南泉愿禅师法嗣赵州从谂禅师赵州观音院﹝亦曰东院。﹞从谂禅师，曹州郝乡人也。姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃。
未纳戒便抵池阳，参南泉。值泉偃息而问曰：‘近离甚处？’师曰：‘瑞像。’
泉曰：‘还见瑞像么？’师曰：
‘不见瑞像，祇见卧如来。’泉便起坐，问：‘汝是有主沙弥，无主沙弥？’师曰：‘有主沙弥。’泉曰：‘那个是你主？’
师近前躬身曰：‘仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。’泉器之，许其入室。他日问泉曰：‘如何是道？’泉曰：
‘平常心是道。’师曰：‘还可趣向也无？’泉曰：‘拟向即乖。’师曰：‘不拟争知是道？’泉曰：
‘道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？’
师于言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳戒。仍返南泉。一日问泉曰：‘知有底人向甚么处去？’泉曰：
‘山前檀越家作一头水牯牛去。’师曰：‘谢师指示。’泉曰：‘昨夜三更月到窗。’泉曰：‘今时人，须向异类中行始得。’师曰：
‘异即不问，如何是类？’泉以两手拓地，师近前一踏，踏倒。却向盘堂里叫曰：
‘悔！悔！’
泉令侍者问：‘悔个甚么？’师：‘悔不更与两踏。’
南泉上堂，师出问：‘明头合，暗头合。’泉便下座，归方丈。师曰：
‘这老和尚被我一问，直得无言可对。’首座曰：‘莫道和尚无语好！自是上座不会。’师便打一掌曰：‘此掌合是堂头老汉吃。’
师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内，叫曰：‘救火！救火！’檗开门捉住曰：‘道！
道！’师曰：‘贼过后张弓。’到宝寿，寿见来，于禅床上背坐。师展坐具礼拜。
寿下禅床，师便出。
又到道吾，才入堂，吾曰：‘南泉一只箭来也！’师曰：‘看箭！’吾曰：‘过也。’师曰：‘中。’
又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：‘作甚么？’师曰：‘探水。’
萸曰：‘我这里一滴也无，探个甚么？’
师以杖倚壁，便下。师将游五台，有大德作偈，留曰：‘无处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。’师曰：‘作么生是正眼？’德无对。﹝法眼代云：‘请上座领某卑情。’同安显代云：‘是上座眼。’
﹞师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：‘如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。’
僧问：‘未审佛是谁家烦恼？’师曰：‘与一切人烦恼。’
曰：‘如何免得？’师曰：‘用免作么？’扫地次，僧问：‘和尚是大善知识，为甚么扫地？’师曰：‘尘从外来。’
曰：‘既是清净伽蓝，为甚么有尘？’师曰：‘又一点也。’
师与官人游园次，免见乃惊走。遂问：‘和尚是大善知识，免见为甚么走？’师曰：‘老僧好杀。’问：
‘觉华未发时，如何辨贞实？’师曰：‘开也。’曰：‘是贞是实？’师曰：
‘贞是实，实是贞。’曰：
‘甚么人分上事？’师曰：‘老僧有分，阇黎有分。’曰：‘某甲不招纳时如何？’师佯不闻。僧无语。师曰：‘去！
石幢子被风吹折。’僧问：‘陀罗尼幢子作凡去，作圣去？’师曰：‘也不作凡，亦不作圣。’曰：‘毕竟作甚么？’
师曰：‘落地去也。’僧辞，师曰：‘其处去？’曰：‘诸方学佛法去。’师竖起拂子曰：
‘有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。’曰：‘与么则不去也。’师曰：‘摘杨花，摘杨花。’问：
‘承闻和尚亲见南泉，是否？’师曰：‘镇州出大萝卜头。’大众晚参，师曰：
‘今夜答话去也。有解问者出来。’
时有一僧便出礼拜。师曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子。’﹝保寿云：‘射虎不真，徒劳没羽？’长庆问觉上座云：
‘那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？’觉云：‘适来那边亦有人恁么问。’
庆云：‘向伊道甚么？’觉云：‘也向伊恁么道。’玄觉云：
‘甚么处却成墼子去，丛林中道才出来，便成墼子，祇如每日出入，行住坐卧，不可成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼。’﹞上堂：
‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。真佛内里坐，菩提盘，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地甚么处著。
