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真如（巴利文与梵文：tathatā）或实如（梵文：bhūta-tathatā），又译为如实、如如、本无、如，佛教术语，一般被解释为法（梵语：dharma）的本性，即法的真实本质，也就是法的真实自性。
字源
Tathatā，在梵文与巴利文中，源自副词tathā，意为这样地、如此地、如是地，在加上抽象名词语尾tā之后，形成Tathatā，一个哲学用语，用来表示“如是如是地呈现”、“如是呈现的状况”，是让事物（法，梵语：dharma）如同它存在一般的存在、成为它成为的那个性质，也就是事物的真实本质。释迦牟尼住世时，经常自称“如来（Tathāgata）”，也是来自这个字根。汉译佛经时，为了要正确地表示宇宙真实名相的真情实意，只能用“如”或“如如”来形容，意即“就是那样子”的意思。
bhūta-tathatā，可见于现存的《金刚经》梵文本中[1]，译为“真实真如”或“实性真如”，义即《解深密经》七真如中的“实相真如”[2]，如来是无虚妄颠倒的诸法实性的异名。梵文bhūta（巴利语：Bhūtamidanti），源自于动词bhū（梵语：भू）的过去分词，意为已形成、已存在、已成为，可以被引申为存在、本质、此在、存有（英语：Being）、真实、众生、元素、万物、神明等。汉译为实、真实。在表示实性的“如”前，加入表示无虚妄颠倒的修饰词“真”，合为“真如”，表达了“这如是呈现的性质”，是比起事物表象存在，还要真实的内在存在[3]。
译名
佛教的理念认为，众生的根器不同，而现实中佛教名相又深奥难通，因而，在翻译家思维、运用佛教语言、表达佛教名相、令众生接受佛教理念的过程中，难免对概念名称有所增减，难能恰到其位。
在东晋之前的早期汉传佛教佛经译籍将“真如”译为“本无”[4]，学者一般认为这是受道家老子思想的用词影响，以格义方式汉译而成。当时甚至曾出现“本无宗”。鸠摩罗什译师翻为“如”[5]，求那跋陀罗译为“如如”[6]，为直译。菩提流支[7]与玄奘[8]译为“真如”，为直译与意译混合。在玄奘之后，多译为真如[9]。
同义与近义词
佛教中，真如被用来表示诸法的真实相貌，因为各宗派在教义上，对“真如”有不同角度的诠释，因此“法性”（梵语：dharmatā）[10]、“实际”[11]、“实相”[12]、“真实”、“实性”（svabhāva）、“法界”、 “法身”、“真性”[13]都经常被当成真如的同义词，来代换使用[14]。
依各宗派宗义，真如也被等同于一些特定术语，中观学派将真如等同于“空性”；如来藏学派将真如等同于“如来藏”、“佛性”等。