禅宗

一、祖师禅与般若

祖师禅的名称，原出《景德传灯录》卷十一《仰山慧寂禅师》章，《太虚大师全书·佛法总学》曾诠释说：‘如来禅是落功渐次的，祖师禅是顿悟本然的。‘这也就是说，如来禅是循序渐进的，祖师禅则是一超直入的。进至何处？进至般若。入至何处？入至般若。虽同是证入般若，但方法却完全不同。禅宗是不藉言教，直入般若。

佛法的根本在般若，般若就是佛法。佛教各宗各派，无论教义、修持都离不开般若，禅宗也不例外【请参… Read the rest

主编：吴立民

三、虚云身承五宗

虚云和尚（1840－1959），名古岩，又名演彻、性彻、法号德清。五十岁后自号虚云，改字幻游。湖南湘乡县肖氏子。父玉堂，曾为福建泉州府幕僚。生母颜氏，庶母王氏。颜氏平日虔诚奉佛。清道光二十年（1840），虚云和尚出生于其父在泉州府舍。自幼大厌荤喜心，忌用五辛，性喜恬淡，少年时于祖母的葬礼中见三宝法物生欢喜心，继而烦弃举子业，嗜读佛典。十五岁时随叔父到南岳进香，遍游诸刹，… Read the rest

主编：吴立民

一、文偃机用

云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一家宗风，后世取其的居山名而命宗。

文偃(８６４－９４９)，俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄… Read the rest

主编：吴立民
第十章

一、文益创法眼

文益(８８５－９５８)，俗姓鲁，余杭(杭州)人。年甫七岁，即投新定之智通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最… Read the rest

决疑品第三

大家知道，禅宗真正兴起是在六祖的时代，也正值盛唐时期，同时也是中国佛学最盛之时。现在存在的天台、唯识、华严、禅宗、密宗、净土等几大宗派，几乎都是在这时期发展和兴盛起来的。特别是三论、天台、唯识、华严这些宗派，都是长于义理，有丰富的哲学内涵。加之当时的朝廷又非常支持，所以得到了极大的发展。

要知道，从东汉、特别是从魏晋之后到唐代，印度传来的佛经已基本翻译完毕，中国佛教大师们得以在这个基础上发… Read the rest

作者：贾题韬 摘自《转识成智》

师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修、悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤亲，言语触剌欺争之时，并将为空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上… Read the rest

主编：吴立民

一、怀海及《古清规》

中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良好的外部条件。道一门人“亲承弟了八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州(长沙)、朗州(常德)、沣州(沣县东)、池州(安徽贵池)、杨州、常州、越州(绍兴)、泉州(福建)、杭州、处州(江西赣州)，韶州(广东韶关)、鄂州(… Read the rest

主编：吴立民

三、石头希迁

(一)石头生平

石头希迁(７００－７０９)，俗姓陈，端州高要(今广东省高要县)人。其生平，可从以下几个时期申述之：

１、少年时代。这位后来惯于静坐沉思的一代哲人，当其年少之时却是性格刚强好动，重然诺，特自信，敢做敢为。史载：其乡邑有畏鬼神，多淫祀之风，杀牛祭酒以祀神灵，每当此时，陈氏少年即挺身而出，毁祠夺牛。一年之中，这种情况屡次发生，乡老不能禁之。由坚决反对本土固有的原始自然… Read the rest

公元八世纪的中国文化，与中国社会发展同臻历史的巍峨高峰。在这个不同寻常的世纪，中国文化诸多领域几乎均出现了成就卓著、继往开来的英才。就中国禅宗而言，在活动于这个世纪的一系列著名禅僧之间，在成就、风格和身世诸方面，独可拈出石头希迁、马祖道一两大家，与文学领域同一时代的李、杜二公相媲美。简略说来，马祖倣佛李白，乃天纵英才，其机锋峻烈、大机大用、大开大合之处，非常人可及。而石头则近似杜甫，其深邃绵密、沉… Read the rest

三、原妙及其禅法

高峰原妙(１２３８－１２９５)，吴江(江苏苏州)人，俗姓徐，十五岁出家，十七岁受具足戒，十八岁习天台教义两年，二十岁弃教从禅，至杭州净慈寺，就学于断桥妙伦，并立下三年死限，剋期求证。妙伦让他参“生从何来，死从何去”，原妙因只是从意识分别处理会，而妙伦亦未指示做工夫的入手处，故一年有余，仍只如迷路人相似。后参雪岩祖钦，祖钦令其参赵州“狗子无佛性”话头，有所省悟，知道了真正用功处。后又… Read the rest