禅宗

重刻赵州祖师语录序。
闻夫破家散宅于十八上。而善舞太阿。纵宾夺主
于贤圣前。而逢场作戏。一物不将来。便教放下著。
不起一念时。向道须弥山。每拈一茎草。而唤作丈
六金身。口惟一个齿。而尽知世间滋味。镇州萝卜。
诸方谩云即是师承。青州布衫。学者休向言中取
的。一个老实头。杀活临机。顿超他动棒用喝。三寸
绵软舌。纵横自在。何尝用怪语奇言。其犹水上按
葫芦。垂手东捺西捺。室中悬宝镜。任教凡来圣来。
拈提向上宗乘。念佛则漱口… Read the rest

志公禅师即宝志（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西省南郑或江苏省句容）人。年少出家，参禅开悟。

平旦寅，狂机内有道人身。
穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。
若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。
不着旧时无相貌，外求知识也非真。
日出卯，用处不须生善巧。
纵使神光照有无，起意便遭魔事扰。
若施功，终不了，日夜被他人我拗。
不用安排只么从，何曾心… Read the rest

圆证直指真际赵州谂禅师语录御制序

夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋于言象不该之表，形名未兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自利利他，固不在于多言欤。

赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙… Read the rest

第五章 曹溪慧能大师

第一节 慧能年代考

被尊为六祖的曹溪慧能大师,在禅宗中的地位,极为重要。慧能的一生事迹,有关慧能的一切传说,对禅宗史都有极大的关系,应作审慎的考察。从事慧能事迹的研究,先要处理的是:出生,得法,出家开法,去世的年代。这些,在传说中是极不一致的。现在根据早期(西元八二0年顷为止)的文献,来作详细的考察。

生卒年代

慧能于「先天二年八月三日灭度」,「春秋七十有六」,这是『坛经』以来的一致传说… Read the rest

第四章 东山法门之弘布

第一节 东山宗分头弘布

双峰山道信所制的「入道安心要方便」,是戒与禅合一,『楞伽』与『般若』合一,念佛与成佛合一。弘忍继承道信而光大了法门,被称为「东山法门」。学者的根机不一,所以到了弘忍弟子手里,东山法门分化为不同的宗派。从各宗不同的禅风,理解其内在的关联与演变,才能正确窥见「东山法门」的禅海汪洋。东山门下众多,能形成宗派而现在可以考见的,有慧能的南宗,神秀的北宗,智诜下的净众宗… Read the rest

心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。
一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。
一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。
欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。
将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。至理无诠，非解非缠。
灵通应物，常在目前。目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。
念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。… Read the rest

第三章 牛头宗之兴起

第一节 甚么是南宗

六二0──六七五年,道信与弘忍,在长江中流黄梅县的双峰与东山,努力发扬从天竺东来的达摩禅,非常隆盛,形成当代的禅学中心。那个时候,长江下游的润州牛头山,推「东夏之达摩」的法融为初祖的禅学──牛头宗,也迅速发展起来,与东山宗相对立。在中国禅宗的发展过程中,牛头禅的兴起,从对立到融合,有极其重要的意义!

「南宗」的意义

说明东山与牛头的二宗对立,想从禅宗被称为「南宗」说起… Read the rest

入理缘门。一卷。

粗是问头、缘门起决。

注是答语、入理除疑。

是名绝观论。

夫大道冲虚、幽微寂寞、不可以心会、不可以言诠。今且立二人、共谈真实。师主名入理、弟子号缘门。于是入理先生、寂无言说。

缘门忽起、问入理先生曰：云何名心、云何安心。
答曰：汝不须立心、亦不须强安。可谓安矣。

问曰：若无有心、云何学道。
答曰：道非心念、何在于心也。

问曰：若非心念、当何以念。
答曰：有念即有心、有心即乖道。无念即无心、无心即真道… Read the rest

第二章 双峰与东山法门

第一节 达摩禅的新时代

西元三一七年以来,中国的政局,经二百七十多年的南北对立,才为隋文帝(五八九)所统一。炀帝末年,天下重陷于分崩离析,但迅速为李唐所统一。大唐的大统一,出现了中国史上的黄金时代;禅宗也在这个时代里,呈现了异样的光辉。

达摩禅在北朝,只是禅的一流,不太重要的一流。但一到唐初,达摩禅进入一崭新的时代。(四祖)道信住蕲州黄梅(今湖北黄梅县)西北三十多里的破头山(也名双峰… Read the rest

第一章 菩提达摩之禅

第一节 达摩传与达摩论

菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来,对当时的中国佛教,并没有立即引起大影响,然正像播下一颗种子一样,一天天茁壮繁衍起来,终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅者的眼光去想象达摩,却决不能轻视达摩。达摩禅所代表的真正意义,以及对中国佛教的深远影响,应该是研究中国佛教,理解中国禅宗的重大课题!

达摩及其传说

菩提达摩的传记,随禅法的发展而先后(及派别)的传说不同… Read the rest