元音老人

元音老人述

第一部分、绪说

一、翻译缘起

二、卷头语

第二部分、正文

一、颇哇法

二、诵法须知

三、诵法实施

四、行法须知

五、行法实施

结归

附编：汉文咒音表

◎第一部分 绪说

今天，有无上胜缘，和诸上善人共同研究佛法。诸位切莫看轻自己，因为一切众生均具如来智慧德相，只要我们发心、修法，知道世间一切相都是假的，都不可得，不去追求，回心向善，自度度他，就是大菩萨。我们平常说：‘人身难得，佛法难闻。’是呀，试看六合之内、宇宙之… Read the rest

《佛法修证心要》(上)

元音老人著

免费赠阅

上册目录

徐恒志序

自序

心密三祖元音老人传略

略论明心见性

《碧 岩 录》讲 座

禅 海 微 澜

下册目录

谈谈往生西方的关键问题

消业往生与带业往生

《解脱歌》浅释

《悟心铭》浅释

法身、报身、化身

桥流水不流

融禅净密于一体的心中心法

学佛无难，但观自在

耳根圆通法门

传心中心法灌顶时之开示

心中心密法打七开示

学佛第一要知见正

如何消除贪瞋痴慢疑

徐 恒 志 序

佛法三藏十二部，汪洋浩瀚，博大精深，其所指归不外… Read the rest

一九九五年六月

学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的，一切不住。知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是大成就，大自在… Read the rest

（一）

学佛并没有困难，因为一切众生都具有如来智慧德相，都有佛性。只是大家不识，追逐外境执取色相，忘记自己本来面目而造业受报，沉沦六道。只要我们醒悟，回光返照，不趋外境，不著外相，回头就是。佛性的功能，表现得最明显的例子就是我们看外境并不是眼睛看，现代科学家也讲，单凭眼睛看不见，之所以能见，是大脑的作用。但是这还没有说到根本，因为大脑神经只如电线电网，眼睛比如是灯泡，电网拉好、灯泡接好，电不通还是不… Read the rest

1.问：什么是外道？
答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。
2.问：何为感应道交？
答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。
3.问：何为“不即不离”？
答：不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。
4.问：什么叫身内身，身外身？
答：身内身即佛性，真身。在认识本… Read the rest

邓州丹霞天然禅师，是唐代著名的大禅德。他出生于哪年、俗家姓什么，灯录中缺乏记载，所以圆悟勤祖师说他“不知何许人”。。。。。。。当下便决定抛弃仕途，学佛修道。他问禅者：“选佛当往何所？”要学佛修道应当往什么地方去啊？禅者说：“今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。”现今马祖大师出世，在江西说法度众。马大师是当今的大禅德，他的道场就是选佛场，你可以到他那里去。丹霞毫不犹豫，便直奔江西，赶往马大师的道… Read the rest

第一、一切放下，死心塌地。

恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真、抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫的事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道第一，要看破一切。死心塌地的打坐，才能入定开悟，假加在座上想这样、想那样… Read the rest

元音老人 著

恭敬法宝·开智慧眼

居心诚敬·入道要门

序

恒河大手印是佛教密宗中的一种高层次修法，不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭，于一念不生而了了分明，虽了了分明而一念不生处，讨个消息，然后悟烦恼即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，体用一如，一切法皆是佛法。

元音老人(李钟鼎老先生)以九十四岁的高龄，讲经说法，著书立说，不遗余力。此书是继《佛法修证心要》的又一部巨著，反覆叮咛，和盘托出，生动活泼，触类旁… Read the rest

元音老人 著

第十六讲

‘非经密乘第四灌顶之大手印，不能称为大手印。’

这里是讲密宗关于‘灌顶’的规定。我们稍微解释一下‘灌顶’的由来。灌顶是古印度的一种风俗习惯。太子即王位的时候，就要给他举行灌顶仪式。要用四大海的水，把珠宝、香料、珍奇之物放在海水里面。然后骑上大象，顺著象牙把水灌到太子头上。用这种形式祝福国王安乐、健康、长寿，祝福国家太平、国富民强、人寿年丰。灌顶是吉祥的象征。释迦牟尼佛恒顺众生，顺应… Read the rest

禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。破初关虽见到本性，但生死未了。因为才断见惑，思惑未断。知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。。。。。。禅宗自己也知道并不是明心见性生死就了。临济大师就讲第一句荐得，自救不了，他讲“看取棚头弄傀儡，抽线全籍里头人”，如同看木偶戏，戏中孙悟空大战白骨精，很精彩，但没有里头的… Read the rest