名也。清法者。菩提．涅槃．解脱等多名也。只如今鉴觉。但于清浊两流。凡圣等法。色声香味触法。世间出世间法。都不得有纤毫爱取。既不爱取。依住不爱取将为是。是初善。是住调伏心。是声闻人。是恋筏不舍人。是二乘道。是禅那果。既不爱取。亦不依住不爱取。是中善。是半字教。犹是无色界。免堕二乘道。免堕魔民道。犹是禅那病。是菩萨缚。既不依住不爱取。亦不作不依住知解。是后善。是满字教。免堕无色界。免堕禅那病。免堕菩萨乘。免堕魔王位。为智障．地障．行障故。见自己佛性。如夜见色。如云佛地断二愚。一．微细所知愚。二．极微细所知愚。
故云有大智人破尘出经卷。若透得三句过。不被三段管。教家举喻。如鹿三跳出网。唤作缠外佛。无物拘系得渠。是属然灯后佛。是最上乘。是上上智。是佛道上立。此人是佛。有佛性。是导师。是使得无所碍风。是无碍慧。于后能使得因果福智自由。是作车运载因果。处于生。不被生之所留。处于死。不被死之所碍。处于五阴。如门开不被五阴碍。去住自由。出入无难。若能与么。不论阶梯胜劣。乃至蚁子之身。但能与么。尽是净妙国土。不可思议。
此犹是解缚语。彼自无疮。勿伤之也。佛疮．菩萨等疮。但说有无等法。尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河。众作清流。说竖清相。说浊过患。向前十大弟子。舍利弗．富楼那．正信阿难．邪信善星等。个个有榜样。个个有则候。一一被导师说破。不是四禅八定阿罗汉等。住定八万劫。他是依执所行。被净法酒醉。故声闻人闻佛法。不能发无上道心。所以断善根人无佛性。教云。唤作解脱深坑可畏之处。一念心退。堕地狱犹如箭射。亦不得一向说退。亦不得一向说不退。只如文殊．观音．势至等。却来须陁洹地。同类诱引。不得言他退。当与么时。只唤作须陁洹人。
只如今鉴觉。但不被一切有无诸法管。透三句及一切逆顺境得过。闻百千万亿佛出世间。如不闻相似。亦不依住不闻。亦不作不依住知解。说他者个人退。不得量数。管他不著。是佛常住世间而不染世法。说佛转法轮退。亦是谤佛法僧。说佛不转法轮不退。亦是谤佛法僧。
肇云。菩提之道。不可图度。高而无上。广不可极。渊而无下。深不可测。语也垛生招箭。言鉴觉犹不是。从浊辩清。许说如今鉴觉是除鉴览外别有。尽是魔说。若守住如今鉴觉。亦同魔说。亦名自然外道说。如今鉴觉是自己佛。是尺寸语。是图度语。似野干鸣。犹属黐胶门。
本来不认自知自觉是自己佛。向外驰求觅佛。假善知识说出自知自觉作药。治个向外驰求病。既不向外驰求。病瘥须除药。若执住自知自觉。是禅那病。是彻底声闻。如水成冰。全冰是水。救渴难望。亦云必死之病。世医拱手。
无始不是佛。莫作佛解。佛是众生边药。无病不要吃。药病俱消。喻如清水。佛似甘草和水。亦如蜜和水。极是甘美。若同清水边数则不著。不是。无是本有。亦云此理是诸人本有。诸佛菩萨唤作示珠人。从来不是个物。不用知渠解渠。不用是渠非渠。但割断两头句。割断有句不有句。割断无句不无句。两头迹不现。两头提汝不著。量数管汝不得。
不是欠少。不是具足。非凡非圣。非明非暗。不是有知。不是无知。不是系缚。不是解脱。不是一切名目。何以不是实语。若为雕琢虚空。作得佛相貌。若为说道虚空是青．黄．赤．白作得。如云法无有比。无可喻故。法身无为。不堕诸数。故云圣体无名。不可说如实理。空门难凑。喻如太末虫处处能泊。唯不能泊于火焰之上。众生亦尔。处处能缘。唯不能缘于般若之上。
