作者：冯学成 来源：禅刊
禅宗公案，有的是禅宗内过来人之间的机锋往来，有的是用以接引那些尚未入门的人。但都有逼拶的功用。未入门的人见到这类公案，必然是丈二和尚摸不着头脑。如北宋首山省念禅师有一则著名的“竹篦子”话，最能表现这样的境趣：
山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背，唤作什么?”
首山禅师手中拿着一只竹篦子，对他的学生说：“如果把它唤作竹篦子，那是触——太呆板了，谁不知道这是竹篦子呢?… Read the rest
《赵州禅师语录》壁观（节选）
作者：冯学成 来源：禅刊
师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。
“如何是道？”，对这样的问题，不知者自然不知，完全无法回答。知者往往哑口无言，不知该对问者如何回答。唯有那些似懂非懂，似是而非者，常常是口… Read the rest
棒喝截流——面对“腊月三十日”的转语
作者：冯学成 来源： 禅刊
真正的佛教徒，是把“生死事大，无常迅速”这八个字贴在鼻尖上的。为什么呢？因为佛教的修行，目的是“了生脱死，得大解脱”，也就是达到对生命和智慧的自由和自在。
这是一个极其严肃的人生大事。佛教的“八万四千法门”都是为解决这个大事而设立。不论戒定慧、止观、六度般罗蜜、显教、密教，都是为这一目的而展示其中的力量。以净土宗而言，则要求禅者在“腊月三十，不要手忙脚乱”——腊月三十过年关，算… Read the rest
参禅方法举要
选自《生活中的大圆满法》 冯学成
前面我们已经举出了不少的参禅方法，这里集中地对参禅的方法作一些较为系统的介绍。当然，禅是一种佛教内专门修持后在精神中所获得的一种高级深沉的精神心理状态，并不是浅薄虚浮的人懂得一些“禅八股”就了事的。资深的丛林老禅师们常说，要以通达佛教的经教为基础，要籍教悟宗，才不会在参禅中走入歧途。这是必须的，没有佛教的基本… Read the rest