禅宗

第八章 曹溪禅之开展

第一节 曹溪流派

慧能在韶州行化四十多年,予禅宗以极深远的影响。当时僻处岭南的弟子,虽传下法海、志道等名字,但事迹不详。他们的贡献,是『坛经』的集成与传出,及有关慧能事迹的传说。发展曹溪顿教而成为大宗的,属于中原及江南的弟子。

中原的荷泽宗

荷泽宗,以神会住在洛阳荷泽寺而得名。慧能去世以来的五十年(七一三─ ─七六二),是神会北上,努力于发扬南宗顿教,确定慧能为六祖的时代。神会的一生,已在… Read the rest

讀金剛經。是法平等。無有高下。佛意非傅大士頌指南。則異說者多矣。故水陸同真際。飛行體一如。則佛佛道同。信斯也。因成一頌。用示諸禪者

平等群生類。迷為七趣因。悠悠終莫覺。擾擾但隨塵。賴我從凡質。何緣獲法身。神通雖未具。作佛亦天真。

短歌寄端上人

鷲峰深。黃檗苦。一來知味便回去。去去不回顧。大地何曾有寸土。廓然胸臆寰宇寬。東涌西沒胡為難。早言云往逍遙山。又聞已在袁城間。因思孤坐雪寒夜。松風瑟瑟添蕭洒。端師端… Read the rest

南泉示眾云。馬大師道。即心即佛。又云。非心非佛。老僧却不恁麼。不是心。不是佛。不是物。恁麼道還有過也無。趙州出禮拜歸眾。僧問趙州。適來禮拜歸眾。意作麼生。州云。却問取和尚。僧上問南泉。適來諗上座意作麼生。泉云。他却領得老僧意旨

祖佛場中不展戈。後人剛地起詨訛。道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。

南泉斬猫兒

五色狸奴盡力爭。及乎按劒總生盲。分身兩處重相為。直得悲風動地生。

晚趙州從外歸。泉舉前話問之。州脫草鞋… Read the rest

古尊宿語錄卷第二十三
汝州葉縣廣教省禪師語錄

師初開堂日。纔陞法座。大眾雲集。師捻香示眾云。此一瓣香。不從他方得。即汝州水土。然願皇帝萬歲。重臣千秋。文武百僚常居祿位。但某道薄人微。觸事荒瑣。謝郎中．巡檢．司徒諸官員等。光揚佛日。野干說法。釋迦和南。梵王前引。帝釋後隨。重法不重人。謝西州和尚。遠發緘封。曲獎卑能。悚惕無盡。兩院主首．街市檀越．堂內僧眾。請某開堂。說箇什麼即得。若說三乘五性來。又有經律論… Read the rest

古尊宿語錄
宋 頤藏主集
重刻古尊宿語錄序

過去如是如是。見在如是如是。未來如是如是。幸自可憐生。無端黃面老漢拈花瞬目。金色頭陀忍俊脫頤。不覺漏泄。一人傳虗。萬人傳實。何時而已哉。人根有利鈍。故機語有開斂。鍼砭藥餌。膏肓頓起。縱橫展拓。太虗不痕。雖古人用過。時無古今。死路活行。死棊活著。觀照激發。如龍得水。故曰言語載道之器。雖佛祖。不得而廢也。七佛偈及西天此土三十三傳。枝出派列。莫知其幾授受證據。洎夫抑揚… Read the rest

净 慧
第十六讲
（2011年1月23日早板香）

有即是无，无即是有。

若不如是，必不须守。

一即一切，一切即一。

但能如是，何虑不毕。

信心不二，不二信心。

言语道断，非去来今。

《信心铭》从“真如法界，无他无自”开始，完全进入到那种圣人自证的无限状态，这种状态超越了一切有限进入到无限，超越了一切的对立，超越了一切的“二”进入到“不二”。在这种精神自证状态下，所有的对立面都统一了，“十方智者，皆入此宗。宗非促延，一… Read the rest

净慧

第十三讲

（2011年1月21日养息香）

契心平等，所作俱息。

狐疑尽净，正信调直。

一切不留，无可记忆。

虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。

今天这一段，主要就是指明，一旦与道合而为一，一旦心契于道，我们的精神境界和思想状况就会有一种超越式的变化和提升。心契于道的状态就是平等，所谓无上正等正觉，是以平等作为最本质的内涵。平等是指我们的精神状态和思想观念达到了一种高度的自觉性，无分别的自觉性。《信心… Read the rest

净慧

【接上期】

第十讲

（2011年1月17日养息香）

法无异法，妄自爱著。

将心用心，岂非大错。

迷生寂乱，悟无好恶。

一切二边，良由斟酌。

梦幻空华，何劳把捉。

得失是非，一时放却。

世间的一切事物万象森罗，大千世界芸芸众生，各有自相，各有共相。共相就是诸法的平等性，自相就是诸法的差别性，在哲学上叫做一般与特殊。每一件事物都有它特殊的作用与内容，事物之间，也有它们的共性，就是一般的规律，佛教叫做自相共相，或者差… Read the rest

净慧

【接上期】

第七讲

（2011年1月15日养息香）

境由能境，能由境能。

欲知两段，元是一空。

一空同两，齐含万象。

不见精粗，宁有偏党。

我们在用功夫的过程中，要默默观照当下这一念，有能观照的正念和所用的功夫，把正念与用功方法打成一片，把“能”和“所”统一起来。在初用功夫的时候，“能所”必然存在，就是说，当下这一念有能用的心和所用的方法。《信心铭》把能用的心叫做“能”，把所用的方法叫做“境”。上午讲的一首… Read the rest

净慧

第四讲

（2011年1月14日早板香）

止动归止，止更弥动。

唯滞两边，宁知一种。

一种不通，两处失功。

遣有没有，从空背空。

今天继续讲《信心铭》的第二段。这一段,主要是指出我们在修行过程中，经常反复出现在我们内心世界的七种乃至无数种的相对意识活动。这些相对的意识活动，就是平常所说的妄想烦恼，障碍了我们回归至道。我们在断除烦恼的时候，先从粗重烦恼入手，逐步地从淡化到排除，最后到斩尽杀绝，即所谓断尽烦恼。… Read the rest