一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。
心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。
老僧见药山和尚道：
‘有人问著，但教合取狗口。’老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃。
佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无。若与空王为弟子，莫教心病最难医。
未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外觅作么？
正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。’僧问：‘承师有言，世界坏时，此性不坏。
如何是此性？’师曰：‘四大五阴。’曰：‘此犹是坏底，如何是此性？’师曰：
‘四大五阴。’﹝法眼云：
‘是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。’﹞师因老宿问：‘近离甚处？’曰：‘滑州。’宿曰：‘几程到这里？’师曰：‘一跶到。’宿曰：
‘好个捷疾鬼。’师曰：‘万福大王。’宿曰：‘参堂去！’师应喏喏。尼问：
‘如何是密密意？’师以手掐之。
尼曰‘和尚犹有这个在。’师曰：‘却是你有这个在。’僧辞，师问：‘甚么处去？曰：‘闽中去。’师曰：
‘彼中兵马隘，你须回避始得。’曰：‘向甚么处回避？’师曰：‘恰好。’问：
‘如何是宾中主？’师曰：
‘山僧不问妇。’曰：‘如何是主中宾？’师曰：‘山僧无丈人。’有僧游五台，问一婆子曰：‘台山路向甚么处去？’婆曰：
‘蓦直去。’僧便去。婆曰：‘好个师僧又恁么去。’后有僧举似师，师曰：
‘待我去勘过。’明日，师便去问：
‘台山路向甚么处去？’婆曰：‘蓦直去。’师便去。婆曰：‘好个师僧又恁么去。’师归院谓僧曰：
‘台山婆子为汝勘破了也。’﹝玄觉云：‘前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处。’又云：
‘非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。’﹞问：‘恁么来底人，师还接否？’师曰：
‘接。’曰：不恁么来底，师还接否？’师曰：‘接。’曰：
‘恁么来者从师接，不恁么来者如何接？’师曰：‘止！止！不须说，我法妙难思。’师因出，路逢一婆。婆问：
‘和尚住甚么处？’师曰：‘赵州东院西。’婆无语。师归问众僧：‘合使那个西字？’或言东西字，或言栖泊字。
师曰：‘汝等总作得盐铁判官。’曰：‘和尚为甚恁么道？’师曰：‘为汝总识字。’﹝法灯别众僧云：‘已知去处。’﹞问：
‘如何是囊中宝？’师曰：‘合取口。’﹝法灯别云：‘莫说似人。’﹞有一婆子令人送钱，请转藏经。
师受施利了，却下禅床转一匝。乃曰：‘传语婆，转藏经已竟。’其人回举似婆。
婆曰：‘比来请转全藏，如何祇为转半藏？’
﹝玄觉云：‘甚么处是欠半藏处，且道那婆子具甚么眼，便与么道。’﹞因僧侍次，遂指火问曰：‘这个是火，你不得唤作火。
老僧道了也。’僧无对。复䇲起火曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：
‘此去舒州，有投子和尚，汝往礼拜，问之，必为汝说。因缘相契，不用更来。
不相契却来。’其僧到投子，子问：‘近离甚处？’曰：‘赵州。’子曰：
‘赵州有何言句？’僧举前话。子曰：‘汝会么？’曰：‘不会，乞师指示。’
子下禅床，行三步却坐。问曰：
‘会么？’曰：‘不会。’子曰：‘你归举似赵州。’共僧却回，举似师。师曰：
‘还会么？’曰：‘不会。’师曰：
‘投子举么，不较多也。’有新到谓师曰：‘某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。’师曰：
‘自是大德拄杖短。’﹝同安显别云：‘老僧这里不曾见恁么人。’﹞僧无对。
﹝法眼代云：‘呵呵。’同安显代云：‘也不短。’﹞僧写师真呈。师曰：
‘且道似我不似我？若似我，即打杀老僧。不似我，即烧却真。’僧无对。﹝玄觉代云：‘留取供养。’
﹞问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’曰：‘和尚莫将境示人？’师曰：‘我不将境示人。’
曰：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘庭前柏树子。’问：‘僧发足甚处？’曰：
‘雪峰。’师曰：
‘雪峰有何言句示人？’曰：‘寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？’师曰：‘阇黎若回，寄个锹子去。’
师谓众曰：‘我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。’上堂：‘至道无难，唯嫌拣择。
