作者：净慧 来源：禅刊
赵州的“无”字公案是我们参禅用功的一把铁扫帚。这把铁扫帚，佛来佛扫，魔来魔扫；过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得；名不可得，相不可得；体不可得，用不可得。
在用功的过程中，有一法当怀，就是一个障碍。所以“无”字公案在参禅的法门中，历史最悠久，使用的人最多，得受用的人也最多。而且，真正用得得当，得受用也特别快。
我们凡夫之所以迷失，就是因为执著一切都是有、有、有，死死地抓住“有”不放。用什么来对治呢？用“无”来对治。当然，真正参“无”字公案的时候，这个“无”字不是一个对待法，不能看作有无的无、虚无的无，这个“无”不是没有，也不是有，它是绝待的，所谓绝对待、离分别，不是因为“有”才“无”，而是要恢复到我们心地的原态。心地的原态是什么呢？就是万里无云，晴朗的太空。那就是我们心地的原态。在晴朗的太空中，百鸟任飞翔，浮云任起灭，龙致雨，动生风，都在太空中，都不离太空。风雨过后，太空仍然恢复其本来面目，一物也无。不拒一切物，不著一切物。我们心地的原态、原形，亦复如是。
我们现在有这么多的烦恼，烦恼从哪里来呢？从贪爱而来，从执著而来。用“无”字公案横扫一切，烦恼当下休歇，心地顿时清凉。我在这里信口开河，诸位不妨提起“无”字，试验一番，看这个“无”字公案究竟有效还是没有效；看历代祖师是真正在指导我们一个便捷的法门，还是在糊弄我们。
当我们看这个公案的时候，就不要管它有还是无，提一句，我们的心念进入了“无”的状态，就看住，用心眼来看。看一会儿模糊了，又提一下，就这样一直地提，一直地看。如果容易成片，一枝香也就像三五分钟就过去了。如果功夫用不上，坐在这里确实百般苦恼，腰酸腿疼，有说不出的难受。
我想，我们在这里厮捱也是一枝香，提起公案来参、提起功夫来用也是一枝香。与其苦苦地厮捱没有任何效果，还不如用一个功夫，时间打发得更快一些，打七的光阴就不会空过。在当今的佛教界，全国的大小寺院，少说些也有上万座，都在喊要进行道风建设，真正每年打念佛七、打禅七的又有几处呢？所以修行这件事，要知道有多不容易，何况要找到一个方法？我们今天有此因缘，既知道有修行这回事，又找到了一个方法，我们就要抓得紧紧的，不要放松，不要让此生虚度。出家一场，学佛一场，所为何事呢？出家者，要求了生脱死，说法度生；在家学佛者同样如此，只觉得娑婆世界太苦了，要求解脱，要免轮回。要达到这些目标，除了修行以外，没有第二条路可走。
所以学佛者，是向佛学习。学习佛的人格，学习佛的智慧，学习佛的慈悲，学习佛的清凉自在。反过来问一下：佛的智慧、慈悲、清凉自在从哪里来呢？佛也是经过三大阿僧祇劫行菩萨道、修菩萨行而来。所以我们要学佛，就要像佛那样，知道修行，懂得修行，并且踏踏实实地做下去。
赵州和尚的“无”字公案，就是“无门为法门”。四祖禅里面还有一个重要的法门，就是念佛禅。念佛禅的核心，就是“念佛心即是佛”。这也可以说是直指人心、见性成佛的大法门。念佛的这颗心就是佛，心外无别佛，佛外无别心。我们在念佛的时候，念佛的心与佛相应，心佛不二，当体就是佛。当体就是佛了，还要不要求生西方净土呢？生唯心净土，见自性弥陀。既然佛就是心、心就是佛，同样地，心净则佛土净，心与净土无二无别。真正做到了心佛一如，哪里不是净土？又何来十万亿佛土呢？十万亿佛土不离当下一念。只要把这一颗心安顿好了，只要使这一颗心与佛无二无别，不愁净土生不了，也不愁弥陀见不着。
自古禅德就告诉我们：“生唯心净土，见自性弥陀。”我们这颗心的光明、寿量、智慧，与阿弥陀佛无二无别。重要的是，我们怎么样来把这一句阿弥陀佛念得历历分明。若一日，若二日，乃至七日，念到一心不乱。念到一心不乱了，阿弥陀佛就在我们心中诞生了，西方净土就在我们心中出现了！我们自己就与阿弥陀佛无二无别了！
所以重要的不是要求生到什么地方，重要的是如何把这一句佛号，按照四祖大师的要求，守一不移地念下去，不要有怀疑，不要想昨天，不要想明天，也不要把心念住在当下。因为当下说出来，就已经不是当下了。应无所住而生其心，要生无所住心。无所住心就是一颗没有执著的心，就是一颗解脱自在的心、自由自在的心，光明遍照，寿量无穷。
好好地做功夫，功夫做到家了，自然因圆果满。功夫不做，成天想求东求西，生这里生那里，生什么呢？生了一肚皮的妄想。我们在禅堂里打坐，照定功夫去做，不要老是在想：“自己这一辈子几十年做错好多好多的事情！造了好多好多的孽！犯了好多好多的错误！做了好多好多对不起人、对不起自己的事！”不要老想这些。想来想去，就想得自己一点信心都没有了，一点希望都没有了。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”你那颗造罪的心停止了，罪性本空。不要让过去所作成为负担，而是要净化心灵，从今以后再不做错事了，那就是最好的忏悔。
“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”实相是什么呢？实相者无相。没有罪的相，也没有福相，一切的相因缘所生，都是缘起性空。懂得因缘所生、缘起性空的道理，就是懂得了实相的道理。我们一天后悔一千次、一万次，有什么用呢？徒然增加自己思想的负担，还不如抓住一个功夫好好做下去。就听四祖的话，他老人家告诉我们这个方法，叫我们念一句佛号，念到心地清净、没有妄想了，念佛的心就是佛了，既是佛了，还有什么罪业忏悔不了呢？
有个别居士一到打七的时候，好像也发起了痛念生死的心，老在想自己罪恶多端，老在想自己年老了，解脱没有希望。想这些有什么用啊？解脱有没有希望，不在年龄大小。年龄大的人，生死心切，用功更容易上路，更容易得成就。相反地，年轻人觉得自己还年轻，来日方长，今天不悟明天悟呗，总有一天可以悟，结果把时间耽误了。我想，不管是年老的人还是年轻的人，都不要放过当下这个好机会、好因缘，要提起功夫好好用。或者看个“无”字公案，或者念一句佛号，不要空过时光！