参善知识。求觅一知一解。是善知识魔。生语见故。若发四弘誓愿。愿度一切众生尽。然后我始成佛。是菩萨法智魔。誓愿不相舍故。若持斋戒。修禅学慧。是有漏善根。纵然坐道场。示现成等正觉。度恒沙数人尽证辟支佛果。是善根魔。起贪著故。若于诸法都无贪染。神理独存。住甚深禅定。更不升进。是三昧魔。久耽玩故。至上涅槃。离欲寂静。是魔业。若智慧脱若干魔网不去。纵解百本围陁经。尽是地狱滓。若觅如佛相似。无有是处。
如今闻说不著一切善恶有无等法。即为堕空。不知弃本逐末。却是堕空也。求佛求菩提。及一切有无等法。是弃本逐末。只如今粗食助命。补破遮寒。渴则掬水吃。余外但是一切有无等法都无纤毫系念。此人渐有轻明分。
善知识不执有。不执无。脱得十句魔语。出语不系缚人。所有言说。不自称师。说如谷响。言满天下无口过。堪依止。若道我能说能解。说我是和尚。汝是弟子。者个同于魔说。无端说道。目击道存。是佛不是佛。是菩提．涅槃．解脱等。无端说一知一解。见举一手。竖一指。云是禅是道。者个语系缚人。未有住时。只是重增比丘绳索。
纵然不说。亦有口过。宁作心师。不师于心。不了义教。有人天师。有导师。了义教中。不为人天师。不师于法。未能依得玄鉴。且依得了义教。犹有相亲分。若是不了义教。只合聋俗人前说。只如今但不依住一切有无诸法。亦不住无依住。亦不作不依住知解。是名大善知识。亦云唯佛一人是大善知识。为无两人。余者尽名外道。亦名魔说。
如今只是说破两头句。一切有无境法。但莫贪染及解缚之事。无别语句教人。若道别有语句教人。别有法与人者。此名外道。亦名魔说。须识了义教．不了义教语。须识遮语．不遮语。须识生死语。须识药病语。须识逆顺喻语。须识总别语。
说道修行得佛。有修有证。是心是佛。即心即佛。是佛说。是不了义教语。是不遮语。是总语。是升合担语。是拣秽法边语。是顺喻语。是死语。是凡夫前语。不许修行得佛。无修无证。非心非佛。佛亦是佛说。是了义教语。是遮语。是别语。是百石担语。是三乘教外语。是逆喻语。是拣净法边语。是生语。是地位人前语。从须陁洹向上直至十地。但有语句。尽属法尘垢。但有语句。尽属烦恼边收。但有语句。尽属不了义教。了义教是持。不了义教是犯。佛地无持犯。了义不了义教尽不许也。
从苗辩地。从浊辩清。只如今鉴觉。若从清边数。鉴觉亦不是清。不鉴觉亦不是清。亦不是不清。亦不是圣。亦不是不圣。亦不是见。水浊。说水浊过患。水若清。都无可说。说却浊他水。若有无问之问。亦有无说之说。佛不为佛说法。平等真如法界无佛。不度众生。佛不住佛。名真福田。
须辩主客语。贪染一切有无境法。被一切有无境惑乱。自心是魔王。照用属魔民。只如今鉴觉。但不依住一切有无诸法。世间出世间法。亦不作不住知解。亦不依住无知解。自心是佛。照用属菩萨。心心是主宰。照用属客尘。如波说水。照万像以无功。若能寂照。不自玄旨。自然贯串于古今。如云神无照功。至功常存。能一切处为导师。
众生性识。他为未曾踏佛阶梯。是黐胶性。多时黏著有无诸法。乍吃玄旨药不得。作闻格外语。他信不及。所以菩提树下四十九日默然思惟。智慧冥朦难说。无可比喻。说众生有佛性。亦谤佛法僧。说众生无佛性。亦谤佛法僧。若言有佛性。名执著谤。若言无佛性。名虚妄谤。如云说佛性有。则增益谤。说佛性无。则损减谤。说佛性亦有亦无。则相违谤。说佛性非有非无。则戏论谤。
始欲不说。众生无解脱之期。始欲说之。众生又随语生解。益少损多。故云我宁不说法。疾入于涅槃。向后返寻。过去诸佛皆说三乘之法。向后假说假立名字。本不是佛。向渠说是佛。本不是菩提。向渠说是菩提．涅槃．解脱等。知渠担百石担不起。且与渠一升一合担。知渠难信了义教。且与渠说不了义教。且得善法流行。亦胜于恶法。善果限满。恶果便到。得佛。则有众生到。得涅槃。则有生死到。得明。则有暗到。但是有漏因果翻覆。无有不想酬献者。