才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？’时有僧问：
‘既不在明白里，护惜个甚么？’师曰：‘我亦不知。’僧曰：‘和尚既不知，为甚道不在明白里？’师曰：‘问事即得，礼拜了退。’
别僧问：‘至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？’师曰：‘曾有人问我，老僧直得五年分疏不下。’又问：
‘至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？’师曰：‘天上天下，唯我独尊。’曰：
‘此犹是拣择。’师曰：
‘田库奴甚处是拣择？’僧无语。问：‘至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择。
和尚如何为人？’师曰：
‘何不引尽此语。’僧曰：‘某甲祇念得到这里。’师曰：‘至道无难，唯嫌拣择。’问：‘如何是道？’师曰：‘墙外底。’曰：
‘不问这个。’师曰：‘你问那个？’曰：‘大道。’师曰：‘大道透长安。’
问：‘道人相见时如何？’师曰：
‘呈漆器。’上堂：‘尸弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。
所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。’师因与文远行，乃指一片地曰：‘这里好造个巡铺。’文远便去路傍立曰：
‘把将公验来：’师遂与一掴。远曰：‘公验分明过。’
师与文远论义曰‘斗劣不斗胜。胜者轮果子。’远曰：‘请和尚立义。’师曰：
‘我是一头驴。’远曰：
‘我是驴胃。’师曰：‘我是炉粪。’远曰：‘我是粪中虫。’师曰：‘你在彼中作甚么？’远曰：
‘我在彼中过夏。’师曰：‘把将果子来。’新到参，师问：‘甚么处来？’曰：
‘南方来。’师曰：
‘佛法尽在南方，汝来这里作甚么？’曰：‘佛法岂有南北邪？’师曰：‘饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。’﹝崇寿稠云：‘和尚是据客置主人。’
﹞问：‘如何是佛？’师曰：‘殿里底。’曰：‘殿里者岂不是泥龛塑像？’师曰：‘是。’曰：‘如何是佛？’师曰：
‘殿里底。’问：‘学人乍入丛林，乞师指示。’师曰：‘吃粥了也未？’曰‘吃粥了也。’师曰：‘洗钵盂去。’
其僧忽然省悟。
上堂：‘才有是非，纷然失心，还有答话分也无？’僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：
‘何必。’僧回举似师。师曰：‘南方大有人丧身失命。’曰：‘请和尚举。’
师才举前话，僧指傍僧曰：
‘这个师僧吃却饭了，作恁么语话。’师休去。问：‘久向赵州石桥，到来祇见略彴。’师曰：
‘汝祇见略彴，且不见石桥。’曰：‘如何是石桥？’师曰：‘度驴度马。’曰：
‘如何是略彴？’师曰：‘个个度人。’
后有如前问，师如前答。又僧问：‘如何是石桥？’师曰：‘过来！过来！’﹝云居锡云：‘赵州为当扶石桥，扶略彴？’
﹞师闻沙弥喝参，向侍者曰：‘教伊去。’者乃教去，沙弥便珍重。师曰：‘沙弥得入门，侍者在门外。’﹝云居锡云：
‘甚么处是沙弥入门，侍者在门外，这里若会得，便见赵州。’﹞问：‘僧甚么处来？’曰：‘从南来。’师曰：‘还知有赵州关否？’曰：
‘须知有不涉关者。’师曰：‘这贩私盐汉。’问：‘如何是西来意？’师下禅床立。曰：‘莫祇这个便是否？’师曰：
‘老僧未有语在。’问菜头：‘今日吃生菜，吃熟菜？’头拈起菜呈之。师曰：
‘知恩者少，负恩者多。’问：
‘狗子还有佛性也无？’师曰：‘无。’曰：‘上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？’师曰：‘为伊有业识在。’
师问一婆子：‘甚么处去？’曰：‘偷赵州笋去。’师曰：‘忽遇赵州，又作么生？’婆便与一掌，师休去。
师一日于雪中卧，曰‘相救！相救！’有僧便去身边卧，师便起去。问：‘如何是赵州一句？’师曰：
‘老僧半句也无。’曰‘岂无和尚在？’师曰：‘老僧不是一句。’师问新到：
‘曾到此间么？’曰：‘曾到：’师曰：
‘吃茶去。’又问僧，僧曰：‘不曾到。’师曰：‘吃茶去。’后院主问曰：
‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？’师召院主，主应喏。师曰：
‘吃茶去。’
问：‘二龙争珠，谁是得者？’师曰：‘老僧祇管看。’问：‘空劫中还有人修行也无？’师曰：
‘汝唤甚么作空劫？’曰：‘无一物是。’师曰：‘这个始称得修行，唤甚么作空劫？’僧无语。问：‘如何是玄中玄？’
师曰：‘汝玄来多少时邪？’曰：‘玄之久矣。’师曰：‘阇黎若不遇老僧，几被玄杀。’问：
‘万法归一，一归何所？’师曰：‘老僧在青州作得领布衫，重七斤。’问：
