Author: zenborder

作者: 乃光

临济禅初探（上）

临济大师（－867）的悟道因缘和他一期施设的棒喝言句，成为禅宗的临济宗。这是禅宗自菩提达磨、六祖慧能以来，发展到高度的产物。汲取教乘精英，传持祖佛慧命，结合世间实际，汇成般若大海第一智声。智度大道，此宗最为开豁。全提祖佛正令，高标顿悟功行，诸家皆逊一筹。

自佛法流传我国，汉藏两地代有大师，对显密教乘都有发扬；求其彻法源底洞明斯事，且能直指于人如临济者实为希有。此处标题不曰“… Read the rest

吴 言 生

研究某一宗派的禅诗，必须了解该宗的根本思想。禅宗一花五叶，叶叶不同，五家七宗，各有各的宗风，即纲宗。为了表达纲宗，禅宗各家都创作了数量可观的宗纲诗。悟解宗纲诗，是了解该宗思想的一个重要途径。与一味剿绝破除打风打雨的德山棒不同，临济宗禀持杀活统一的般若利剑，破中有立，擒纵与夺，建立起一系列的接机方法、语言观念、门庭施设。其中，最著名的有“三玄三要”、“四料简”、“四喝”、“四照用”等。

一、“三… Read the rest

作者：吴言生

永嘉玄觉是慧能的嫡传弟子，虽然只在曹溪停留了“一宿”，却是明心见性的觉悟者，所以有“一宿觉”的美称。他的《证道歌》是禅门脍炙人口的佳作。它是禅宗诗歌的宏篇巨制，几近三百行，一千八百七十六字，就篇幅来说，堪称《全唐诗》之最。

《证道歌》，顾名思义，是明心见性的证悟者，所抒发的正知正见。永嘉玄觉为了避免后学解行错谬，慈悲地标示出解脱的道路。它包蕴深厚，有佛教哲理，有禅悟体验，有求道要诀。以下… Read the rest

元僧永中等

重刊缁门警训序
一性圆明人人具足。瞥然妄念遽尔轮回。大哀旷济拔滞溺之沈流。方便多门俾修为以复厥性。然必志至焉。气次焉。弗能以志帅气者。往往陷于过差之地。而不反。由是而有具大根器。乘本愿轮。灭却正法眼藏者。出而为恶辣钳锤嗔拳热喝。若迅雷疾霆之弗及掩耳。以烹炼之以钧陶之。以掀翻而扩彻之。以至或为法语。为小参。为示众。为警策。为训诫。为箴铭。以激厉之。以鞭辟之。以奖拔之。以化导而诱引之。噫弘法愿… Read the rest

作者： 陈 兵 来源：禅刊

大乘唯识学认为，梦中所造业与清醒时所造业的性质和果报不同，《瑜伽师地论》卷九列梦中所造业为“不增长业”之一。《唯识二十论》说“心由睡眠坏，梦、觉果不同。”——做梦时意识被睡眠所破坏，非清醒、正常，其力量羸弱，因此，梦中造业即便有果报，其招感果报的力量也要比清醒时所造业的力量小得多。比如我梦见杀了某人，与醒时实际杀人显然是两码事，没有人会控告我犯杀人罪。但梦作为一种意识的活动，未… Read the rest

作者：冯学成 来源：禅刊

禅宗公案，有的是禅宗内过来人之间的机锋往来，有的是用以接引那些尚未入门的人。但都有逼拶的功用。未入门的人见到这类公案，必然是丈二和尚摸不着头脑。如北宋首山省念禅师有一则著名的“竹篦子”话，最能表现这样的境趣：

山一日举竹篦，问曰：“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背，唤作什么?”

首山禅师手中拿着一只竹篦子，对他的学生说：“如果把它唤作竹篦子，那是触——太呆板了，谁不知道这是竹篦子呢?… Read the rest

作者：冯学成 来源：禅刊

师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。

“如何是道？”，对这样的问题，不知者自然不知，完全无法回答。知者往往哑口无言，不知该对问者如何回答。唯有那些似懂非懂，似是而非者，常常是口… Read the rest

作者：冯学成 来源： 禅刊

真正的佛教徒，是把“生死事大，无常迅速”这八个字贴在鼻尖上的。为什么呢？因为佛教的修行，目的是“了生脱死，得大解脱”，也就是达到对生命和智慧的自由和自在。

这是一个极其严肃的人生大事。佛教的“八万四千法门”都是为解决这个大事而设立。不论戒定慧、止观、六度般罗蜜、显教、密教，都是为这一目的而展示其中的力量。以净土宗而言，则要求禅者在“腊月三十，不要手忙脚乱”——腊月三十过年关，算… Read the rest

来源：网络 作者待查

在中国禅宗五家中,最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益885～958圆寂后,被南唐中主李璟谥为“大法眼禅师”,后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛,后来逐渐衰微。到了宋代中叶,法脉即告断绝,其间不过一百年。法眼文益与云门文偃同为五代时禅宗内最杰出的大师。法眼的法嗣有六十三人,以天台德韶891～972为上首。法眼宗的宗风很有特点, “简明处类云门,稳密处类曹洞。其接化之言… Read the rest

◎青原下五世

○洞山价禅师法嗣

△曹山本寂禅师

抚州曹山本寂禅师,泉州莆田黄氏子。少业儒,年十九,往福州灵石出家,二十五登戒。寻谒洞山,山问:“阇黎名甚么?”师曰:“本寂。”山曰:“那个聻!”师曰:“不名本寂。”山深器之。自此入室,盘桓数载,乃辞去。山遂密授洞上宗旨,复问曰:“子向甚么处去?”师曰:“不变异处去。”山曰:“不变异处,岂有去邪?”师曰:“去亦不变异。”遂往曹溪礼祖塔,回吉水。众向师名,乃请… Read the rest