若欲免见翻覆之事。但割断两头句。量数管不著。不佛不众生。不亲不疏。不高不下。不平不等。不去不来。但不著文字。隔渠两头。捉汝不得。免苦乐相形。免明暗相酬。实理真实亦不真实。虚妄亦不虚妄。不是量数物。喻如虚空不可修治。若心有少许作解。即被量数管著。亦如卦兆。被金木水火土管。亦如黐胶。五处俱黏。魔王捉得。自在还家。
夫教语皆三句相连。初．中．后善。初。直须教渠发善心。中。破善心。后。始名好善。菩萨即非菩萨。是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若只说一句。令众生入地狱。若三句一时说。渠自入地狱。不干教主事。说到如今鉴觉是自己佛。是初善。不守住如今鉴觉。是中善。亦不作不守住知解。是后善。如前属然灯后佛。只是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。
此土初祖云。无能无圣为佛圣。若言佛圣者。亦非九品精灵．龙畜等类。及释梵已来。皆能通变。上品精灵。亦知今古百劫时事。岂得是佛。如阿修罗王身极长大。敌两倍须弥山。与帝释战时。知力不如。领百万兵众入藕丝孔里藏。通变辩才不少。他且不是佛教语。节级奢缓。升降不同。未悟未解时名贪嗔。悟了唤作佛慧。故云不异旧时人。只异旧时行履处。
问。斩草伐木。掘地垦土。为有罪报相否。
师云。不得定言有罪。亦不得定言无罪。有罪无罪。事在当人。若贪染一切有无等法。有取舍心在。透三句不过。此人定言有罪。若透三句外。心如虚空。亦莫作虚空想。此人定言无罪。
又云。罪若作了。道不见有罪。无有是处。若不作罪。道有罪。亦无有是处。如律中。本迷煞人。及转相煞。尚不得煞罪。何况禅宗下相承。心如虚空。不停留一物。亦无虚空相。将罪何处安著。亦云禅道不用修。但莫污染。亦云但融冶表里心尽即得。亦云但约照境。只如今照一切有无等法。都无贪取。亦莫取著。亦云合与么学。学似浣垢衣。衣是本有。垢是外来。闻说一切有无声色。如垢腻。都莫将心凑泊。菩提树下。三十二相八十种好属色。十二分教属声。只如今截断一切有无声色流过。心如虚空相似。合与么学。如救头然始得。临命终时。寻旧熟路行。尚不彻到。与么时。新调始学。无有得期。
临终之时。尽是胜境现前。随心所爱。重处先受。只如今不作恶事。当此之时。亦无恶境。纵有恶境。亦变成好境。若怕临终之时。慞狂不得自由。即须如今便自由始得。只如今于一一境法都无爱染。亦莫依住知解。便是自由人。如今是因。临终是果。果业已现。如何怕得。
怕是古今。古若有今。今亦有古。古若有佛。今亦有佛。如今若得。直至未来际得。只如今一念一念不被一切有无等法管。自古自今。佛只是人。人只是佛。亦是三昧定。不用将定入定。不用将禅想禅。不用将佛觅佛。如云法不求法。法不得法。法不行法。法不见法。自然得法。不以得更得。所以菩萨应如是正念于法。罄然独存。亦无知独存之法。
智性自如如。非因所置。亦名体结。亦名体集。不是智知。不是识识。绝思量处。凝寂体尽。忖度永亡。如海大流尽。波浪不复生。亦云如大海水。无风匝匝之波。忽知匝匝之波。此是细中之粗。亡知于知。还如细中之细。是佛境界。从此初知。名三昧之顶。亦名三昧王。亦名尔焰智。出生一切诸三昧。灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹土成等正觉。内外通达。悉无有阂。一色一尘。一佛一色。一切佛一切色。一切尘一切佛。一切色声香味触法亦复如是。一一遍满一切刹土。此是细中之粗。是善境界。是一切上流知觉闻见。亦是一切上流出生入死。度一切有无等。是上流所说。亦是上流涅槃。是无上道。是无等等咒。是第一之说。于诸说中最为甚深。无人能到。诸佛护念。犹如清波。能说一切水清浊．深流．广大之用。诸佛护念。行住坐卧。若能如是。我时为现清净光明身。