‘夜生兜率，昼降阎浮，于其中间，摩尼珠为甚么不现？’师曰：‘道甚么？’
其僧再问。师曰：‘毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。’问院主：‘甚么处来？’
主曰：‘送生来。’师曰：‘鸦为甚么飞去？’主曰：‘怕某甲。’师曰：‘汝十年知事作恁么语话？’主却问：
‘鸦为甚么飞去？’师曰：‘院主无杀心。’师拈起钵曰：‘三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。’
别僧曰：‘三十年后敢道见和尚？’师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：
‘东司上不可与汝说佛法。’僧辞，师问：‘甚么处去？’曰：‘雪峰去。’师曰：
‘雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生祇对？’曰：‘某甲道不得，请和尚道。’
师曰：‘冬即言寒，夏即道热。’又曰：‘雪峰更问：
汝毕竟事作么生？’僧又曰：‘道不得。’师曰：‘但道亲从赵州来，不是传语人。’其僧到雪峰，一依前语祇对。峰曰：
‘也须是赵州始得。’﹝玄沙闻曰：‘大小赵州败阙也不知。’云居锡云：‘甚么处是赵州败阙，若检得出，是上座眼。’
﹞问：‘如何是出家？’师曰：‘不履高名，不求茍得。’问：‘澄澄绝点时如何？’师曰：
‘这里不著客作汉。’问：‘如何是祖师意？’师敲床脚。僧曰：‘祇这莫便是否？’师曰：‘是。’即脱取去。问：
‘如何是毗卢圆相？’师曰：‘老僧自幼出家，不曾眼花。’曰：‘岂不为人？’
师曰：‘愿汝常见毗卢圆相。’官人问：
‘和尚还人地狱否？’师曰：‘老僧末上入。’曰：‘大善知识为甚么入地狱？’
师曰：‘我若不入，阿谁教化汝？’
真定帅王公携诸子入院，师坐而问曰：‘大王会么？’王曰：‘不会。’
师曰‘自小持斋身已老，见人无力下禅床。’王尤加礼重。翌日令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：‘和尚见大王来，不下禅床。
今日军将来，为甚么却下禅床？’师曰：‘非汝所知。第一等人来，禅床上接。
中等人来，下禅床接。
末等人来，三门外接。’因侍者报大王来也，师曰：‘万福大王。’者曰：‘未到在。’师曰：‘又道来也。’
师到一庵主处，问：‘有么？有么？’主竖起拳头。师曰：‘水浅不是泊船处。’
便行。又到一庵主处，问：‘有么？
有么？’主亦竖起拳头。师曰：‘能纵能夺，能杀能活。’便作礼。问僧：‘一日看多少经？’曰：
‘或七八，或十卷。’师曰：‘阇黎不会看经。’曰：‘和尚一日看多少？’师曰：‘老僧一日祇看一字。’
文远待者在佛殿礼拜次，师见以拄杖打一下曰：‘作甚么？’者曰：‘礼佛。’
师曰：‘用礼作甚么？’
者曰：‘礼佛也是好事。’师曰：‘好事不如无。’上堂：‘正人说邪法，邪法悉皆正。
邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。’问：‘如何是赵州？’师曰：‘东门西门，南门北门。’问：
‘初生孩子还具六识也无？’师曰：‘急水上打球子。’僧却问投子：‘急水上打球子，意旨如何？’子曰：
‘念念不停留。’问：‘和尚姓甚么？’师曰：‘常州有。’曰：‘甲子多少？’
师曰：‘苏州有。’问：
‘十二时中如何用心？’师曰：‘汝被十二时辰使，老僧使得十二时。’乃曰：
‘兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。
若不如是大远在。’僧问：‘如何是古佛心？’师曰：‘三个婆子排班拜。’问：
‘如何是不迁义？’师曰：
‘一个野雀儿从东飞过西。’问：‘学人有疑时如何？’师曰：‘大宜小宜。’
曰：‘大疑。’师曰：
‘大宜东北角，小宜僧堂后。’问：‘柏树子还有佛性也无？’师曰：‘有。’
曰：‘几时成佛？’师曰：‘待虚空落地时。’
曰：‘虚空几时落地？’师曰：‘待柏树子成佛时。’问：‘如何是毗卢师？’
师便起立。僧曰：
‘如何是法身主？’师便坐。僧礼拜。师曰：‘且道坐者是？立者是？’师谓众曰：
‘你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作哑汉。已后佛也不奈你何。你若不信，载取老僧头去。’师鱼鼓颂曰：
‘四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。’师因赵王问：‘师尊年有几个齿在？’
师曰：‘祇有一个。’王曰：‘争吃得物？’师曰：‘虽然一个，下下咬著。’
师寄拂子与王曰：
‘若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。’师之玄言，布于天下。时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。
唐乾宁四年十一月二日，右胁而寂，寿一百二十岁，谥真际大师。