又云。如汝自等．语等。我亦如然。一佛刹声。一佛刹香。一佛刹味。一佛刹触。一佛刹事。悉皆如是。从此上至莲华藏世界。纵广总皆如是。若守初知为解。名顶结。亦名堕顶结。是一切尘劳之根本。自生知见。无绳自缚。所知故系世有二十五。又散一切诸烦恼门缚著于他。此初知。二乘见之。名为尔焰识。亦名微细烦恼。便即断除。既得除已。名为回神住空窟。亦名三昧酒所醉。亦名解脱魔所缚。世界成坏。定力所持。漏向别国土都不觉知。亦名解脱深坑可畏之处。菩萨悉皆远离。
亦云失脚作转轮王。令四天下人一日行十善。此福智犹不能算。自己鉴觉名王。缘念著有无诸法。名转轮王。只如今于藏腑中都不纳一切有无等法。离四句外名空。空名不死药。为唤前王名不死药。虽云不死药。与王共服。亦非二物。亦非一物。若作一二解。亦名转轮王。
只如今有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生。随其所欲。满八十年已。后作是念。然此众生皆已衰老。我当以佛法而训导之。令得须陀洹果。乃至阿罗汉道。如是施主。但施众生一切乐具。功德尚自无量。何况令得须陀洹果。乃至阿罗汉道功德无量无边。犹不如第五十人闻经随喜功德。报恩经云。摩耶夫人生五百太子。尽得辟支佛果。而皆灭度。各各起塔供养。一一礼拜。叹言。不如生于一子。得无上菩提。省我心力。只如今于百千万众中。有一人得者。价直三千大千世界。所以常劝众人。须玄解自理。自理若玄。使得福智。如贵使贱。亦如无住车。若守此作解。名髻中珠。亦名有价宝珠。亦名运粪入。若不守此为解。如王髻中明珠与之。亦名无价大宝。亦名运粪出。佛直是缠外人。却来缠内。与么作佛。直是生死那边人。直是玄绝那边人。却来向者岸。与么作佛。人及猕猴。俱不能行。人喻十地菩萨。猕猴喻凡夫。
读经看教。求一切知解。不是一向不许。解得三乘教。善得璎珞庄严具。得三十二相窟宅。觅佛即不得。教云贪著小乘三藏学者。犹不许亲近。何况自为。是破戒比丘．名字罗汉。涅槃经中被配入十六恶律仪中。同于畋猎渔捕。为利养故杀害。大乘方等。犹如甘露。亦如毒药。消得去。如甘露。消不去。如毒药。
读经看教。若不解他生死语。决定透他义句不过。莫读最第一。亦云须看教。亦须参善知识。第一须自有眼。须辩他生死语始得。若辩白不得。决定透不过。只是重增比丘绳索。所以教学玄旨人。不遣读文字。如云说体不说相。说义不说文。如是说者。名真说。若说文字。皆是诽谤。是名邪说。菩萨若说。当如法说。亦名真说。当令众生持心不持事。持行不持法。说人不说字。说义不说文。说道欲界无禅。亦是带一只眼人语。既云欲界无禅。凭何得至色界。先因地上习二种定。然后得至初禅．有想定．无想定。有想定。生色界四禅等天。无想定。生无色界四空等天。欲界灼然无禅。禅是色界。
问。如今说此土有禅。如何。
师云。不动不禅是如来禅。离生禅想。
问。如何是有情无佛性。无情有佛性。
师云。从人至佛。是圣情执。从人至地狱。是凡情执。只如今但于凡圣二境有染爱心。是名有情无佛性。只如今但于凡圣二境。及一切有无诸法。都无取舍心。亦无无取舍知解。是名无情有佛性。只是无其情系。故名无情。不同木石太虚．黄华翠竹之无情。将为有佛性。若言有者。何故经中不见受记而得成佛者。只如今鉴觉。但不被有情改变。喻如翠竹。无不应机。无不知时。喻如黄华。
又云。若踏佛阶梯。无情有佛性。若未踏佛阶梯。有情无佛性。

古尊宿语录卷第一… Read the rest